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編輯推薦

王開東、王君、丁衛軍、蔣玉萍等聯袂推薦。
語文特級教師係統總結自己多年的語文教學思考和實踐，既保證專業、可信，又保證有效。
著眼於中青年語文教師不會教、不敢教、教不好的現實睏擾，提供切實可行的教學技巧，好學易用。
助力教師專業發展，立足於“人”與“課程”，培養完整的人。

推薦文章：
序《為中學語文課堂立法》p1
《從“知識在場”到“生命在場”》p8
《語文應該如何備課》p 43
《如何實現長文短教》p 118
《文言文應該如何教》p158

內容簡介

語文特級教師劉祥立足於“人”與“課程”，從應該確立的語文宏觀視野、應該知曉的語文教學技巧、應該鑽研的語文課程屬性、值得藉鑒的語文教學案例四個方麵，係統總結瞭自己多年的語文教學思考和實踐，為一綫語文老師尤其年輕語文教師，提供瞭開闊的教育視野和實用的教學技巧，幫助他們快速成長為教學能手。

作者簡介

劉祥，江蘇省特級教師、正高級教師、教學名師，“長三角”教育科研優秀個人，“三度語文”首倡者和踐行者。在《人民教育》《中學語文》等期刊上發錶教育教學類文章八百餘篇，應邀在浙江、廣西、陝西、黑龍江等地開設展示課、主題講座百餘場。齣版《語文教師的八節必修課》《追尋語文的“三度”》《中學語文經典文本解讀：第三隻眼看課文》等專著七部，主編《與優秀教師同行》等作品十餘部。

內頁插圖

精彩書評

劉祥老師是舉著課改大旗，熱切地呼喊和奔跑甚而不惜焚身於太陽下的“語文誇父”。其實，語文如同革命，沒有一批一腔熱血的語文人的呐喊與奮鬥，那語文的解放時代必定遲遲不能到來。
——王君 （中學語文特級教師，新生代語文名師，“青春語文”首倡者）

劉祥老師的書，我大抵都讀過，有的還是我的案頭書，常讀常新，總覺滋味綿長，讓我的語文生活變得有滋有味。他的這部新作，有宏觀闡釋，有中觀解析，也有微觀觀察，你會發現語文教學真的“有滋有味”。
——丁衛軍（中學語文特級教師，江蘇省教學名師，簡約語文首倡者）

劉祥老師的語文課，體現齣十分優秀的課程意識與生本意識。其“三度語文”理念，在語文界獨樹一幟。我相信，這部書也一定能給所有的語文教師帶來不一樣的語文滋味。
——蔣玉萍（廣西壯族自治區中學語文教研員，廣西中語會秘書長）

目錄

序一　為中學語文課堂立法　　001
序二　教齣語文課的應有滋味　　007

第一輯　應該確立的語文宏觀視野
語文如何“見眾生” / 003
從“知識在場”到“生命在場” / 008
不一樣的課堂結構 / 015
角色扮演，誰說瞭算 / 024
給語文一把尺子 / 032

第二輯　應該知曉的語文教學技巧
語文應該如何備課 / 043
如何確立課時目標 / 053
如何選擇教學方法 / 060
如何設計課堂主問題 / 070
如何導入新課 / 079
如何組織課堂活動 / 091
如何介紹作者與背景 / 100
如何進行課堂拓展 / 109
如何實現長文短教 / 118

第三輯　應該鑽研的語文課程屬性
小說應該如何教 / 129
散文應該如何教 / 139
詩歌應該如何教 / 148
文言文應該如何教 / 158
作文應該如何教 / 166

第四輯　值得藉鑒的語文教學案例
《一滴眼淚換一滴水》課堂實錄及教學反思 / 177
《裝在套子裏的人》課堂實錄及教學反思 / 195
《荷塘月色》課堂實錄及教學反思 / 211
《師說》課堂實錄及教學反思 / 222

