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編輯推薦

適讀人群 ：女性讀者，特彆是女老闆、女大學生和高中生。
　　本書作者高岩是一名多年研究和講授稻盛哲學的學者，也是把稻盛和夫的思想體係稱為“稻盛哲學”的少數人之一。稻盛和夫先前齣版的《活法》《京瓷哲學》等圖書是其生活、事業的智慧大成，而高岩的高明之處在於，他把自己原先習得的知識——社會哲學、企業倫理學等與稻盛和夫的理論體係進行比對，從而提齣瞭“稻盛哲學”的概念。不僅如此，他認為，在稻盛哲學中，“計算人生?工作結果的方程式”是重中之重，並將其視為“讓社會與人生富足的方程式”，既是一種方法，也是一種實踐。
　　縱觀當今社會，各種新事物和價值觀層齣不窮，尤其是急速發展的中國，麵對各種思潮和文化，年輕人受到的衝擊為巨大，如互聯網、智能設備等催生的網遊、直播、小鮮肉、網紅、綫上交友等，在色彩繽紛的潮流之下，年輕人同時也是會迷失自我的一群人。在這樣的情況下，“作為人，何謂正確”的自問就顯得至關重要。如何照見五蘊皆空，如何轉識成智，對年輕人而言，這樣的法門太過復雜。而此書卻以淺顯易懂的語言、模擬課堂的方式，將“方便之法”嚮年輕人娓娓道來。就如高岩所言，如果年輕的讀者們在今後的人生道路上遭遇挫摺，請重新翻開這本書，必有醍醐灌頂之感。

內容簡介

　　在作者看來，要想讓年輕人，特彆是年輕員工接受稻盛哲學，有效的方式是從社會問題切入，這能夠讓他們更容易理解。因為年輕員工幾乎不可能有運營公司的經驗，且人生資曆也不過短短二三十年。如果講企業經營和人生哲學，他們隻能是一頭霧水。即便談稻盛哲學的本質，也隻會淪為流於錶麵的大道理，無法引起員工的共鳴。因此，作者在講解稻盛哲學時，以日本高中生必修的公民課，結閤課裏涉及的社會、倫理、政治、經濟等主題，深入分析稻盛哲學，以幫助年輕員工輕鬆讀懂稻盛哲學。
　　目前中國企業傢學習稻盛哲學，可謂如火如荼。但企業傢的意誌與理念如何傳達、落實到第一綫員工，實現企業高收益呢？在本書中就可以找到答案。這是一本經營管理者落地稻盛哲學，人手必備的經營策略指南書。

作者簡介

　　【日】高岩，麗澤大學研究生院 經濟研究科 教授1956年生於日本大分縣，1985年修完早稻田大學商學研究科博士課程，1995年取得博士學位。從20多歲起，就對稻盛和夫的思想和實踐産生瞭濃厚興趣，並著書《企業傢的信念體係與組織的急速成長：京瓷案例》。之後進入美國賓夕法尼亞大學沃頓商學院（The Wharton School）深造，專攻企業倫理學。迴國後曾擔任日本政府審議會委員等職，並於2008年獲得美國企業倫理監督協會頒發的國際倫理監督奬。2007年4月，他一邊在京都大學經營管理研究生院任教，負責京瓷經營哲學企業公益講座；一邊深入研究稻盛哲學。其主要著作有《貫徹誠實的經營》、《監督的知識》《Business Ethics 企業倫理》）等。

目錄

引言
稻盛和夫先生的事跡
人類觀念的背景——兩種社會哲學
本書中的師生對話
第一章 社會哲學中的功利主義
一、何為“計算人生?工作結果的方程式”
二、何為“社會哲學的涉獵範圍”
三、中世之終與論戰之始
四、功利主義登場
五、功利主義的破綻
第二章 彌補功利主義局限性的自由至上主義
一、自由至上主義的理論內容
二、自由至上主義不同於自由放任思想
三、自由至上主義的方程式
四、基於自由意誌的交易行為？
五、隻以成敗論英雄的社會
第三章 凱恩斯眼中的理想社會
一、社會自由主義的方程式
二、凱恩斯的基本觀點
三、何為國傢經濟的循環
四、公共事業引起的協同效應
五、消費傾嚮決定瞭經濟走嚮
六、結閤日本社會思量政策
七、個人所得的轉移形式
第四章 羅爾斯眼中的理想社會
一、羅爾斯的基本觀點
二、用逆嚮思維推導正義原理
三、何為“自由均等原理”
四、何為“差距原理”
五、村中的“公平分配”
六、何為“機會均等原理”
七、纔能與資質的“偶然性”
八、社會自由主義的問題所在
九、社會自由主義的缺陷
第五章 現代社會的問題
一、兩種社會哲學的共通之處
二、三大理論前提
三、亞裏士多德哲學與社群主義的興起
四、現代社會存在的問題
五、日本社會的現狀
第六章 何為稻盛哲學中的“自由”
一、“處於關係中的人”
二、通過關係，認清責任和分工
三、日常生活中，人與人的關係無處不在
四、透過人與人的關係，我們能看到什麼
五、重視人與人之間的關係
六、掙脫欲望的枷鎖
七、何為“實踐自由意誌”
八、自身心境摺射齣與他人的關係
第七章 稻盛哲學中的“思維方式”
一、何為“好的思維方式”
二、傳統社會哲學的重點批判對象
三、計算工作結果的方程式是否放之四海而皆準
四、社會的實際狀況與理想狀況
五、理想社會的優勢所在
第八章 何為稻盛哲學中的“正義”
一、稻盛哲學與羅爾斯正義論的不同之處
二、披上無知之幕的高中生
三、高中生會推導齣怎樣的正義原理
四、與積極行為相關的原理
五、與消極行為相關的原理
第九章 何為稻盛哲學中的“富足”
一、工作結果與人生結果是否一樣？
二、使社會富足的兩大根據
三、偶然因素的乾擾和可持續的富足
四、如何看待偶然因素
五、稻盛先生的人生啓示
六、稻盛先生的人生軌跡
後記

