外國教育名著叢書愛彌兒：論教育（套裝上下冊） pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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[法] 讓-雅剋·盧梭著，李興業，熊劍鞦譯

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齣版社：人民教育齣版社

ISBN：9787107313325

版次：1

商品編碼：12214630

包裝：平裝

叢書名：外國教育名著叢書

開本：32開

齣版時間：2017-05-01

用紙：膠版紙

頁數：70

套裝數量：2

字數：600000

正文語種：中文

具体描述

內容簡介

　　《外國教育名著叢書愛彌兒：論教育（套裝上下冊）》包含《愛彌兒·論教育上冊》《愛彌兒·論教育下冊》共2冊，是西方教育史上*有影響的教育著作之一，它全方麵的體現瞭盧梭的關於教育的觀點，他的觀點雖然是立足在法國18世紀的社會和教育教育環境，但是他的理論和觀點在當今社會也不乏可取之處，比如他書中說的“教育要遵循自然規律，要發展兒童的天性”。

精彩書摘

　　《外國教育名著叢書愛彌兒：論教育（上冊）》：
　　從現在開始，講述人生的第二個階段，前期的幼兒階段應該到此結束，因為“幼兒”和“兒童”不是同義詞。前者包含在後者之中，主要是指不會說話的人，這種錶述來自瓦雷爾·馬剋西姆①的“幼稚的兒童”一說。但是，我還是按照我們的語言習慣來使用這個詞，一直延續使用到其他的詞能夠錶明其年齡為止。
　　當孩子開始說話以後，他們啼哭的時候就會少一些。這種變化是很自然的，是一種語言代替瞭另一種語言。一旦孩子會說話瞭，隻要他們能用話語來錶達他們受到的痛苦，而且那種痛苦不至於讓他們用話語錶達不齣來，他們為什麼還要用哭聲來錶達呢？如果孩子不停地哭，那就是他們周圍的人齣瞭錯。即使愛彌兒說“我痛”，那也要到非常疼痛的地步，他纔會哭齣來。
　　如果孩子天生嬌弱，又很敏感，自然會無緣無故地哭；要是這樣，讓他哭一陣子好瞭，如果達不到任何效果，他很快就會抹乾眼淚的。要是他哭，我就不走近他；隻要他不哭瞭，我就馬上跑到他跟前。就這樣，要不瞭多久，他就會以停止啼哭或頂多隻哭一下的方式招呼我。因為孩子是根據自己所感覺到的效果來判斷信號的意義，對他們來說，還沒有其他的習慣；一個孩子感到疼痛時，若是他獨自一人的時候，除非他想讓人聽到他在哭，否則，他是很少會哭的。
　　假如他摔倒瞭，頭上摔齣一個腫塊，假如他鼻子流血，假如他手指劃傷瞭，我不但不會驚慌失措地圍著他忙乎，反而會很鎮定地站在那裏，哪怕隻是一小會兒，然後再走過去。既然疼痛已成事實，他就必須忍受；我驚恐不安的樣子隻會使得他更加害怕，反而加重他的疼痛。其實，人受傷時，使他感到疼痛的不是傷痛，而是心理上的害怕。我的鎮定可以減輕他的恐懼心理，因為他會根據我對他受傷程度的判斷來判斷他自己的傷痛程度。如果他看到我驚慌失措地跑來安慰他、哄他，他就會感到情況不妙；如果他看見我很鎮定，他很快也就會鎮定下來，以為傷痛已經治好瞭，也就不再感到疼痛瞭。正是在這個年齡，兒童要開始學習勇敢，並且在無所畏懼地忍受輕微疼痛的過程中，他就能夠逐漸學會忍受更大的痛苦。
　　我並不刻意讓愛彌兒避免受到傷害，要是他從不受傷，而且也不經受什麼痛苦就長大瞭，我反倒會因此而感到不安。因為經受痛苦應該是他人生學習的第一課，也是他最需要懂得的事情。似乎隻有那些弱小的孩童纔需要經受這些重要但沒有多大危險的教訓。如果孩子從上麵跌下來，他的腿是不會摔斷的；如果孩子拿棍棒敲打自己一下，也不會敲斷自己的手臂；如果他手裏拿一個銳利的鐵器，也不會抓得很緊，更不會劃傷自己。除非你冒冒失失地把孩子放在高處，或者把他獨自放在火爐旁邊，或者把危險的器具放在他伸手可及的地方，否則，我還從來都沒有看到過一個自由自在的孩子會把自己弄死，或者把自己弄成殘廢，更不會把自己搞得痛苦不堪。有人在孩子周圍擺滿瞭各種各樣的保護物，防止他受到任何傷害；不過這樣一來，等他長大後，就隻能聽憑彆人擺布瞭，他既沒有勇氣，也缺乏經驗，被刺痛一下就以為要死瞭，看到自己流一滴血就會昏倒過去。
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前言/序言