附錄　名師、媒體人眼中的“三度語文” / 235
後　記 / 239

精彩書摘

從“知識在場”到“生命在場”
語文課應該怎麼上，或許每個人都能說齣一大堆的東西。有人就說，方法並不重要，重要的是讓學生考齣好成績。這樣的觀點，其實極為幼稚。因為且不說語文學科的考試成績與學生的語文素養並不成正比例關係。就算成績和語文教學方法緊密相關，也還存在著單位時間內的學習效益問題。在應試至上的教學環境下，每天要求學生做兩個小時的語文模考試捲的語文老師，其學生的考試成績，多數情況下要高於從不擠占學生課外時間的語文老師。此種現狀，使得相當數量的語文教師，迷信於通過大劑量的訓練來提高學生的應試成績，對學生其他方麵的語文素養極少關注，課堂教學完全異化為考試教學。這樣的語文課，不追求課堂教學流程設計是否閤理精當，更不追求課堂教學中的“生命在場”，似乎有瞭分數這“一俊”，便遮蔽瞭其餘的“百醜”。這樣的語文，值得所有語文同仁警惕。
我們知道，現行的《語文課程標準》中，語文教學的課時目標，被解讀成“知識與技能”“過程與方法”“情感、態度、價值觀”三大類彆。倘若將這樣的錶述稍加改變，便可將語文教學的目標定位區分為“知識在場”“技能在場”“生命在場”三個方麵。這三大目標中，知識在場，主要指教師能夠通過閤理的課堂教學流程，組織起高效的教學活動，使課程目標內的各知識點清晰呈現於學生的學習過程中。技能在場，指教師在教學過程中，能夠在傳授知識的同時，引領學生透過知識的錶象，挖掘齣知識背後蘊含著的普遍規律，並進而將其提煉為一種解決同類問題的指導性技能。生命在場，指教師的教學活動，能夠始終關注全體學生終身成長的需要；能夠將全體學生的健康發展當作一切教學行為的中心任務；能夠在教學活動中，讓所有的生命都因為學習本身而激發齣極大的熱情、散發齣極大的能量；能夠讓所有的學習者都在學習過程中體味到成長的快樂、前行的愉悅。語文教學，唯有始終保持知識、技能與生命的同步在場，纔能有效落實語文學科的教學目標，纔能讓學生在語文課堂上同步完成知識的積纍、技能的提升和生命的豐盈。
一、知識在場
相對於其他學科而言，語文課中需要傳授的知識，在其內涵與外延兩方麵，都存在著太多的模糊性。此處所說的知識，主要指語文學科結構中特有的聽說讀寫知識，比如字音、字形、成語、病句、語言實際運用、文言文閱讀、詩歌閱讀、小說閱讀、散文閱讀、論述類文本閱讀、名句默寫、作文等知識。所謂知識在場，即指任何一節語文課的教學，都能夠始終圍繞知識的傳遞與落實這一基礎性目標而展開。為瞭實現這樣的目標，必須在教學活動中強化基礎知識的梳理，強化基本技能的訓練。教師要善於預設相關的課堂活動，預設一定量的課堂練習和課後作業，幫助學生識記相應的知識。
知識在場的課，屬於授人以魚。單從中高考應試角度看，其教學效果通常並不遜色於技能在場和生命在場的課，有些時候，甚至因為其目標的單一與直接，反而更能在短時間內提高考試成績。隻是，單純追求知識在場的語文課，倘若缺乏成體係的課程目標作支撐，便極易形成日常教學中“眉毛鬍子一把抓”的混亂，既影響到對教學重難點的強化訓練，又影響到學生的學習興趣。
二、技能在場
技能在場，便是授人以漁。這樣的課堂，教師的著眼點，始終瞄準方法的引領和技能的提煉。教師不再滿足於將各類知識直接告知學生，而是藉助一定的示例與訓練，幫助學生掌握必要的思維技能，使其能夠在麵對相同或相近知識時，靈活運用在課堂上學習到的技能解決相關問題。
技能在場的語文課，在語文教學中，最多體現為對解題技能的歸納與訓練。任何一位成熟的語文教師，在引導學生完成各類語文試題時，都必然會將教學的重心放在此類試題的解題思路分析上。為瞭強化此類技能，相當數量的語文教師，習慣於以“舉十反一”的精神和力氣，用大劑量的同類試題不屈不撓地反復訓練學生。大多數學校的高三語文復習課，做的就是這樣的事。
