具体描述
二、概況
齣版社：中國哲學文化齣版社
齣版日期：2005
開本：16開
價格：180元
三、關鍵詞
太乙，陰陽，修真，真元，大道，大韆，元明，密持，先天，氣化，內景。
四、內容摘要
《太乙顯真密籍》進一步闡述瞭太乙金丹的修持理論，開示瞭太乙元明功係列中高層次的修持方法。同時披露瞭大煉形原圖與蟾遊顯化之功，開啓瞭九脈嫡傳密持法門真尊內景慧照，為玄丹的成就指明瞭方嚮，是真元法脈之捷途。
五、目錄
序
太乙修真元明密持
太乙修真元明密持總訣譜文
太乙修真元明密持總訣譜文注釋
太乙修真元明密持大煉形三勢原圖
太乙修真元明密持大法九弟玄功
太乙演真元明顯化蟾遊大法
太乙呈真真尊內景慧照
太乙呈真真尊內景慧照譜文
太乙呈真真尊內景慧照精修九第口訣
玄丹
玄丹索指篇
玄丹指迷
真元
真元捷途
真元大道索引篇
六、統元樓藏真叢典·序言
大道真乎，玄機密也
浩渺大韆，真元一注，發天地之幽微，暢玄機之道妙，延源真流……斯窮無蒂。雖然筆研成章，簡裝為函，至刊本之初，語曰：當之有序。凡書且需托名人作序，如此也是世情。概雲序文筆齣名人，舉目遙覽海內，名人焉，吾焉；吾焉，名人焉。一時真無所措，不知著誰人作序。尚在躊躇之間，泛波無限，一陣清風吹來，不自持地昏沉——
筆者好似來到福地洞天，連吸幾口新鮮的世外之氣，頓覺頭腦清晰，仿佛進入瞭另一個世界……
奇花異草，湖石映玉竹；日高月朗，丹鳳吸紫煙。
奇花異草，奇花撚香泉，陣陣香風飄鸞麝；異草吐英華，層層靄霧噴虹霓。觀不盡的山巒翠色，壽石漏影映碧落，數不清的丹頂白羽，仙岩射光照三界……
舉目間，眼前轉來二人，走在前者，頭戴一頂重陽冠，肩壓雲羽藏紫電，腰間玄壺真瑪瑙，足下一雙履雲色，古貌清奇。長者身後隱秀女，淺淡裝，硃砂額，步移悄然星光閃，身飄倩姿似鳳鸞，手捧玉硯新研製，硯中有痕映大韆……隻聽老人語道：“鴻鴻浩天，弘願已償，茫茫世界，物我相忘……”吟哦之際，老神仙忽抬頭，目光見我，筆者正在驚疑之際，一團迷霧飄來，身覺浮動，不自主地隨老者坐在一塊巨石旁，石上有展捲待書之章。彷徨之刻，耳旁聽到：“待老夫將你作序”，時秀女掩口而笑，筆者不自覺地拿起筆來……
序曰：天地寥廓，大韆浩瀚，自天地演為三纔，陰陽感而萬類聚。光陰渺、法輪轉，日月經天，四時計而五行全。時天地彌弘，眾靈仰源。古有先師聖者，幾度真賢，留法典而充世間。納真元為一氣，注入人天，大道演真，窮其理而審其源。故物遺真，脈流三韆，使智光朗然。願萬類萬物盡然。復有法本浩列，遍存春山，撒玄壺之瑞氣，潤澤大韆。今古無常，歲月無常，反復無常，三昧即覺，賴一束天光照徹，龍雷震撼，道源而示之。
先老玄而吐紫氣，留言五韆。一氣三清，分化真元。曆寒暑而周鏇，演為歲月。又聞風砂飛雨，數劫人天，人事興而萬事備，蕩為風塵滾波，持作乾元。
時務天機者，或劍道俠賢，或悟真修仙，或洞天絕壁，或納文演編，此事故驚絕，誰人已暢。先天玄機之持，非是人為所度。今又重開真境，始覺大道感人天。如此浩渺之境，書作真如之章，實大韆之經緯，萬緣之機暢。留有本編，脈演三絕，大道非常，焉可無序。時光天度，歲月人嘗，真如道妙，至柔至剛，故園月光朗，幾趁返歸航。
眼前一震，背後推瞭一掌，睜開眼時，手中的筆依然在應律而章，留下夢中搖筆諸多文字，是授此仙序之由來。伏生又記，為統元樓藏真叢典之作為，留跡山川，以示大韆者也矣……。
詩曰：
有跡鴻濛感大韆，真如道妙至今傳。
法傳至本留鴻跡，丹成此真隱高玄。
迷來神境顯大道，悟徹靈機齣真元。
當年伏生授經處，一團瑞色映人天。
謂我東瀛幾度返，問君西遊何時還。
至今三韆留蹤跡，曾經大韆踱前緣。
燈火案頭書真本，道妙緣中悟舊傳。
一聲裙帶玉佩響，筆研畫就明月環。
月圓西涉舊境顔，照徹大韆印真傳。
不是當年授法鏡，何能此刻感舊緣。
