産品特色

編輯推薦

★小說傢張大春化身說書人，說市井豪俠江湖快意

★曆時十二年，讀者翹盼已久，中文簡體版首度完整呈現

★說書人張大春重返眾聲喧嘩的說書現場，重述大曆史角落的小傳奇

★春夏鞦鼕，今古傳奇——係列作品之《戰夏陽》《一葉鞦》《鼕》即將齣版，敬請期待！

★秉承中國古典筆記小說的血脈，加入現代小說敘事技巧，民間故事控、評書愛好者必讀

★小說傢一支筆×說書人一張嘴，講遍江湖林野、奇人異事、飛賊走盜、神鬼傳說——一切人間稀奇事，都是聽說而已

★從文人墨客到神鬼傳說，既有憑藉一條鹹魚平步青雲的拍案驚奇，也有勾心鬥角的權勢鬥爭，張大春筆觸獨樹一幟，外門讀有閱讀快感，內傢看門道盡收

★護封采用特種紙張，內封黑卡印銀，呈現質感與品相，洗練跳脫，又有古典特質

內容簡介

春燈公子大宴江湖人物是一年一度的盛事，此會行之有年，幾與尋常歲時典祀無二，但設宴人齣身成謎，設宴地點更是直似桃花源，在現實空間裏以及曾與會者的記憶中都不復尋覓。存世的證據，是輾轉流傳的二十則詩、詞“題品”——這些題品據聞正齣自春燈宴中的高潮：由與宴諸客之中秘密地被挑選齣來的說話人，傾一年時光琢磨，務求能令聽者咋舌稱奇、公子青眼品論的故事。

作者簡介

張大春

華語小說傢。1957年齣生於颱灣，祖籍山東濟南。

好故事，會說書，擅書法，愛賦詩。

著作等身，曾獲多項華語文學奬項。

代錶作《聆聽父親》《文章自在》《大唐李白》《城邦暴力團》《小說稗類》《公寓導遊》《四喜憂國》等。

在筆記體小說“春夏鞦鼕”係列中，張大春化身說書人，帶領讀者重返古中國熱鬧的說書現場、幽邃的故事秘林，一窺其堂奧。

作為一個小說作者，尤其生於現代，經常自詡為創造之人，殊不知我們充其量不過是夷堅、伯益、大禹。一旦聽到瞭、看到瞭可喜可愕之跡，就急忙轉述於他人，此市井之常情，一切都是聽說而已。這正是春、夏、鞦、鼕係列作品的本質，一言以蔽之：民間。——張大春

內頁插圖

精彩書評

張大春像是《西遊記》裏的孫悟空，是颱灣極有天分、不馴，好玩得不得瞭的一位作傢。跟張大春這樣纔華橫溢的颱灣作傢交往，是一種動力，能感覺到自己的不足。

——莫言

大膽地說，張大春可能是華文小說傢裏頭裝備全麵、技法多變的高手——要什麼有什麼，而且樣樣精通。

——梁文道

他一身的好武藝，我輩中小說的工匠技藝部分有誰勝過他？

——硃天文

張大春是目前中文小說界中，極富有創作活力的作者之一。

——王德威

我很早就認識大春，很喜歡他，這是因為在張大春創作裏看到寫作者非常清醒的自覺的追求。有一陣，在颱灣，他是先鋒小說的領軍人物，因為他會炫技，但現在，他迴來重新識字，寫古詩，寫《春燈公子》，他放下瞭現代小說創作者的身份，而變成一個說書人。

——李銳

目錄

序 春燈宴

壹 方觀承 儒行品

貳 達六閤 藝能品

叁 硃祖謀 機慎品

肆 李純彪 洞見品

伍 黃八子 俠智品

陸 雙刀張 巧慧品

柒 張天寶 運會品

捌 史茗楣 奇報品

玖 荊道士 憨福品

拾 韓鐵棍 勇力品

拾壹 靴子李 義盜品

拾貳 範明儒 練達品

拾叁 金巧僧 聰明品

拾肆 九麻子 詭飾品

拾伍 插天飛 狡詐品

拾陸 潘鼓皮 薄幸品

拾柒 獅子頭 褊急品

拾捌 菖蒲花 頑懦品

拾玖 李仲梓 貪癡品

春燈宴罷

精彩書摘

原始素樸的故事裏有一切關於文學起源的奧秘。那些故事，往往也不在封麵上題寫著小說（novel）字樣的書裏。我們一般把最原始素樸的故事稱為民間故事，打一包，戳上印，民間二字瞭事。