語文學習當然離不開必要的技能。所謂的“教是為瞭不教”，核心意義正在於將必要的閱讀方法和思考方法教給學生，幫助學生實現自主學習。需要警惕的是，技能必然處於一定的思想與情感支配之下，如果一味強化技能，卻漠視瞭思想與情感這一主體，技能便無法正常發揮其價值。
三、生命在場
生命在場，則是教學的至高境界。生命在場的課堂，當然不是專一指嚮課堂教學內容對生命的敬畏與尊重，而是指嚮教學活動中，每一個學習個體的生命都呈現齣一種昂揚嚮上的學習風貌，每一個學習個體的情感都沉浸在師生良好互動所營造齣的知識氛圍中，每一個學習個體的價值都張揚在既嚴肅緊張又團結活潑的學習情境內。生命在場的語文課，不排斥對知識的關注，亦不排斥對技能的培養，因為知識與技能，原本就是生命的必要組成。
當下的語文教學行為中，大量的語文課，關注點在知識與技能兩方麵。對於課堂上的生命，則多停留在無關注或僞關注層麵。太多的語文教師，以為“該講的都講瞭，該做的都做瞭”，便是落實瞭語文學科的教學目標，完成瞭語文課的教學任務，卻忘記瞭課堂上那數十個鮮活的生命，忘記瞭他們需要詩意的生活，需要靈光一閃的妙悟，需要發自內心的微笑。這樣的忘記，體現在課堂教學過程中，便是大多數教師隻滿足於通過條分縷析，將教材中的知識壓縮成便於識記的條條框框直接告知學生，緻使學生隻處於看客的位置，消極被動地等候著教師灌輸知識；體現在課堂活動形式上，便是雖然組織瞭一定量的教學對話活動，但這對話很多時候並不觸及學生的靈魂，且也並不能夠兼顧到所有的學生；體現在課堂目標落實上，便是課堂中半數以上的學生缺乏一種積極主動的探究精神，不能主動生成有價值的追問，不會發現教材內容之外的隱語意義。
應該說，正是這些缺失，影響著日常教學的高效性。要想讓語文學科的教學真正成為滋潤心靈的重要養分，成為構建學生健康成長的重要人文養料，就必須在教學中喚醒所有學習者的生命意識，讓所有的生命都自在地活躍於課堂。
四、生命為何不在場
我曾經在半個月內聽瞭教研組內一位年輕教師的兩節課。
第一次聽這位老師的課時，他教學的是老捨先生的散文《想北平》。這課原本就不太好上，因為老捨先生在文章中凝聚的那種獨特情感，是我們眼下的學生難以把握的。麵對這樣的文章，按理說，教師應該想方設法創造教學情境，引導學生走入文章的語言環境中，一點點品味老捨先生獨特的風格，感受文字背後隱藏著的作者的鮮活生命，也可以組織學生和作者、文章進行對話，在對話中或是鑒賞文本，或是解構文本。
然而，我們的這位教師，因為剛剛從高三下來帶高一，唯恐自己的學生不能在日常閱讀活動中瞄準高考，於是乎圍繞著《想北平》設計齣這樣的課堂教學流程：
（1）從復習舊課導入，安排學生給生字注音，再進行文學常識填空。
（2）在進入新課後，立刻利用多媒體課件，展示鑒賞散文語言的幾種方法：分析寫法，抓關鍵詞，朗讀吟誦，聯係背景。
（3）從課文中挑選齣幾個典型的句子，運用多媒體課件上展示的方法來解剖例句，印證這種鑒賞方法的實際操作效果。
（4）學生速讀課文，自己從課文中挑選一個最喜歡的句子，用上述方法進行鑒賞練習。
（5）小組交流心得體會，同時選定一個句子，進一步品味鑒賞，並嘗試朗誦。
（6）班級交流，組織討論。
（7）教師簡析《想北平》的選材特點，然後歸納老捨散文的語言特點。
這樣的教學設計，自然不缺乏知識與技能。隻是，依照這樣的設計而進行的教學活動，學生和課文間永遠隔著一塊透明的玻璃。錶麵上，課文和學生能夠彼此相望，似乎相互瞭解；實際上，情感無法共振，思想難以交流。
第二次聽這位老師的課，教學的是韓少功的散文《我心歸去》。這篇課文被編者安排在“月是故鄉明”的主題單元內，藉作者客居巴黎時的所見所思，錶達齣對故土的思念以及對故土文化的認同之情。與《想北平》相比，這篇課文中隱藏著的情感意識更為強烈。
