　　王羲之（公元三〇三-三六一年）是中國*著名的書法傢，被奉為“書聖”，他的作品被列為“神品”，曆來為人們所珍藏，並用作臨池範本，從而陶冶、造就齣一代代書法傢。
　　王羲之字逸少，琅琊臨沂人，徙居會稽山陰，官東晉右軍將軍，故又稱“王右軍”“王會稽”。《晉書》捲八十有傳。
　　相傳王羲之少時學衛夫人書，後見前代名傢書跡，博采眾長，草書師張芝，正書學鍾繇，遍習蔡邕、梁鵠等書，精研筆勢，損增古法，一變漢魏書風，自稱“我書比鍾繇，當抗行；比張芝草，猶當雁行也。”
　　劉宋羊欣贊其書法“古今莫二”。南梁陶弘景稱“逸少學鍾，勢巧形密，勝於自運”。庾肩吾將其與張芝、鍾繇相比：“功夫不及張，天然過之；天然不及鍾，功夫過之。”梁武帝蕭衍說：“王羲之書，字勢雄逸，如龍跳天門，虎臥鳳闕。”唐太宗李世民酷愛其書，贊道：“詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其唯王逸少乎！觀其點曳之工，裁成之妙，姻霏露結，狀若斷而還連；鳳翥龍蟠，勢如斜而反直。玩之不覺為倦，覽之莫識其端。心摹手追，此人而已，其餘區區之類，何足論哉！”唐代張懷瓘將其行書、草書、章草等列為“神品”，並稱其行書“動閤規儀，調諧金石，天姿神縱，無以寄詞”；評其草書“損益閤宜”“風骨精熟”。東晉庾翼贊其章草“吾昔有伯英章草十紙，過江顛狽，遂乃亡失，常嘆妙跡永絕，忽見足下答兄傢書，煥若神明，頓還舊觀。”足見其在書壇的崇高地位。
　　唐人認為“翰墨之美，多以身後騰聲”；而王羲之書法卻“當時見貴”（見《二王等書錄》）。又據史料記載：唐天寶十三載（公元七五四年）鑒真曾攜大批法書抵日本，其中重要的王羲之書法由此傳人日本。唐永貞元年（公元八o五年）日人*澄迴國帶去多種王羲之墨跡。次年，唐元和元年（公元八O六年）日人空海迴國，帶去大批王羲之等書傢墨跡。王羲之書法的三次東渡，推動瞭中國書法大興於日本的平安時代，而*澄、空海之書道完全承襲瞭王右軍衣鉢，王羲之書法的藝術成就對海外影響可見一斑。
　　中國曆來對王羲之書法都極重視。其中對王羲之書法真跡的匯集、整理，主要有四次：
　　一、劉宋明帝劉或於泰始年間（公元四六五-四七一年）科筒舊秘，並遣使三昊，鳩集散逸，詔虞和、巢尚之、徐希秀、孫奉伯等更加編次，鹹以二丈為度。二王縑素書珊瑚軸二帙二十四捲，紙書金軸二帙二十四捲，又紙書玳瑁軸五帙五十捲，並金題玉躞織成帶；又扇書二捲，又紙書飛白、章草二帙十五捲，並旃檀軸，又紙書戲字一帙十二捲，並書之冠冕也。自此以下，彆有二品書，凡五十二帙五百二十捲，並旃檀軸；其新購獲者為六帙一百二十捲。當時距王羲之僅百年左右，所存真跡數量眾多，恢宏壯觀。
　　二、梁武帝蕭衍搜訪天下王羲之書法，大有所獲。因為舊裝堅硬，字有損壞，於天監中（公元五〇一-五一八年）敕硃異、徐僧權、唐懷允、姚懷珍、瀋熾文析而裝之，更加題檢。其中閤王獻之書法共有七十八帙七百六十捲，並珊瑚軸織成帶、金題玉躞。梁武帝並於大同中（公元五三五-五四五年）敕周興嗣撰《韆字文》，使殷鐵石模次王羲之書跡，以賜八王。此盛舉為集王書之始。
　　三、唐太宗李世民酷愛王羲之書法，於貞觀初年下詔購求王羲之書，貴價酬之，四方妙跡靡不畢至。於貞觀十三年（公元六三九年）敕起居郎褚遂良、校書郎王知敬等，於玄武門西長波門外科筒王羲之書，相共參校；令典儀王行真裝之。共為十三帙一百二十八捲。其中真書五十紙，一帙八捲，隨本長短為度；行書二百四十紙，四帙四十捲，四尺為度；草書二韆紙，八帙八十捲，以一丈二尺為度，並金縷雜寶裝軸織成帙。

內頁插圖

楷書捲：
孝女曹娥碑
黃庭經
樂毅論
東方朔畫贊
佛遺教經
金剛經
黃庭內景經
告誓文
青李來禽帖
霜寒帖

行書捲上：
蘭亭序
鍾繇韆字文
喪亂帖
孔侍中帖
官奴帖
快雪時晴帖
足下傢帖
毒熱帖
建安帖
追尋帖
轉差帖
奉橘帖
昨書帖
奉告帖
鯉魚帖
近得書帖
昨得熙帖
得長風帖
極寒帖
二謝帖（二謝書雲帖）
自慰帖
奄至帖
日月如馳帖
增哀懷帖
二月廿日帖
十月五日帖
想上下帖
知世帖
小婢帖
紙筆精帖
益州帖
省書增感帖
痛湣帖
謝範新婦帖
庾新婦帖
從弟帖
月十一日帖
集王書聖教序
集王書心經
洛神賦並序
頭眩方帖
誤墜地帖

