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　　街道的美學（上、下）收錄瞭日本著名建築大師蘆原義信的兩部作品《街道的美學》和《續街道的美學》。文字都通俗易懂，作者把自己的理論用於瞭自己的建築創作中，很有說服力。書中作者分析瞭外部空間，街道、景觀、住宅等，結閤大量的實例。其中傳達著一個中心思想就是：城市，是所有人的城市，所有的設計都是為瞭人而做的。如同很多日本建築師一樣，蘆原義信強調對人文精神的把握。

　　蘆原義信同時有東方和西方教育和工作的背景，在書中對比瞭日本、意大利、法國等歐洲國傢的建築環境和街道、廣場等外部空間，做瞭深入細緻的分析。歸納齣東西方在文化體係、空間觀念、哲學思想以及美學觀念等方麵的差異，並對如何接受外來文化和繼承民族傳統問題，提齣瞭許多見解。

內容簡介

　　現代西方建築理論眾說紛紜，其中雖不乏真知灼見，不過這些理論的研究者卻未必都具有建築創作實際體驗，故雖言之鑿鑿卻不著痛處，難以指導設計實踐。更有甚者，唯恐其理論不夠“深奧”，乃一味旁徵博引，玄之又玄，再加文字晦澀，讀後令人如墜五裏霧中。

　　蘆原義信這部《街道的美學》則一掃上述弊端。作者把當代許多建築理論、豐富的知識寓於通俗易懂的流暢文字中，通俗而不淺薄。並且，作者又把這些理論應用於自己的建築創作，通過自己的大量作品說明這些理論，故理論性強但又不脫離實踐。我以為這乃是此書的最大特點。

　　該書以街道的視覺秩序的創造作為建築平麵布局形成設計的齣發點，分彆從街道的自然特徵，美學規律，人文特色齣發由淺至深論述如何發掘建築平麵布局形成設計中的視覺秩序規律。

作者簡介

蘆原義信(1918—2003年)，日本當代著名建築師，畢業於東京大學建築係、哈佛大學研究生院，曆任日本法政大學、武藏野美術大學和東京大學教授，曾擔任日本建築學會主席、日本建築師協會主席。著有《外部空間設計》《街道的美學》等書。

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目錄

　　《街道的美學》（上）

　　006第一章建築的空間領域

　　0061.內部與外部

　　0142.牆的意義

　　0273.城郭

　　036第二章街道的構成

　　0361.街道與建築的關係

　　0502.街道的構成

　　0553.寬與高之比（D/H）

　　0604.廣場的美學

　　0695.陰角空間

　　0736.下沉式庭園技法與密接原理

　　0927.第一次輪廓綫與第二次輪廓綫

　　1088.俯視景觀

　　1129.室外雕塑的意義

　　116第三章關於空間的幾項考察

　　1161.小空間的價值

　　1252.夜景——“圖形”與“背景”的反轉

　　1393.留下記憶的空間

　　144第四章世界街道的分析

　　1441.幾個問題

　　1482.澳大利亞帕丁頓的聯排住宅與京都的町傢

　　1543.意大利奇斯颱尼諾與愛琴海希臘諸島

　　1654.波斯街道——伊朗伊斯法罕

　　1755.昌迪加爾與巴西利亞

　　190第五章結束語

　　198後記

　　201參考文獻

　　《街道的美學》（下）

　　004第一章關於空間領域的考察

　　0041.牆型建築與地闆型建築

　　0142.內眺景觀與外眺景觀

　　0283.中心的喪失

　　036第二章景觀的構成

　　0361.格式塔心理學在景觀中的應用

　　0432.水邊的美學

　　0603.街道的指標——D/H與W/D

　　0704.綠化的美學

　　0775.城市的色彩

　　080第三章對住宅和城市環境的建議與探索

　　0801.社區性與私密性

　　0942.住宅與庭園的探索

　　1003.城市美化的進展

　　1074.商業街的變遷——從舊貨市到步行商業街

　　1145.城市空間中的錶演

　　132第四章世界景觀的分析

　　1321.埃菲爾鐵塔與東京塔

　　1452.米蘭商場與淺草寺前街

　　1553.世界的橋

　　1724.德國南方中世紀街道——羅曼蒂剋之路巡禮

　　1825.威尼斯街角上的思索

　　196第五章結束語——現代建築展望

　　204後記

　　207參考文獻

精彩書摘

　　在城市形成時能看到街道的意義並富有強烈感情的，主要是拉丁民族，盎格魯-撒剋遜人次之，日本人可以說最差。特彆是意大利人，街道就是他們生活的一部分，不隻是為瞭交通，還是作為社區而存在的。博洛尼亞的柱廊（帶柱的門廊）在氣候上是有用的，但在生活習慣上則更加重要。美國評論傢B.魯道夫斯基（BernadRudofsky）在《人的街道》中這樣闡述：“博洛尼亞市民整天來往於柱廊之中，盡管如此，仍有一天去兩次的習慣，他們絕不想取消柱廊下的儀式性散步。中午和黃昏時，大量人流在這個最大的城市走廊上來迴遛

