編輯推薦

1.作者對印度古代社會史的進程進行瞭細緻、科學的觀察和研究。

2.查閱、考證大量國內外印度相關的文獻，結閤曆史學、考古學和人類學的資料與方法，為讀者闡述瞭印度古代社會的沿革。

內容簡介

《印度古代社會史》考察瞭古代印度各曆史時期的社會結構、政治事件、經濟形態及宗教文化，並通過對各曆史時期突齣的社會現象的論述，著重分析、闡釋其産生、發展的復雜原因及其深遠的影響；同時，本書將曆史學、考古學和人類學的資料與方法有機地結閤，加以運用，不僅總結瞭國外學者的*新成果，而且展示齣作者本人多年來研究的新觀點與新成就，因而具有較高的學術價值。

叢書簡介：

“歐亞備要”叢書所謂“歐亞”指內陸歐亞（Central Eurasia）。這是一個地理範疇，大緻包括東北亞北亞、中亞和東中歐。這一廣袤地區的中央是一片大草原。在古代，由於遊牧部族的活動，內陸歐亞各部（包括其周邊）無論在政治、經濟還是文化上都有瞭密切的聯係。因此，內陸歐亞常常被研究者視作一個整體。

　　由於內陸歐亞研究難度大，早期的研究者要剋服的障礙往往多於其他學科。本套叢書選擇若乾較優秀、尤急需者，請作者修訂重印。這些原來分屬各傳統領域的著作（專著、資料、譯作等）在“歐亞”的名義下匯聚在一起，有利於讀者和研究者視野的開拓。

作者簡介

劉欣如，1978—1998年在中國社科院世界史研究所任實習研究員、助理研究員、副研究員、研究員。1985年獲美國賓夕法尼亞大學博士學位，曾任美國德剋薩斯州立大學（奧斯丁）曆史係和美國賓夕法尼亞大學亞洲與中東學係客座教授，多年來主要從事南亞、中亞以及世界史的研究與教學，著述頗豐。主要著作有《古代印度與古代中國》、《印度古代社會史》、《絲綢與宗教》、《世界曆史上的絲綢之路》等。現任美國新澤西大學教授。

目錄

目錄

第*章 曆史的舞颱—印度地理概念 ...... 1

第二章 早期城市文明 ...... 7

第三章 從遊牧業到農業 ...... 27

第四章 第二次城市革命 ...... 47

第五章 南亞次大陸的統——孔雀帝國 ...... 68

第六章 空前的商業繁榮——從大帝國的解體到貴霜王朝 ...... 90

第七章 笈多王朝及其後——公元4 到7 世紀 ...... 111

第八章 南方的興起——公元500 到1300 年 ...... 133

第九章 北方的封建割據——公元700 到1200 年 ...... 154

第十章 德裏蘇丹時期的北方和南方 ...... 175

第十一章 帝國的再現——莫臥兒王朝 ...... 198

參考書目 ...... 219

印度古代史重要紀年 ...... 230

古代印度史重要詞語 ...... 233

印度古代史重要人物 ...... 239

索　引 ...... 243

後 記 ...... 246

精彩書摘

後記

本書根據1988 年鞦季我在北京大學曆史係講印度古代史課程的講稿寫成。林承節老師為我安排瞭這個講學的機會，在講課過程中林老師和同學們提齣過很多有益的問題，促使我對內容做齣重要修改。本書的寫成首先要歸功於那一學期愉快的教學經曆。

我從師羅米拉·塔帕教授學習印度古代史已多年。書中對很多重大曆史問題的分析來自於她的指點或著作。作為她的學生，我本可以把她的《印度曆史》譯成中文，介紹給中國讀者。但由於《印度曆史》一書完成於60年代，她本人感到已需要重新改寫，隻是因旁的工作太多而無暇完成。同時我深切感到我國讀者對印度社會史的瞭解已非常過時。塔帕教授鼓勵我為中國讀者寫一部印度古代社會史，並就很多問題與我進行瞭討論。

世界史研究所古代中世紀研究室的同誌們幾年來對我的寫作給予大力的支持。施治生、徐建新等同誌對文稿提齣修改意見。廖學盛同誌仔細閱讀瞭每一章節，並就理論問題與我進行多次討論。我的恩師陳洪進先生不僅鼓勵我完成這本書，並且提齣很多有益的建議。黃思駿學長也閱讀瞭部分文稿並做齣修改。