這位教師在引領學生解題、閱讀課文、探究細節後，又一次把鑒賞散文語言的方法引入到課堂中。她在帶領學生研究“異鄉”生活和“故鄉”生活的不同感受時，先是強化瞭比喻的辭格，後又舉瞭《社戲》中的一個段落來作為佐證，然後便提升瞭對語言的鑒賞品味。和上一次授課一樣，又是從課文中拎齣瞭幾個句子，然後指導學生分彆從修辭手法、關鍵詞、錶達方式等方麵提煉鑒賞的答案。
這位年輕教師的課堂設計，讓我想到瞭平日裏聽過的很多語文課。教學文言文，就緊扣對文言實詞的解釋、文言虛詞的用法和全文的翻譯死下工夫，而絕不顧及文章華美的語言、深邃的思想、豐富的情感；教學古代詩歌，則僅僅把詩歌演變成一道詩歌鑒賞試題，讓學生從思想內容、意境分析、語言特色上入手，用規定的字數完成鑒賞的文字，而不去組織必不可少的反復誦讀與吟詠；教學記敘文，則隻落實信息篩選能力的訓練，而不顧作者風格與文章特色，不積纍必要的語言。如此等等，又有幾節課能夠稱得上“生命在場”呢？以這樣的方式方法授課，任何文本都不再是一個完美的生命體，而僅僅是有限知識點的纍積與組閤。在這樣的授課思想指導下，課堂上的所有活動，都成瞭功利目的明確的“抓分行動”。
長期以來，外界和語文界自身，對語文教學的“少慢差費”現象一直攻擊不斷，然而，這樣的現象卻始終無法扭轉。撇開應試教育大環境帶來的種種不利因素，單從語文教師自身來研究，不是也可以發現很多問題嗎？
首先，我們的語文課堂上，教學目標總是過於功利。盡管我們在備課本上可以寫齣立足於三個維度能力培養的各種教學目標，而在實際教學活動中，我們所做的，基本上都是為試捲服務、為學生的分數服務、為高考服務。很少有教師能積極主動地意識到，我們的語文課，是在雕琢學生的靈魂；我們，是在為學生心靈的完善服務。
其次，我們的語文課堂，總是在扼殺美好。那麼多的優秀作品，我們無法把它們的美麗呈現齣來，無法讓作品中鮮活的生命、優美的景緻、動人的情感走入學生的心靈。我們隻是把它們變成一道道試題，然後轉換成一個個具體的分數。
第三，我們的語文課堂中，作者、文本、教師、學生不能成為心靈相通、情感相應的知己。我們的教師和學生，幾乎從沒有把文本、作者和作品中的人物看成是鮮活的生命，從來沒有想過要和它們建立起心靈上的相知相親關係。我們用冷漠的眼神觀察著它們，研究著如何把它們變成各種各樣的刁鑽古怪的試題，讓它們成為我們幫助學生步入大學殿堂的一個階梯。
這三方麵的不足，如同三把鋒利的刀，“淩遲”處決瞭語文。麵對支離破碎的語文，我們每一個語文教師，是否應該深刻反思一下自己的教學行為呢？
五、應有的目標定位法
理性的語文教學，必須堅持“知識在場”“技能在場”“生命在場”的“三位一體”。要實現這樣的學科目標定位，其實並沒有多少訣竅。
第一，要做到課堂教學中的“三位一體”，教師必須“生命在場”。教師的生命在場，即指教師能夠在備課活動中精心鑽研教材，精心創設問題情境，精心策劃教學流程，精心預設麵對所有學生的各類思考。教師隻有將自己的生命體驗融注到教材內容中，纔會設計齣關注所有生命的一切活動，纔能滿足一切生命的成長需求。
第二，要做到課堂教學中的“三位一體”，教師必須養成麵嚮全體健康發展的教學觀。教師的教學，不能僅瞄準能夠考取上一級學校的學生，不能將教學當成實現自身利益的工具，而是需要照顧到教室裏的所有生命，想方設法讓所有的生命都在自己的課堂上獲得進步，哪怕這進步微弱到可以忽略不計，也絕不輕易丟棄。
第三，要做到課堂教學中的“三位一體”，還必須想方設法創設多種教學情境，用以滿足不同層次學生的發展需要。我們知道，沒有任何一個學生天生便拒絕成長拒絕褒揚。隻要教師能夠在課堂上創設有效的問題情境，組織起閤理有序的學習活動，讓學生們自己去發現，去思考，去總結，學生們便能夠在各自的理解能力的基礎上，發現一些原本沒能發現的問題，探究一些原本不甚明白的現象。這樣，每個學生便都能夠在課堂上找到自己的位置，也就能夠發現自己的價值，體味自己的成長進步。
當這三點能夠成為大多數教師課堂上的共性錶現時，又能有多少孩子還會拒絕在這樣的課堂上發展自我，享受成長，享受生命的快樂呢？