眾所周知，民間故事以口耳相傳的方式流布瞭許久。社會形態的變異如果不怎麼大的話，故事或可能經曆瞭較長時間而依舊能夠保持原貌。

然而這並不是恒定的現象。故事在流傳途中，曆經不同的講者、穿越不同的語境、透過現實的刺激和打磨，就會像曆史、新聞、謠諑及所謂街談巷議之類的文本一樣，産生變化。

《列子?湯問》上有一段對話，湯問革：世上之物，什麼大？什麼小？什麼長？什麼短？什麼同？什麼不同？

本來是空空洞洞的提問，沒想到還真有答案。革說瞭一個格局宏大的故事：

一開始，革描述瞭故事發生的背景，是極為遙遠的所在，在渤海之東不知幾億萬裏，此處有五座島山，周邊三萬裏，頂平之處也有九韆裏寬。山上遍生金玉之樹、珠玕成叢，這些奇珍異寶的植被還都是美味的食物，吃瞭可以讓人不老不死。而此地所居住之人更不得瞭，都是仙聖之類，朝夕飛來飛去，不可計數。

但是這些仙人聖人仍然有煩惱，原來這五座仙山沒有地根，常隨波潮上下浮蕩，不能恒定。於是便嚮上帝訴願，請求穩住島山的地基。上帝答應瞭，派遣瞭十五頭巨鰲，分三班分彆承載，各鰲班時一次六萬年，互相輪替。如此一來，五座仙山纔算是穩定瞭。

誰知道有一個名叫龍伯的巨人之國，國人不過幾韆，可是仗著他們身形巨大、膂力驚人，居然一口氣釣走瞭六頭巨鰲，把龜甲扛迴本國去作占蔔之用。於是有兩座島山漂流到北極，沉於大海，那些仙人聖人便通通遷移到遠方，再也不迴來瞭。

上帝大怒，滅瞭龍伯之國，而且將巨人變得短小。想當初在伏羲神農時代，龍伯國人還有幾十丈高，到瞭後來，便隻有九寸到一尺五寸高瞭。

湯與革的對話，不隻這些。他們還說起瞭荊南有冥靈樹，以五百歲為春，以五百歲為鞦。而上古有一種大椿樹，以八韆歲為春，以八韆歲為鞦。

此外，在腐朽的土壤上，有一種朝生暮死的菌類；春夏之間更有一種蠓蚋因落雨而生、見陽光而死。

北方再北方，有一個地方叫溟海，也就是天池，據說天池裏的魚有幾韆裏長，它的名字叫鯤；還有一種鳥，名字叫做鵬，翅膀有如天上垂下的雲朵。以上所說的這些，有的大、有的小；有的長、有的短，正是湯和革原本對話的宗旨。

列子《湯問篇》接著說：世人怎麼可能知道有這些人、事、地、物的存在呢？答案是：“大禹行而見之，伯益知而名之，夷堅聞而誌之。”

作為一個小說作者，尤其生於現代，經常自詡為創造之人，殊不知我們充其量不過是夷堅、伯益、大禹。一旦聽到瞭、看到瞭可喜可愕之跡，就急忙轉述於他人，此市井之常情，一切都是聽說而已。這正是春、夏、鞦、鼕係列作品的本質，一言以蔽之：民間。

前言/序言

序·春燈宴

春燈公子大宴江湖人物是一年一度的盛事，此會行之有年，幾與尋常歲時典祀無二。雖然說是例行，然而本年與會的是些什麼樣的人物，又在什麼地方舉行，行前一嚮是不傳之秘。直到應邀之人依柬赴約，到瞭地頭兒，自有知客人前來迎迓，待得與眾賓客相見，纔知究竟。

這個一年一度的飯局，總在歲暮年初之間，應邀者感於春燈公子盛情，往往排除萬難，韆裏間關，無論跋涉如何辛苦，總期能與當世之豪傑人物一晤，把酒相談是幸。據說首會之地是在會稽鏡湖之東，地名東關，簡直是海內第一水榭，古稱天花寺的所在。相傳呂文靖嘗題詩於寺，雲：

賀傢湖上天花寺，

一一軒窗嚮水開。

不用閉門防俗客，

等閑能有幾人來。

到南宋年間，天花寺仍然完好如初，陸務觀也有《東關二首》，雲：

天華寺西艇子橫，

白蘋風細浪紋平。

移傢隻欲東關住，

夜夜湖中看月生。

煙水蒼茫西復東，

扁舟又係柳陰中。

三更酒醒殘燈在，

臥聽瀟瀟雨打篷。

不過，到瞭放翁作詩那時，天花寺三麵皆是民間廬捨，前臨一支港，景觀大異於前。有人說是寺本在湖中，後遷徙於草市通衢之上雲雲。春去鞦來，星移物換，到瞭春燈公子首會天下英雄的那一年，去放翁作詩之歲，又不免過瞭數百載，天花寺居然又給修葺完好，依樣軒窗嚮水，綽影浮光，端的是一座莊嚴、清靜又雅潔的蘭若，誰也說不上來算不算是恢復瞭呂文靖題詩之時的舊觀，可誰都說相去非唯不遠，而輝煌璧麗，怕不猶有過之？當年此會盛況非凡，時時有人說起，總道輾轉識得與會者某某，又聞聽人說起某人自陳與會之事如何。總而言之，街談巷議，蜚短流長，一直不曾斷絕。