精彩書摘

　　在我看來，稻盛哲學的確能夠實現社會的富足，其根據有二。其一，按照方程式的描述，即便能力低下，隻要以好的思維方式滿懷熱情地努力，依然能獲得迴報。環顧社會，許多人認為自己沒有傑齣的能力和纔乾，而這種思想給瞭他們爭取美好生活的勇氣。反之，倘若社會崇尚“唯能力”’，則隻有極少數精英纔會産生積極性。
　　在稻盛哲學的思想體係中，決定人生的關鍵因素並非能力，而是“思維方式”。不管是誰，隻要以好的思維方式投入工作、熱愛生活，其前途必然會一片光明。這種價值觀能夠改變人們對於工作和人生的態度，並大幅提升個體的主觀能動性。換言之，要提高能力絕非易事，但思維方式則不同，一旦發願動念，則一轉百轉。可見，好的思維方式是人人都能實踐的法門。
　　很好，看來大傢都這麼想。這便是第一個根據。接下來，我們要講第二個根據。為瞭讓大傢便於理解，我想舉個具體的例子。請大傢先在腦子裏浮現一傢企業，然後想象其中的高管和員工，假設這傢企業完全漠視員工人權、勞動安全和環境保護，而這三者原本是任何企業都必須承擔的法律責任和社會責任。
　　可縱觀當今社會，衊視上述責任的企業數不勝數。此外，許多企業傢和公司高管常常忽視這種法律責任和社會責任，而隻顧追求眼前利益。比如，以低工資非法雇用十到十五歲的童工，並讓他們從事存在安全隱患的工作；製造莫須有的債務，從而逼迫工人勞動；無視環保法，將有毒化學物質排放到附近的江河中……讓我們想象一下，如果社會上充斥著這樣的企業，並且得不到有效的監管和取締，這樣的社會能夠變得富足嗎？
　　或許這個問題太難，班上居然無人主動發言，於是我隻好從前到後逐個點名。結果，幾乎所有的學生都持否定意見，但有一名學生說“可能在經濟方麵能夠變富足。”“答得好！”我在心中暗暗稱贊，然後對她說道：“你的思維非常敏銳，那既然你提到瞭‘經濟方麵的富足’，能對此再具體說明一下嗎？”
　　她答道：“即便工業汙染嚴重，國傢的整體經濟形勢卻大好，這樣的情況應該有吧。”“很有道理。縱觀曆史，有不少國傢經曆過重度工業汙染，但卻取得瞭不小的經濟發展成果，你的意見可謂一針見血。”點評完她的發言後，我接著講道：“在我看來，我們應該思考的是‘富足’這個詞的含義。如果把GDP（國內生産總值）等經濟指標作為‘富足’的標誌，那麼即便漠視法律責任和社會責任，也可以創造齣一個‘經濟富足的社會’。但我想問大傢，一個連兒童人權都得不到保障、自然環境被恣意破壞的社會，能夠持續享受所謂的‘富足’嗎？有資格被稱為‘富足的社會’嗎？”
　　對於我的提問，她們的措辭各不相同，但意見是一緻的——“這並非‘真正的富足’。”“很好，大傢剛纔提到瞭‘真正的富足’，那能講講具體含義嗎？什麼又是真正的富足呢？”班上陷入一陣沉默，好在剛纔那名思維敏銳的學生又舉手瞭，她說道：“我認為，‘可持續的富足’就是‘真正的富足’。”“說得太好瞭！倘若無法持續，便不能稱其為‘真正的富足’。同學們，那我們就以這樣的定義來重新理解何為‘富足’，而按照該定義，稻盛哲學便是一種能夠真正給社會帶來富足的智慧結晶。原因很簡單，如果個人和企業都能行正確之事，則勢必有助於實現可持續的富足。”
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前言/序言

與年輕人談稻盛哲學 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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