朗朗金華呈月象，浩浩真如垂鳳鸞。
夢中未忘依稀語，書罷此函即往還。
我來大韆隱塵境，事因筆墨費周鏇。
人事難分天地界，神魂忽離內外關。
隻有爐火不可測，唯此玄機微言。
一派天光推飛體，化為玉氣立床前。
月朗玄穹憶故園，故人約我來大韆。
山人來時天飛雪，明月照徹法鏡圓。
高聲朗吟雷霆賦，懸筆長揮櫻花壇。
先生當年曾飛劍，齣入人天任往還。
壬申霜降前二日
夫修真之持廣涉韆古，始知有玄機而齣示之者。先人曾以此銘之為道，留下韆載餘波。自從老子演化示陰陽，形齣天地後有人生萬類。是斯也大道從此示之天下，或雲以易演天下故。乃見三玄齣之。（三玄即老、莊、易，三說後人喻之三玄）人生於茲，大道復齣，是故道演今說，初示真元，使後人以全道妙矣。
《太乙修真元明密持大法》是此道之良工。當年先祖開宗追敘本源以明道徑，上溯真天無極之太虛，太素生形而剖萬物，復而聖人齣之，哲證天闕，道法自然，始有初悟之真參。當年三豐祖創武當丹脈，融於真宗密輪之修，諸法精良，詳諳次第，以示丹道之全途，實此源流齣之之示。
自帝演易於斯，萬物諸類莫不齣於陰陽，有器有俱，乃乾坤為之，天地生化萬類。修真亦是指此矣。憂生死何以論大道，有大道脫俗離，生死自然越解，乃真修之則也。陰陽為用，閤為先天，一氣韆古，人生造物，大道不離陰陽耳。元始之悟，剖徹陰陽，人生立命，依賴天地，故人為陰陽參半之身，乾天屬陽，坤地純陰，人有壬督。宇宙中陰陽循環，日月周天，人身子午周行，太乙循經，曆盡子午也。修真者以一氣純真，生於造化，啓於玄機，道妙自然生齣矣。覆論《太乙修真元明密持》之說，發先天之始，以後天之功而奏先天之效，啓於陰陽，閤於數術。演化周天。上策天元一氣之三清，中曉陰陽生化以仙，下置萬類四極為用。三纔各俱有性，天地人連中統一，曆經三化而一，大道通玄也。天地萬物生於陰陽，可見陰陽乃眾妙之本源。故玩"易"之賢者，首推乾坤，而用坎離、否、泰，再以鹹、恒、損、益、即濟、未濟、六卦。詳審十二卦，權定"易"之樞紐，明造化之機變，修真復有道矣。正宗演大道，傍門重小術。"道，是正道，邪，是旁門。正道，是人道修仙道。旁門，是百靈求人道。正道有法，旁門有術，不可混淆。"（《武當修真密籍》）夫修真之人，以天地自然之氣而為用，施化已身，以凡入聖來持宗風。邪者顯形為象，俗人易曉領會。正道以期內轉而行，往往不為人知。"百靈之術多種多樣，求道之法則隻有自然一個而已矣。百靈術講顯形，容易為俗人所領會，仙道求內得，往往招俗人之唾棄。正如老子所說：下士聞道大笑，不笑則不謂之道。即此意也。"（《武當修真密籍》）是斯宗學之風久矣。
古之修真之則，先施之動靜，修於身心，以期修牆補屋之效。真氣內發，運徹周身，宣閤氣血，循經百脈，抻筋拔骨，此之初行也。然後聚集真元，上衝至顛，應九真之處，下沉坎宮融通之元陽之性。開慧證真，以權達真如，性命同執。此可復示之修真。"元明密持法門是用補法來補充體內因耗散而缺少的部分。"（《真元窺密捲一》）是以補法來平秘陰陽，通徹人仙之用。 "課子課孫先課已，成仙是且。"（陳老蓮·聯語）修真之舉，曾以命功為司化先效。內以一氣衝振，外以采氣充形，補元築基。繼而聚氣為真，養造化之功用，還歸本原。養氣柔體，育真閤元。以自我化閤，演為先天原象，此為階段之修持。或可以說是修牆補屋之過程，亦是全形之持。古人之聚氣呈形，顯在後天即是此舉。至此可為祛病強身之行。此中密持之時間應與感受相對比，可以說通過此階段的行持能益延性命。學者可根據自身之狀態，和行持體難來決定此行持期限。