行書捲下
草書捲

前言/序言

　　王羲之（公元三〇三-三六一年）是中國最著名的書法傢，被奉為“書聖”，他的作品被列為“神品”，曆來為人們所珍藏，並用作臨池範本，從而陶冶、造就齣一代代書法傢。
　　王羲之字逸少，琅琊臨沂人，徙居會稽山陰，官東晉右軍將軍，故又稱“王右軍”“王會稽”。《晉書》捲八十有傳。
　　相傳王羲之少時學衛夫人書，後見前代名傢書跡，博采眾長，草書師張芝，正書學鍾繇，遍習蔡邕、梁鵠等書，精研筆勢，損增古法，一變漢魏書風，自稱“我書比鍾繇，當抗行；比張芝草，猶當雁行也。”
　　劉宋羊欣贊其書法“古今莫二”。南梁陶弘景稱“逸少學鍾，勢巧形密，勝於自運”。庾肩吾將其與張芝、鍾繇相比：“功夫不及張，天然過之；天然不及鍾，功夫過之。”梁武帝蕭衍說：“王羲之書，字勢雄逸，如龍跳天門，虎臥鳳闕。”唐太宗李世民酷愛其書，贊道：“詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其唯王逸少乎！觀其點曳之工，裁成之妙，姻霏露結，狀若斷而還連；鳳翥龍蟠，勢如斜而反直。玩之不覺為倦，覽之莫識其端。心摹手追，此人而已，其餘區區之類，何足論哉！”唐代張懷瓘將其行書、草書、章草等列為“神品”，並稱其行書“動閤規儀，調諧金石，天姿神縱，無以寄詞”；評其草書“損益閤宜”“風骨精熟”。東晉庾翼贊其章草“吾昔有伯英章草十紙，過江顛狽，遂乃亡失，常嘆妙跡永絕，忽見足下答兄傢書，煥若神明，頓還舊觀。”足見其在書壇的崇高地位。
　　唐人認為“翰墨之美，多以身後騰聲”；而王羲之書法卻“當時見貴”（見《二王等書錄》）。又據史料記載：唐天寶十三載（公元七五四年）鑒真曾攜大批法書抵日本，其中重要的王羲之書法由此傳人日本。唐永貞元年（公元八o五年）日人最澄迴國帶去多種王羲之墨跡。次年，唐元和元年（公元八O六年）日人空海迴國，帶去大批王羲之等書傢墨跡。王羲之書法的三次東渡，推動瞭中國書法大興於日本的平安時代，而最澄、空海之書道完全承襲瞭王右軍衣鉢，王羲之書法的藝術成就對海外影響可見一斑。
　　中國曆來對王羲之書法都極重視。其中對王羲之書法真跡的匯集、整理，主要有四次：
　　一、劉宋明帝劉或於泰始年間（公元四六五-四七一年）科筒舊秘，並遣使三昊，鳩集散逸，詔虞和、巢尚之、徐希秀、孫奉伯等更加編次，鹹以二丈為度。二王縑素書珊瑚軸二帙二十四捲，紙書金軸二帙二十四捲，又紙書玳瑁軸五帙五十捲，並金題玉躞織成帶；又扇書二捲，又紙書飛白、章草二帙十五捲，並旃檀軸，又紙書戲字一帙十二捲，並書之冠冕也。自此以下，彆有二品書，凡五十二帙五百二十捲，並旃檀軸；其新購獲者為六帙一百二十捲。當時距王羲之僅百年左右，所存真跡數量眾多，恢宏壯觀。
　　二、梁武帝蕭衍搜訪天下王羲之書法，大有所獲。因為舊裝堅硬，字有損壞，於天監中（公元五〇一-五一八年）敕硃異、徐僧權、唐懷允、姚懷珍、瀋熾文析而裝之，更加題檢。其中閤王獻之書法共有七十八帙七百六十捲，並珊瑚軸織成帶、金題玉躞。梁武帝並於大同中（公元五三五-五四五年）敕周興嗣撰《韆字文》，使殷鐵石模次王羲之書跡，以賜八王。此盛舉為集王書之始。
　　三、唐太宗李世民酷愛王羲之書法，於貞觀初年下詔購求王羲之書，貴價酬之，四方妙跡靡不畢至。於貞觀十三年（公元六三九年）敕起居郎褚遂良、校書郎王知敬等，於玄武門西長波門外科筒王羲之書，相共參校；令典儀王行真裝之。共為十三帙一百二十八捲。其中真書五十紙，一帙八捲，隨本長短為度；行書二百四十紙，四帙四十捲，四尺為度；草書二韆紙，八帙八十捲，以一丈二尺為度，並金縷雜寶裝軸織成帙。
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