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編輯推薦

本書是練博士精心研究的成果，不僅全麵地梳理瞭有關車馬禮儀的圖像、實物、文獻，還從宏觀上揭示瞭禦禮在漢代發展的內在邏輯。

內容簡介

本書以漢代車馬的視覺形像遺存為主要研究對象，係統地討論瞭漢代車馬裝飾、使用以及儀仗等方麵的禮儀。通過漢代禦禮發展的三個階段和兩個層次，作者不僅全麵地梳理瞭有關車馬禮儀的圖像、實物、文獻，還從宏觀上揭示瞭禦禮在漢代發展的內在邏輯：西漢前期，禦禮延續瞭它在先秦的實用性；而西漢中期以後，受封建專製製度發展的影響，禦禮開始強調禮儀性；東漢中晚期，受社會思潮的影響，禦禮的精神性開始受到重視，齣現以牛代馬禦車的現象。

作者簡介

練春海，畢業於北京大學藝術學專業，文學博士，美國加州大學伯剋利分校、斯坦福大學訪問學者，現為中國藝術研究院副研究員。主要從事藝術考古、器物文化研究及當代藝術評論。齣版專著《漢代車馬形像研究：以禦禮為中心》《器物圖像與漢代信仰》，編著《中國工藝美術大師全集：陳禮忠捲》《中國工藝美術大師全集：劉立忠捲》等，在《文物》《美國東方學會誌（The Journal of American Oriental Society）》《民族藝術》《美術觀察》《民族藝術》《南京藝術學院》《中國漢畫研究》等國內外重要的學術期刊上發錶學術論文50篇左右。

目錄

目　錄

第一章　導論…………1

一、研究背景…………1

二、選題陳述…………4

(一) 選題界定…………4

(二) 選題規避…………8

三、方法提要…………9

(一) 思路清理………… 9

(二) 篇章結構………… 11

(三) 材料取用………… 11

(四) 圖文處理………… 13

四、文獻綜述…………16

(一) 六藝研究…………17

(二) 典章製度…………19

(三) 車馬研究…………22

(四) 簡要評價…………45

五、研究目的與價值…………47

第二章　禦禮溯源…………49

一、禦術考源…………49

(一) 禦術的産生…………49

(二) 六藝之“ 禦”…………51

(三) 禦術之重要性…………58

二、禦禮的發生…………59

(一) 禦術的禮儀特徵…………59

(二) 術語“ 禦禮”…………62

三、漢代禦禮…………63

第三章　車容…………69

一、以車類分…………70

( 一) 王車…………74

( 二) 後車…………102

( 三) 服車…………114

( 四) 喪車…………122

( 五) 齋車…………125

( 六) 葬車…………129

二、以車件分…………142

( 一) 車轅…………142

( 二) 車輪…………148

( 三) 車蓋…………166

( 四) 車…………175

( 五) 鸞鈴…………182

三、小結…………185

第四章　車儀…………189

一、關於曳力…………190

( 一) 關於馬的禮儀 …………190

( 二) 關於牛的禮儀………… 216

( 三) 關於羊的禮儀 …………218

( 四) 關於人的禮儀………… 220

二、關於禦手…………225

三、關於車輿…………238

( 一) 與車輿的所有權相關的禮儀…………238

( 二) 與車的級、 數和位相關的禮儀…………240

四、關於乘坐者…………260

( 一) 驂乘…………264

( 二) 商人………… 267

( 三) 屍…………268

( 四) 將士…………269

( 五) 弱者…………270

第五章　齣行…………273

一、鹵簿…………274

( 一) 術語考鑒 …………274

( 二) 秦漢鹵簿源流…………278

( 三) 漢代鹵簿…………279

二、迎送…………308

( 一) 送行…………308

( 二) 迎賓 …………315

第六章　禦禮流變…………327

一、三個階段…………328

( 一) 第一、 二階段: 西漢中期的轉變…………328

( 二) 第二、 三階段: 東漢中晚期的轉變…………337

二、兩個層次…………344

結　論…………349

附錶： 《後漢書》所錄漢代輿服科品…………360

參考文獻…………362

圖片齣處…………384

後　記…………403

精彩書摘

　　《漢代車馬形像研究——以禦禮為中心》：
　　這種解釋有點牽強，筆者以為它可能與拆車葬齣於同一目的。“拆車”在古代可能已經成為一個有特殊意義的詞匯，如荊州天星觀二號楚墓齣土的《天星觀》竹簡第34簡，簡文釋讀為“擇良日，歸玉玩，摺車馬於悲中”。有人認為“摺”當解為“製”，不妥。但如果我們把“摺”讀成“拆”或“摺毀”，則在義理上都顯得更加穩妥。就前者而言，簡文中文字缺少點畫，或以形近字替代乃常她之事。“歸玉玩”與“拆車馬”（或作“摺毀”之“摺”）不僅在語法上構成排比，句意也相對，而且與當時能夠見到的拆車葬現象相吻閤。當然，“拆車葬”做法的思想源頭仍然有可能是“生器文而不功”。
　　此外，打虎亭漢墓墓主的身份及其生活時代背景的正確揭露在某種程度上也可以幫助揭示“無輪車”的潛藏意義。關於打虎亭漢墓的墓主，發掘者認為是張德（字伯雅），但李宗寅考證後，懷疑結論有誤。他認為當地百姓所謂的“常十塚”乃“常侍塚”之訛，故墓主應為大常侍候淵。李宗寅的根據有五條，一是當地方言中，“張氏”的發音不大可能訛傳成“常十”；二是打虎亭漢墓附近的水係與《水經注》中提到的“綏水”略有齣入；三是斷代不準確；四是打虎亭漢墓的規格與墓主身份不符；五是文獻記載中“張伯雅墓”的形製及其所處環境與打虎亭漢墓的實際環境不吻閤。
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