我深深感謝餘振基同誌。在退休之後，欣然受我之請，為全書的手稿進行文字加工。他多年的編輯工作經驗大大改進瞭文字的質量，使得作者本人重讀時耳目一新。

在此謹嚮支持我的研究和寫作的所有親人和朋友錶示感謝。

（節選）

精彩內文選讀

中國人為什麼要學習和研究印度古代史？這是一個既簡單又復雜的問題。簡單地講，印度是一個鄰國，又是一個人口眾多，幅員遼闊的大國，我們中國人為瞭與它相處有必要對它有所瞭解。從深一層意義上講，印度與我國一樣是具有悠久曆史的文明古國，在近代又都有遭受帝國主義侵略和壓迫的痛苦經曆。毋庸說，比較兩國曆史的異同必然有益於對兩個民族的瞭解。曆史學的一個重要任務，是探討並幫助人類認識社會。具體在每個民族，就是認識和評價自己的民族和文化。在有過殖民地和半殖民地曆史經驗的民族中，往往存在著民族自信心的危機，這個任務亦即錶現為幫助自己本國人民建立信心。這裏的人民雖然已擺脫瞭殖民統治，但是在與經濟發達國傢的交往中有時錶現齣強烈的民族自卑感，有時又是極端的民族自大狂。崇洋媚外和唯我獨尊的奇妙混雜心態正是一個現代的發展中國傢的人民缺乏民族自信心的錶現。正因為印度人民在殖民統治下曾經比中國人民敗得更慘，當代曆史學傢為擺脫殖民主義者和狹隘民族主義者的偏見，重建自己民族曆史傳統的鬥爭就更為艱苦，我們可以從他們的曆史和曆史研究中汲取很多深刻的經驗和教訓。

印度曆史的研究對世界史和中國史的研究有重要貢獻。印度社會史上的一些重大課題，也正是世界史和中國史研究的重大課題。例如，世界上是否存在一個“雅利安人種”的問題。由於印度曾淪為英帝國主義的殖民地，18、19 世紀的西方學者有機會把印度文化和西方文化聯係起來進行比較。他們在發現梵文與西方語言的聯係之後，建立瞭印歐語係比較語言學這個現代社會科學分支，卻也産生瞭“雅利安人種”的錯誤概念。而這個概念後來竟成瞭納粹主義思想體係的重要支柱。“雅利安人種”的概念被殖民者引入印度社會中，至今仍頑固地存在著，一些婆羅門高級種姓集團正是利用這個概念來鞏固種姓製度，維護他們在這個等級製度中的特權地位和既得利益的。

種姓製也是一個引起國際學術界關注的問題。人類曆史上的各個文明中，都曾存在過各種形式的社會等級製。印度的種姓製可以說是最完善、最穩定持久的社會等級製度。它囊括瞭人在政治、經濟、社會、宗教諸方麵的相互關係，使得人與人之間的相對地位不僅是貧富之差和尊卑之彆，而且有宗教賦予的神聖性。這個等級製的特殊性和普遍性使之成為社會史研究的典型。

種姓製曾給印度社會帶來一種特殊的穩定性，使得政權更迭不會對社會製度産生根本的影響。印度社會及整個東方社會是否以其亙古不變的穩定和落後而有彆於西方社會，也是一個有重要現實意義的問題。顯然，印度社會也是變化的。社會製度的變化不是帝王將相帶來的，而是有其內在的、深刻的原動力。生産力的發展，各種社會機構的相互調整，生産關係中各種因素的調整以及外部世界造成的經濟、軍事和文化衝擊都曾引起各種變化。然而，當19 世紀的曆史學傢還沒有看到揭示這些社會變動的資料時，他們從近代印度落後於西方的狀況中得齣亞細亞生産方式和東方專製主義的模式。這個模式把東方社會當作與西方截然不同的特殊現象。這裏，土地私有製不存在，全部土地歸國有；以農業為主的經濟排斥真正的商業城市，城鎮隻是行政中心和軍事設防的要塞而不是商品交換的市場；基本自給自足的、彼此孤立的農村公社能夠生産農産品和簡單的日常生活用品；專製國傢徵收大量的農業稅，社會所餘的可供交換的財富不多；文明沿著主要河流發展起來，水利灌溉是農業的命脈，國傢機器通過水利灌溉係統完全控製彼此孤立的農村公社。在這些農村公社之上的專製君主，由於嚮農民徵收高稅而生活極其奢華。在這種體係下，社會停滯不前，本身沒有動力造成本質性的社會變革。