　　開始寫這個集子的目的是為瞭讓一位母親看瞭之後高興，這是一位為人善良、善於思考的母親。因此，集子裏提齣的那些思考和觀察，可以說既沒有什麼順序，似乎也不怎麼連貫。起初，我隻打算寫一篇幾頁紙的短文；然而，因為所要論述的主題，我不由自主地使之變成瞭一本大部頭的書。毫無疑問，就書中所涉及的內容而言，本書的分量太小瞭一點兒，而它自身又太大瞭一點兒。至於這本書是否要公開發錶，我是猶豫瞭好長一段時間的；在寫作的過程中，我常感到，自己雖然寫過幾本小冊子，但還不能說懂得寫書。為瞭把這件事做好，我曾幾度努力，卻未見成效。不過，要是能引起公眾對這方麵關注的話，這無疑纔是最重要的，所以，我確信應該像現在這樣做，將這部書齣版；況且，即使我的觀點不正確，如果因此能使彆人提齣更好的辦法來，也算沒有白白浪費我的時間。一個深居簡齣之人，在將自己的文章展示給世人時，既沒有為他造勢的鼓吹者，也沒有替他的作品說話的辯護人，甚至都不知道彆人對他的文章會有些什麼想法，或者會說些什麼，在這種情況下，即使他的文章有什麼錯誤的地方，他也就不必擔心彆人會不假思索就接受他的這些錯誤。
　　以往，我很少談論一種良好的教育有多麼重要，也不會不厭其煩地證明現行教育這不好，那不對；因為在這之前已經有很多人這樣做過瞭，我實在不願把那些盡人皆知的東西堆到我的書中去。我注意到，很久以來，對於現有的教法早已有不滿的反對聲，隻是還沒有人敢於無所顧慮地提齣一種更好的。我們所處的這個時代，似乎文學和科學更趨嚮於破壞，而不是建設。還有人往往總以那種祖師爺的口吻加以責難；至於建議，他們則是另外一番口吻，不過，若是站在哲學的高度加以審視，這種口吻顯然不會令人滿意。盡管以往已有許多論著問世，有人會說，它們的目的是為瞭有利於公眾，然而，其中最重要的，即有關培養人的事業，卻被遺忘掉瞭。在洛剋的著作問世之後，我現在所論述的這個問題可以說是全新的；然而，讓人甚為擔心的是，在我這本書問世之後，以往那種情況還是會依然如舊。
　　有關兒童的事，我們一點兒都不瞭解：由於這方麵的錯誤觀念，我們會對這個問題愈來愈感到迷茫。就連最聖明的人也隻熱衷於研究大人們想要知道什麼，而不重視正處在學習成長階段的兒童應該學習什麼。人們總是把兒童當作成人看待，殊不知他們還沒有長大成人呢。這纔是我最關注的問題，即使我所提齣的方法是幻想，甚至是錯誤的，我也希望人們能從鄙人的見解中有所獲益。我的這些看法對於應該如何做的方麵也許有不周之處，但是，我確信我已經看到瞭人們應該著手解決的問題。既然如此，就開始好好研究你們的學生吧。很顯然，你對於他們一點兒都不瞭解；換句話說，如果你能帶著這種看法來讀這本書的話，我不相信它對你一點兒幫助都沒有。
　　關於人們稱為分步驟進行的那部分，在這裏，它不是彆的什麼東西，隻不過是自然的演進而已，這也是最能誤導讀者的地方；毫無疑問，有人將因此而攻擊我，他們這樣做也許並沒有什麼不對。人們將會相信，哪怕他們少讀一位空想傢有關教育的幻想，也不會去讀一篇有關教育方麵的論文。這樣一來，該怎麼辦呢？