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産品特色

內容簡介

? 叢書簡介：

“大傢精要”叢書以近300位對人類文明有卓越貢獻的大師為對象，濃縮其生平與思想精粹，涉及文學、史學、哲學、軍事學等領域，旨在“啓迪生活智慧，開悟人生哲學”。

叢書作者都是相關領域的研究專傢，以淺顯易懂的語言，清晰、簡練、嚴密地闡述“大傢”生平與思想，讓讀者能快速讀懂“大傢”。

? 內容簡介：

《張載》一書主要介紹瞭北宋哲學傢、理學創始人之一張載的生平與思想。作者從張載關學宗師的特殊地位齣發，到他以易為宗、以禮為用、變化氣質、民胞物與哲學思想的詳細闡釋，全方位地揭示瞭他之所以在理學發展史上占據一席之地的深刻原因。既有生動的現實事例，又有深邃的理論探究，內容繁富，可讀性極強。

作者簡介

宣朝慶，南開大學社會學係副教授，主要研究方嚮是中國社會思想史。在《中國社會科學》《孔子研究》等刊物發錶學術論文多篇。

目錄

第1章 名教可樂
韆古文章兩張載
修文習武倔少年
投軍方知名教樂
齣入佛道返六經
第2章 學而論政
文章本非圖功名
敦本善俗雲岩令
史筆襄贊軍國事
諍言遭貶歸田農
第3章 關學宗師
忘身憂修學樂道
創關學倡道關中
會二程西歸病逝
傳關學痛其寥寥
第4章 以易為宗
易理推演立氣本
陰陽變化廓太虛
有無辯證闢佛道
天道性命相貫通
第5章 以禮為用
儒學復興重踐禮
計劃井田均土地
欲濟睏厄建宗法
反對集權求分封
第6章 變化氣質
人從天地有氣質
中和清通感漸來
知禮成性須剋己
聖賢氣象最高層
第7章 民胞物與
《西銘》原是大文章
天下本同一傢親
樂天知命順生死
民胞物與中國心
附錄
年譜
主要著作

前言/序言

　　文章本非圖功名
　　宋代的士人是最受優遇的身份集團。科舉在宋代成為最主要的登仕途徑，使讀書人的齣路有瞭保障。不僅如此，在經濟上也有種種優免。像張載這樣的官宦世傢，在其父死後繼承官戶的名分，免除徭役及身丁錢，那些太學、州學生也享受同樣的待遇，在學的學生還能享受到食宿補貼。當年，泰山先生孫復因母親年齡大，傢貧無法讀書，範仲淹就招他入學，條件是“月可得三韆以供養（傢庭）”，使他安心學習。同時，宋代執行古訓，“刑不上大夫”，士人及其傢人犯罪，也有種種減刑措施。高門貴族早成過去，僧、道二門的聲勢也遠不如前，而讀書一途前程遠大，可享受種種優遇，使儒士成為萬民欽慕的對象。“萬般皆下品，唯有讀書高”一諺，正反映瞭這一事實。
　　張載生於宋真宗時代，真宗曾作勵誌詩一首，名曰《勵學篇》：“富傢不用買良田，書中自有韆鍾粟。安居不用架高堂，書中自有黃金屋。齣門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。娶妻莫恨無良媒，書中自有顔如玉。男兒欲遂平生誌，六經勤嚮窗前讀。”這幾句話把天下讀書人哄得熱血沸騰，引得一個個頭懸梁、錐刺股，寒窗苦讀。但所有的事情總是有個限度，提倡得過瞭頭，就會齣現反麵效果。正如詩裏所言，隻要做瞭官，一切好處便隨之而來！隻要有好文章，哪管他道德會怎麼樣！為應付科舉考試，文人們專習辭賦聲律，社會上形成瞭為獵取功名而崇尚浮華、險怪、奇澀的空疏學風，號稱“太學體”。
　　在這樣的氛圍中，張載刻苦治學、安貧樂道，就顯得格外引人注目。同時，他也反對政治利誘下的文風，指斥“朝廷以道學、政術為二事”，把核心價值拋棄一邊的錯誤做法。照常理而言，特立獨行往往會遭到社會習氣的排斥。然而，幸運之神再次眷顧到他。仁宗嘉祐二年（1057），發奮讀書十六載的張載這時已經三十八歲瞭，而小他十歲的弟弟張戩早於四年前中進士，時任陝西閔縣主簿（今河南靈寶閔鄉）。兩兄弟相比，張載似乎大器晚成。這年，他感到學問已經自成一傢，這纔赴汴京（今開封）應考，得遇北宋古文運動的領袖歐陽修以翰林學士身份主持進士考試。歐陽修推崇韓愈“文從字順”的精神，提倡簡而有法和流暢自然的文風，反對浮靡雕琢和怪僻晦澀，主張文章要“切於實際”。據《宋史·歐陽修傳》記載，在進士考試中，歐陽修大力排抑“太學體”，一律取消錄取資格。結果，那些滿心以文章取功名的落榜者大為不滿，甚至有不少人窺伺歐陽修行程，在他外齣時，聚眾攔堵，謾罵鼓噪。由於人數眾多，聞訊趕來的街邏（巡視街巷的兵卒）都難以阻止。但是，經過歐陽修的這次整頓，“場屋之習，從是遂變”，張載與蘇軾兄弟、曾鞏、呂大臨等人同登進士。日後，張載擔任地方官吏，重邊防，行井田，定鄉約，提齣一係列“因民”“講實”的措施，具有較大的實用價值，並取得一定成效。蘇軾遊宦南北、興修水利、防洪救災、疏浚西湖、為民請命，創立瞭萬民爭誦的業績。這些都是後話。
　　翻看張載、範仲淹、歐陽修的曆史，感覺宋朝真是一個奇特的時代。這三個人都是年紀很輕就失去瞭父親的，成長於一個殘破的傢庭。範仲淹曾在廟中以粥為食，且拒絕太守之子提供的美食，皇帝到來也不去看熱鬧，而是安心讀書。歐陽修幼年傢貧，就以蘆葦稈當筆，在地上練字。就是這樣一些人，他們憑著堅強的意誌、嚮學的精神，成為聞名於世的人物，把北宋的文化與時代精神推上瞭一個新的境界。他們在睏厄的環境中不低頭、不屈服，艱苦奮鬥、愈挫愈奮的勁頭，真值得我們好好學習。
　　早在宋仁宗至和二年（1055）以前，張載就以“名行之美”獲得名臣文彥博的賞識。文彥博曾受學於泰山先生，在以故相身份被貶齣判長安時，特聘請張載到長安書院講學，給以特彆的禮遇。此時，文彥博重新入朝拜相，在張載候詔待命之際，他支持張載在開封相國寺設壇講《易經》新解。一時聽者雲集，聲震遐邇，討教者絡繹不絕。



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