前言/序言

序一 為中學語文課堂立法

2005年，我開始混跡於“教育在綫”，與劉祥兄偶然結識。雖然常常讀其文章，但交往並不多。直到我們一起擔任“語文沙龍”的版主，這纔熟絡起來。2006年，我倆又同任《新風教育》的特約編輯，組稿談稿，彼此更加瞭解。我也有幸走進祥哥的“陽光心靈”，對這位安徽老鄉有瞭更多的敬意。
與我的野狐禪不同，祥哥是真正科班齣身，是從賽課中走齣來的。其研究功底紮實，立論嚴謹，持之有故。比如《追尋語文的“三度”》《語文教師的八節必修課》等學理性很強的著作就是如此；但有趣的是，祥哥並沒有丟棄浪漫的一麵，骨子裏還是很浪漫。他的教育日記《走過高三》，散文集《歲月屐痕》，就更多呈現齣這一麵。這兩麵閤在一起，纔是完整的祥哥。
祥哥的著作中，既有文學的闡發，又有科學的概括；既有藝術的具象，又有科學的抽象；既有文學的結晶，又有科學的結論；既實現瞭感性和理性的溝通，又達成瞭藝術與科學的匹配，讀其文，聽其課，最初你會在形象感染中陶醉，最終又會在邏輯推理中清醒。
讀完大作《有滋有味教語文》，我的這種印象更加強烈。不揣淺陋，試概括為三：
一是有人。
祥哥的眼裏是有人的，他盡量從“人的視角”觀察問題、發現問題、研究問題。他知道，語文教學，歸根結底，是服務於“人”的活動行為，正因為如此，他的語文教學以人為本，以文求道，以文育人，進入到瞭春風化雨的境界。
教育是農業，不是工業；學生是種子，不是瓶子。這些年，祥哥努力做一個教育的農人，他揮汗如雨，精耕細作，但又不摺騰，不用力過猛，他知道有些東西必須讓它自己熟。
他說：“作為種子的語文，它的使命是生長；作為種子的傳承者，我們的使命是讓種子依照種子的生長規律而自在生長。”
在這一點上，我和祥哥達成瞭高度一緻。我們給所有的孩子一樣的陽光和雨水，但不要求他們長一樣的高，結一樣的果。讓玫瑰成為玫瑰，吐露芬芳；讓小草成為小草，綠滿天涯；讓喬木成為大樹，撐起棟梁。
所有的教育，都是讓孩子成為最好的自己，然後獨立給自己的人生賦予意義。在找到教育的名字之前，我以為這就是最好的教育。
二是有法。
這些年，有關語文“工具性”“人文性”的大討論，一直沒有停息。“工具性”主張語文教學以語言知識訓練為中心，其結果是語文教學越來越技術化，語文負載越來越窄化，語文形銷骨立；“人文性”作為對“工具性”的反駁，主張語文教學中要注重對人文精神和人文思想的熏陶，其結果是語文逐漸被泛化，原先的咬文嚼字、文本解讀和品味涵泳，逐漸被丟棄，語文成瞭空中樓閣。
但祥哥卻跳齣瞭這個窠臼，大膽提齣語文教學寬度、溫度與深度的“三度”論，以此建構語文教學的鼎立三足。“寬度”指嚮每一篇課文、每一節課的目標定位和內容取捨，其立足點是目標與內容；“溫度”指嚮課堂中的流程設計、情境營造，以及有效問題的生成和預設，其立足點是情境與活動；“深度”則指嚮內容的拓展遷移和學生的思維活動，其立足點是思維與最近發展區。
如此一來，寬度，就是在捨棄中建構完整；溫度，就是用問題與活動激活思維；深度，就是喚醒生命的潛在能量。這是給語文課堂立法。當然這是語文課堂的大法，再輔之以小法，語文教學的路徑就清清楚楚、明明白白。
譬如，語文應該如何備課、如何確立課時目標、如何選擇教學方法、如何設計課堂主問題、如何導入新課、如何組織課堂活動、如何介紹作者與背景、如何進行課堂拓展，等等。這就是語文教學的小法。
針對每一個如何，祥哥都精選經典案例，現身說法。譬如，用一個課時學習《裝在套子裏的人》這一長文本時，祥哥選擇的切入點是“套子是什麼？”“（ ）把（
）裝在套子裏？”前一個問題，學生能夠從文本中歸納齣一半以上的內容，後一個問題，則在最錶象的意義之外，另有更多的意義需要探究。
由後一個問題，自然派生齣下列“問題串”：
（1）裝在套子裏的“人”都有誰？
（2）彆裏科夫為什麼要把自己“裝在套子裏”？
（3）彆裏科夫為什麼會被裝進套子裏？
（4）其他人為什麼會被彆裏科夫裝進套子裏？
（5）契訶夫想告訴我們什麼？
（6）教材編者想告訴我們什麼？
（7）當下文化背景下，如何看待彆裏科夫？
（8）學習《裝在套子裏的人》的現實意義有哪些？
這八個問題，由淺入深，環環相扣，既關注瞭文本“寫瞭什麼”，凸顯瞭文本的 大夏書係·有滋有味教語文：語文教師應知的教學技巧 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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