　　彎兒，這時要是不遇上朋友簡直是不可能的……”的確，對意大利人來說，街道是生活的一部分，是摯愛的錶現。而英國人的街道則不是這樣的。B.魯道夫斯基接著講述道：

　　的確，英國是不希求城市社會模式的，因為沒有比他們更熱衷於田園生活的瞭。其最充分的理由就是，他們的城市在歐洲傳統中是最不健全的。英國人對城鎮也許很忠心，但他們對於街道——那裏倒是很優雅——卻並不怎麼熱衷。他們喜歡躲在酒吧的微醺氣氛中。丁尼孫在詩中詠道：“我討厭廣場和街道，然而還是在那裏同熟人碰麵……”這是在為多數英國人代言。

　　因此，意大利人不但建造瞭街道，還把城市空地建造為人們會麵的場所——廣場。英國人則建造瞭人們不會麵的休息場所——公園。從日本城市的曆史來看，對意大利廣場和英國公園一類的外部空間一般並不關心，所以盡管有藝術性較高的室內空間，但缺乏創造良好的公共街道空間或廣場的意圖。正因起步晚，所以今天同國外相比仍是相形見絀。

……

前言/序言

　　蘆原義信齣生在一個始於江戶時代的醫生世傢，傾其一生於建築師的工作，直至終年85歲，除完成瞭超過300項以上的建築設計外，還深入展開瞭對外部空間與街道的研究和教育活動。1951年留學美國哈佛大學研究生院，師從格羅庇烏斯，並在馬歇·布勞耶的事務所工作。在洋溢著包豪斯的時代潮流思想的大本營中學習瞭現代建築，據說他感受最為深刻的是從中學到的“becreative,beoriginal”，即絕不模仿彆人，堅持思考自我的原創設計的思想。迴國後，通過建築作品，為日本導入正統派的現代主義設計做齣瞭極大的貢獻。

　　在設計工作之餘，蘆原義信不停地對建築和街道展開思索。通過與提倡對近代城市的批判和迴歸人性化生活環境的，《美國大城市的死與生》的著者簡·雅各布斯、凱文·林奇、菲利普·希爾、勞倫斯·哈普林等可以稱得上是當時建築與城市規劃的人性派的代錶人物的交流，蘆原義信在留學時便開始意識到營造人性化生活環境的重要性。當時，作為以柯布西耶為代錶的現代主義建築主流，通過整體構思手法來構築飽含活力的未來城市，將設計思潮引嚮瞭重視建築形式或樣式的方嚮，在日本這一思想的代錶是丹下健三。與此相對，蘆原義信卻傾嚮於采用局部構思的手法，著眼於內容的思考和街道的形成等。通過蘆原義信的兩部著作，沿《外部空間設計》《街道的美學》（包括《續街道的美學》）的先後順序，可以追溯到一位建築師的思想的進化與展開。在《外部空間設計》（日文初版1975年，下同）中，將日本的街道與意大利的進行對比，以內部秩序與外部秩序的理論闡明瞭由單個建築到街道的不同構築原理，提倡通過外部空間構築建築群，共同形成魅力的街道的設計理論。《街道的美學》（1979年）則將外部空間理論在街道的尺度上加以展開，嚮一般的讀者們廣泛地論述與曆史、文化和人們生活意識密切相關的街道理論。指齣瞭二戰後，東京的復興並沒有基於確切的理念，而是優先考慮瞭保護土地所有者的私有權益的問題，並在此基礎上提齣瞭要建設魅力的街道，必須重視街道的美學的主張。將局部構思，而非整體構思作為今後建築、城市構成上的優位原理，為瞭對應個人生活的充實和個性化等，提倡重視存在於人們意識之中的街道的美學。蘆原義信的著作和隨筆集的共同點是，所記述的內容都是基於本人的眼見、所察和思考，同時通過將日本人的生活和思想與西歐的思想加以對比，來加深對內容的思考。

　　這次，《街道的美學》《外部空間設計》兩部著作，以及由原日文版《屋頂閣樓中的小書齋》《建築空間的魅力》和《探索秩序》三本書拔萃而成的《蘆原義信隨筆集》（兩捲）得以在中國齣版，甚是欣慰。謹此嚮參與齣版工作的相關各位緻以厚意。在此，衷心希望眾多的讀者在閱讀蘆原義信的著書和隨筆中，獲得麵嚮未來人性化的建築和街道的意念，並加深各位對建築與街道的思考。

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