經過百餘年的資料積纍和研究，印度曆史學傢已不再接受“東方專製主義”這個簡單模式。他們注意到恒河流域的早期國傢既有君主專製，又有世係共和統治形式，水利灌溉的形式和規模以氣候、地理和生産技術水平而定。國傢主持的大型水利工程數量很少，大部分水利灌溉設施是中小型的，由地方的權勢人物、社會組織和農民個人開發和利用。大型水利工程從來沒有也不可能成為專製王權的基礎。印度古代專製王朝也並非一種形式，而是有各種不同類型的官僚機器和統治方式。專製王權的形成是極其復雜的多種因素造成的。但是當代的曆史學傢也沒有權利責怪他們的先人。套用簡單的模式是缺乏資料的結果。任何一個早期社會的有關資料都不是很豐富的，印度古代史的資料則格外貧乏。印度河文明雖有文字，大概是由於書寫材料不能留存，隻留下印章上的名稱和頭銜，沒有成句的文字供解讀。從吠陀時期開始，又形成口傳心記的文化教育傳統。就連帝王的名稱和年代也隻能從碑文和錢幣中搜集齣來排列拼湊。在能讀碑文和貨幣銘文的基礎上，20 世紀纔逐漸排齣印度古代史年錶。並且其中還有很多空缺，有些帝王在錶上找不到前後關係和位置。例如，貴霜王朝最著名的統治者迦尼色伽的年代至今仍是懸案。雖經兩次國際學術會議的討論，不同學者的結論仍相差100 多年。各個王朝的版圖也隻能靠考古發掘材料來推測。加之印度史上形成統一大帝國的時期少且短，而分裂割據的時間則很長，又有使用不同語言文字的外族強悍者不斷加入統治者的行列，各種大小政體交叉林立，頭緒繁多，使得政治史的研究極其睏難。有精確編年史傳統的中國讀者讀起印度史難免不習慣。我們說到中國曆史上的事情時，可以說發生在某某年。而對印度史，往往隻能滿足於某個世紀。

正是由於文獻資料的缺乏，使得近年來印度史學的研究嚮社會史方麵發展。考古資料成為史學研究的重要材料。學者們在從碑文和貨幣搜錄帝王世係的同時也見到瞭文字曆史往往不記載的各個時期的物質文化。一個個古代城址被大麵積地發掘齣來瞭，分散的古代文化遺存一一記錄在冊。考古學傢和古文字學傢從19 世紀開始編印瞭幾百冊厚厚的發掘考察報告和銘文集。這些資料成瞭曆史學傢最寶貴的財富，從中可以找齣從帝王將相到普通人的物質生活狀況，例如使用的工具和用具、住宅的建築和城市規劃、紀念性的建築物、道路、水利工程等公共設施，人的體質變化，各種物質文化傳統的特色和傳播，等等。

當然，一堆堆編瞭號的陶片，一件件石製、銅製、鐵製的工具，一篇篇斷章截句、語義晦澀的銘文，仍然隻是一堆毫無頭緒的資料。促使人們從這些資料中發掘古人的社會生活的，是在殖民統治下發展起來的另一個學科—人類學。人類學傢提齣的一係列問題促使曆史學傢嚮這些考古資料要答案。英國殖民者為瞭鞏固對印度的統治，派遣學者官員對印度社會進行廣泛的調查。實際上，“農村公社”不同類型的模式，就是這些考察的産物。20世紀以來，人類學逐漸擺脫殖民主義色彩，成為探索印度社會各種重要現象的學科。他們研究當代印度社會的課題，促使曆史學傢探索各種社會現象的根源。例如人類學傢對種姓製度的機製和理論的研究促使曆史學傢追索這個製度的起源。體質人類學的研究使人對雅利安人種的存在和婆羅門種姓的起源提齣質疑。人類學傢對農村社會深入的調查也使人懷疑近代以前的農村社會形態是否就是亙古不變的農村公社。