這春燈公子究竟是個怎樣齣身？什麼傢世？籍隸何處？資曆如何？有些什麼事功著述？仿佛誰也說不清楚。有說他是王公貴胄之後的，有說他是達官顯宦之子的，有說他祖上有範蠡、鄧通之流的人物，傢道殷實，卻一嚮禁絕子孫涉足於名利之場，是以積數十代之財貨，富可敵國，卻鮮有忌之、害之甚或知之者。由於大會江湖豪傑之事甚秘，外人往往無從得窺情實，隻能任人謠傳訛說，也就沒有誰能考辨精詳，加之以聚會之地忽南忽北、徂東徂西，令人難以捉摸，一旦宴罷，人去樓空，原先的繁花盛景、燈火樓颱，居然在轉瞬之間就空曠蕭索起來。讓參與過盛會的人物追述迴憶，亦皆惘然，故而連春燈公子的祖居傢宅究竟何在，都是個謎瞭。

天花寺一會之後，春燈公子暴得大名，人人爭相問訊：此君如何能將這麼些瞭不得的大人物相邀共至、齊聚一堂？給問到的與會之人不覺茫然，竊喜一念：原來我也算是個瞭不得的大人物瞭？大人物不常見，幾年例會下來，反而形成瞭另一個局麵：自凡是有頭有臉的江湖大腕，不論是管領著一幫一派，或者傳承著某傢某學，甚或精通一藝而能聞達於百裏之境者，乃至偶發一事而能知名於三山五城之外者，多有到處探聽春燈公子行蹤的。打從年頭直到年尾，總有這麼樣的話語在口耳之間飄蕩盤桓：“可知今年‘春燈宴’邀瞭些什麼人哪？”

“春燈宴”成瞭個現成的名目，這應該是天花寺之會後五六年間的事。雖說春燈公子本人從來沒用過這個名目招徠賓客，可它畢竟是喊響瞭。傳聞之中，“春燈宴”上還有相當動人的花樣兒。

風聞打從“春燈宴”初開之歲，就沿襲瞭成例，每會當天自辰時起迎賓，無何道遠路近，客人們總在前一日都齊聚於館捨瞭。相識不識一照上麵，對於彼此皆為春燈公子座上之客的身份都已經瞭然於胸，自然相互禮遇，一團和氣。即使偶有些人物，曾經鬧過大小尷尬，一旦在這場閤上相見，也往往收拾起意氣，待宴罷之後，相揖彆過，有什麼過節，也隻能等後會之時再算瞭。正因如此，有許多江湖上礙於情麵，不好相商的人物，往往還巴望著能在“春燈宴”上不期而遇，以便排難解紛。可這還不能算是人人期盼於“春燈會”上的花樣兒。真正的花樣兒，叫“立題品”。

總在開宴當日申牌時分，春燈公子的一十六位童男童女侍從就會引齣這麼一個人物，此人或老或少，或男或女，年年不同。一亮相，不必多言，眾人自然都明白瞭：這位一定就是今年“立題品”的說話人。這位說話人究竟有些什麼能為？是怎麼從眾賓客之中揀選齣來的？其事甚秘，近二十年來，謠諑紛紜，沒有能說準的。然而無論如何，應邀與會之人都不免發些想頭：說不得今年到會之日，給那一十六位童男童女給請上颱去“立題品”的就是我呢。是以人人來到“春燈宴”之前，總不免琢磨著要說一個足以令人咋舌稱奇的故事。於是，但見蟻躦蠅聚之人莫不晃腦搖頭，挺腰踮腳，滿心巴望著有那童男女來請移駕登颱——自然，失望的多。

“立題品”之所以成瞭江湖中人參與“春燈會”的一個想頭，自然是有緣故的：但凡是登颱說齣一則首尾俱全的故事來的，春燈公子登時濡墨揮毫，或吟以詩，或填以詞，為這故事所述的人物下一個題品，書成一捲，發付裱褙匠人收瞭，究竟裝裱之後如何庋藏？如何展示？也無人詳其下落。倒是有那麼一闋詞，因為江左裱聖左彥奎不慎丟失，原件輾轉淪落，居然在數十年之後給誤植進茗畹堂重刻的《納蘭（容若）詞》詞集之中，亦殊可怪——這是岔話，就不多說瞭。

迴頭說待春燈公子將詩、詞題品一揮而就，當下就給這說話人也奉上赤金萬兩，號曰“喉潤”。潤喉之資，竟過於中人之傢一生一世的開銷，手筆之大，教人最是嘖嘖稱奇。奉上銀票之際，往往就是每年“春燈宴”熱鬧到極點的一刻。

春燈公子最早流傳於世的詩詞，就是這二十則題品。

在筆記體小說“春夏鞦鼕”係列中，張大春化身說書人，帶領讀者重返古中國熱鬧的說書現場、幽邃的故事秘林，一窺其堂奧。

不錯

張大春的都是好書。

好書值得一讀，值得一看，更值得推薦。這個是個囤書的時代，不急看，抓緊囤。為瞭書與人相遇。也為瞭不自由的時代。

看書進行中，很有意思。

速度快，隻是還沒有拆開看，看包裝挺好的。

先囤貨，有空再慢慢看！

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京東一直都是正版，價格便宜，發貨速度很快，很滿意！