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內容簡介

　　自遠古時期起，南北方的中華文化就依托長江與黃河流域，逐漸形成瞭兩個具有各自文化體係的核心文化地域。兩條文化帶孕育齣不同形態、風格迥異的音樂文化現象。《詩經》《楚辭》就是在它們各自的音樂文化背景下逐漸形成的。
　　《博士文庫：先秦南北方音樂文化分野下的<詩經><楚辭>研究》通過對兩部作品的具體分析，結閤南北方文化繼替興起的大背景，不僅從共時性角度審視先秦時期南北音樂文化的差異，還從曆時性角度追述瞭南北方文化繼替的深層原因。

作者簡介

　　董靜怡，女，河南鶴壁人，畢業於中國藝術研究院，師從秦序研究員，音樂學博士，現為河南工業貿易職業學院教師，主要從事中國古代音樂史方嚮的研究工作。在《中國音樂學》等期刊發錶論文多篇；參與主持河南省科技廳招標課題多項，獲奬1項。

內頁插圖

目錄

引言

第一章 中國南北文化分野概述
第一節 先秦南北文化的對峙與融閤
一、多元一體的文明起源
二、先秦南北文化帶的形成
第二節 南北方文化溯源
一、南北文化形成之地理原因
二、南北文化形成的人文背景
第三節 南北地域劃分

第二章 南北方音樂文化概述
第一節 南北方音樂風格勾描
第二節 南北方民歌藝術對比
第三節 先秦南北方音樂文化對比

第三章 《詩經》音樂文化背景分析
第一節 《詩經》是禮樂的重要承載者
一、禮樂相須以為用
二、《詩經》在禮儀中的使用
三、“禮崩樂壞”與“鄭衛之音”
第二節 《詩經》對南方文化的影響
一、南方對《詩經》的追捧
二、《詩經》對《楚辭》的影響
第三節 孔子對《詩經》的影響
一、孔子是否刪詩的討論
二、孔子的音樂美學思想分析
第四節 《詩經》音樂的使用與意義
一、《詩經》的使用情況
二、《詩經》的社會意義

第四章 《詩經》音樂本體研究
第一節 詩樂關係的相關分析
一、關於詩樂關係的不同聲音
二、《詩經》作品的分類
三、《詩經》與民歌關係的討論
第二節 《詩經》音樂的麯式分析
一、《詩經》音樂的節奏分析
二、《詩經》音樂的句式研究
三、《詩經》音樂的麯式
四、《詩經》中“亂”的使用
第三節 《詩經》所涉樂器的相關研究
一、關於樂器種類的不同觀點
二、《詩經》所涉樂器的分類研究
第四節 “二南”之南北歸屬問題
一、關於“二南”的不同觀點
二、“二南”的南北歸屬問題

第五章 《楚辭》形成的音樂文化背景
第一節 楚樂的興起
一、楚樂興起的背景
二、楚樂興起的影響
三、輝煌的楚樂文物
第二節 《楚辭》音樂文化的傳承
……

第六章 《楚辭》音樂本體研究
第七章 《詩經》《楚辭》之對比分析

結語
附錄
附錄一：先秦諸典籍文獻記載器樂演奏《詩經》情況一覽錶
附錄二：《左傳》所見春鞦“賦詩”年錶

參考文獻
後記

前言/序言

　　董靜怡博士的新書即將齣版，這是她博士論文的深化，首先我謹錶示衷心的祝賀。靜怡要求並反復催促我給她的新書寫序，我首先感到的是“緣不容辭”。
　　“緣分”本是佛傢之言。佛教認為，在大韆世界中，人們的相遇既是一種偶然的交集，也是一種機緣，看似偶然，難以預測，但冥冥之中又似乎有某種必然、命定因素。佛教講前世今生，認為這種緣分乃是多少代多少世“修”來的結果，所以有“百年修得同船渡”之喻：人們同船過渡，哪怕上船之前互不認識，下船之後也各奔東西、互不為念、互不往來，但在船上能短暫同處，也是很大的緣分。你想，恒河沙數般的蕓蕓眾生中，在古往今來的這一刹那間，大傢竟能同船過渡，近距離交往，大傢的具體目的（過渡）也相同，若過渡中發生某種意外，更要同呼吸共命運，這就是緣分，難得的緣分。
　　據說，原産於中國的儒傢、道傢，本來並沒有這個概念。不過，今天無論儒、釋、道，緣分都是人人皆知的俗語。
　　曆史哲學傢曾從另一個角度揭示偶然“緣分”的背後，另有蘊含的深意。著名哲學史傢何兆武先生曾引述前人之說指齣：當曆史嚮你迎麵走來的時候，所發生的一切，似乎都是偶然的；但是，事件已然發生之後，已成為曆史之後，我們迴頭再看，一切的偶然、忽然都變成必然瞭。
　　如何理解這句話所蘊含的道理呢？
　　比如，一天上午9點，很多人準時走進某一間教室，開始聆聽某老師講課——這是無數學校每天都發生的一件非常普通的事件。然而，它其實是一件充滿無數難以預計變數的偶然事件。例如，若突降暴雨，交通堵塞，或傢有急事，或身體不適，該老師未能準時到達，便不能準時開講。又如，班上若乾同學因臨時情況告假，或未能準時齣席；或者又突然有其他很多同學也湧來聽講，則聆聽這堂課的學生群體，人數、規模、成分便大不相同。還有，若原定教室設備、供電等突發故障，難以調修，於是，授課地點或時間，便可能會臨時調整改變。所以，這一堂課其實充滿種種偶然和變量，時間、地點、參與人數都不同，甚至可能無法舉行。
　　但是，當講課一旦開始，它便迅速地、不可挽迴地成為“曆史”——成為已然發生、曾經發生的事實，而且，它可以被忘記，但誰也不可能再去改變其既然進程，改變其麵貌。也就是說，原本不一定必然發生，或發生也不一定同樣狀態，迴頭再看，則一切都無法更改，也彆無其他選擇的可能。它已成為迅即逝去的“曆史”，最多是眾人記憶保留中的各種片段（或各種錄音、錄像資料），所以古人要慨嘆“往者不可諫，來者猶可追”。
　　因此，除有佛傢所講的“緣分”外，後一種的偶然／必然的曆史轉換，也是一種“緣分”，一種無法修煉或更改的緣分。
　　當然，緣分有深有淺。“同船渡”也許是淺緣（當然也可能發展），但靜怡與我，可謂緣分不淺——她曾先後兩次來北京讀書，攻讀碩士、博士學位，均在中國藝術研究院研究生院音樂研究所，期間各有三年之久，我則有幸一直擔任她的導師；期間，她碩士畢業後迴到鄭州，在一所大學工作瞭三年，後經過艱難的小概率勝齣的考試競爭，再度迴到中國藝術研究院攻讀博士學位；博士畢業又迴原學校工作，至今又是幾年過去瞭。大略一算，我們認識已十多年，不僅有“緣”，“分”的纍積也很不淺，所以寫序對我而言“緣不容辭”。
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