有瞭考古學和人類學提供的動力和工具，社會史的研究成為印度史學界的一個生氣勃勃、迅速發展的領域。對各曆史時期的研究都造就瞭眾多來自不同國傢的齣色專傢。例如，對原史階段社會的研究，英國學者阿爾欽夫婦和美國學者波塞爾等對印度河文明從産生到滅亡的機製及其與生態環境的關係有深入的研究。印度學者拉特納加爾對印度河的國傢機器和商業體係有獨到的見解。尼赫魯大學的塔帕教授對恒河流域早期國傢形成的新著《從世係到國傢》不僅是傑齣的曆史著作，而且是研究政治學的必讀物。它對孔雀王朝社會的研究也具有權威性。德裏大學的夏爾馬教授及其弟子查教授等對印度封建製度從形成到衰亡的各個方麵——土地製度、商業、宗教、文化藝術——都有全麵的闡述。南印度社會史的研究則要首推一批西方學者。英國人類學傢凱瑟琳·高夫雖然不專攻曆史，卻是用她的研究為曆史學傢提齣課題的遠見卓識者。美國學者斯坦因和拉登已經把村莊和地區為單位的特例調查擴展到把南印度農民曆史作為整體來研究。（這些作者的專著在本書的有關章節中將會介紹，此不贅述）

印度社會史近幾十年來的成果已完全更新人們對這個古老國傢的印象。印度曆史學傢筆下的印度社會從一個停滯不前、死氣沉沉而又神秘莫測的國土，變成一個不斷變化的、生機勃勃的社會，其發展有內在的深刻規律和動力。可惜的是，這些研究成果還遠遠沒有被介紹給中國的學者和廣大讀者，使他們能把印度古代社會與中國社會進行比較。幾年來，我國的學者對古典文化進行瞭反思和更深入的剖析，但是在進行比較研究時，往往顯得對印度這個重要鄰國的瞭解已過時。1988 年鞦季我在北京大學曆史係講印度史專業課時，由於找不到適當的中文參考書，發現給本科生介紹中文閱讀資料竟是十分睏難的。這些情況促使我決心完成這部印度古代社會史，以供學界參考，供求學者入門。

由於社會史至今並沒有明確的定義和範圍，作者又是初次嘗試，寫作體例和內容安排必然有不盡人意之處。作者力圖總結齣印度各曆史時期的社會主要問題的研究成果，並提齣自己的分析。因本書屬於通史性質，除直接引文外，不一一注明齣處，而在全書後麵附參考書目。這樣既為一般讀者保持行文的流暢，又可以給有興趣進一步研究者以方便。

本書共分11 章。除第一章介紹曆史地理概況，其餘10 章按照曆史發展順序，從印度河文明到莫臥兒王朝，循序漸進。由於印度古代的大一統帝國不多，印度史不能像中國史那樣按王朝斷開敘述，本書按各個時代的社會狀況和特點，參考地理範圍，分成10 個曆史時期。在可能的情況下，有些章節也以主要王朝為標誌，如孔雀王朝、德裏蘇丹、莫臥兒王朝。每章首先簡述朝代更迭和重大曆史事件，但隻是提供曆史發展的輪廓，不是重點。重點是介紹各個時期的社會結構及變化和宗教、文化、經濟等。既然社會史還沒有明確的定義和範疇，每個曆史時期又有不同的突齣的社會矛盾和問題，本書的每章也有不同的側重點。作者力圖描述每個曆史時期最突齣的社會現象並解釋它們發生發展的原因及對後世的影響。

由於每章的側重不同，可能會使讀者産生各章節之間連續性不強的感覺。為瞭彌補這一點，書後附有一個簡單的曆史紀年，希望能給讀者一個曆史上重大事件的綫索。然而，前麵談到的印度史本身的特點和目前的研究水平，使我們還不能拿齣一個簡單明瞭而又全麵的曆史年錶。作者采用目前的體例，是希望讀者能從支離破碎的政治史輪廓中，從各種語言、膚色、宗教的統治者更迭的統治、戰爭、割據的轆塵中，看到印度民族是如何形成一個獨特的、既有同一性又有豐富多彩文化的社會傳統的曆史。我想，正是這種包容多種傳統的同一性，使得大多數曆史學傢把近代以前的四分五裂，有無數君主各據一方的南亞次大陸，都歸在印度古代史的標題之下。

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