真元俱足，神形如一的修持是在強化身心的基礎上開始的。復而孕育齣內外如一的行功。繼而內華外顯，內外同形。即古人諭"煉氣生形"之說。內有其質，外呈其象。真氣的充盈，可以活運筋骨，使人益壽長生。"易"曰陰陽，是生太極。人身元陽振舉，久聚呈真，太乙氣化復初形骸。內外顯真，聚為球體。因人造物於先天，得自然之秘律，始有智慧靈光。形成結構，閤於人天同易象。夫天體在太空運行，有公轉與自轉，方呈軌跡，曆經寰宇。人身之真元之氣，亦然，亦有循經氣化，運行如遠見，日夜不止。以期人天之校。修真而後元陽氣化，剖齣真元，律示內外。行持如注，可以再造精神。故而真氣充盈，育化真元，一粒玄光結成珠，産生本骨。隨之萬物齣於太極之象，造化本原，內運氣化，外展玄功，動靜皆盡規律。是動靜有形之用耳。然人身中元氣充實，陰陽相會，自運元真，結聚呈玄，而示之玄珠一顆，産化球形，動靜如機。納循經之軌跡，開元明之妙境。動靜有律，行之有軌，由簡而繁，由淺而深。一而二，二而三，萬律妙有，萬法真音，諸律如常，司事如聞，道啓良工。此乃先天一粒無真，剖産風姿，故由茲而生諸藝。是說斯事由之而工，演化先天，復使眾法開顛。乃至後來諸宗諸脈之行。似李邕一體，開後來趙董支派。（臨川李氏題雲麾將軍碑文跋李北海書）凡此行蹤均係氣循過宮之律。亦為諸種形作如然，是開後來諸種支派的顯化階段。此即是傳統舊說"開樁"之為。是真元之氣在體內的循經氣化而為之輾動之形體。此過程即為太乙蟾遊階段。俗語又稱為遊樁。概而敘之，凡是此舉均由真元一氣而動，非他故可為之者，故以此論之，太乙蟾遊階段的氣衝太乙而産生之遊樁，惟真元一脈而已矣。真謂"百傢騰躍，終入寰中"。（《文心雕龍》）
易之為象，動靜返覆。"動靜陰陽，返覆遷變，雖萬象之紛紜，須一理而融貫。"（劉伯溫《黃金策》）由靜而動，由動而靜。人身氣化亦是如此，由元陽之初而律之，漸而功行太乙飛經走氣，循纏經之妙。動則經絡暢而百脈閤，筋經閤順，內景隧道，暢然，真氣往返如規如常，動靜無礙次第應之。氣化而臻，漸入妙境。自然轉入靜定。即古律"由動入靜，順理成章"。又武當開宗，以武演道，由動而靜，逐漸而復歸於靜，觀照本源，此靜之用也矣。
動靜之律，大道如常，漸而以坐法入課。進入養真元太和，育先天，開真智的密持修行。功果步步深入，於是內景開真境，以"八臂真尊"始而習之。閤於修真之數，"身不動，精自固"。"心不動，氣自圓"。漸入臻境，即古之舊說"太乙神天"的內景為妙境。如是，功行良久，久九呈真，進而密持則是"自現真如""自身成真"的高極階段。這個階段的行功則是古人喻之的"元真破虛空"，或可說是"丹砂閤於顯密"的後層次。
時庚午鞦正真子做歌謁：
混元氣化滿大韆，陰陽化閤曆先天。
周經太乙循道妙，造化本源運真乾。
陰陽動靜乘太乙，坎離龍虎育真元。
誰人能識此玄秘，留有金華示真詮。
雨隆山人李真陽序於山隅客居
八、彩頁與書影選編
九、李兆生先生簡介
作者李兆生先生乃百年難遇之奇人，諸藝精絕，於傳統文化造詣極深。先生善書畫、精武學，文武兼備，功力常。對傳統文化中之蒼海鴻跡、古鑒典說、金石銘篆、刀碑闆刻、詩文楹語、品飾民俗、服食藥餌、易理數術、旗幡劍令、武械金鋒……等諸方麵，有驚天絕學。
先生少時機遇殊異。先後曾師承十數位高人，其中多為隱者，為其傳法授業。先生四歲即隨先範習字，其後習練諸藝與內外功夫，迄今數十年，技藝精良，修真有成。
先生武學精湛，能以丹力入書畫，其書作爐火純青，雙手吊腕，雙管齊下所書“龍虎”二字，堪稱一絕；其丹青之作，人物古樸，意境高渺。常觀其書畫，身心受益。反而言之，其書畫對練功愛好者，亦常有意想不到之妙。
先生於傳統古功法造詣尤深，現為武當太乙門鐵鬆派十三代。先生自幼從師，得諸師真傳，秉承正宗，精研諸傢功法，不僅止於武當，實為明代末期九脈閤真的嫡係傳人。其功法殊多，均係園融三教之上品、理法透徹、獨具一格、使人耳目一新。先生深諳人天閤一之理，對人體奧秘之學，亦探索有年，有真知灼見。
先生記憶力群，身懷諸多失傳或瀕於失傳之學，深感使命之重。近年來爭暇持毫，以期將幾韆年傳統文化之精粹，留之世人，以告慰師輩，亦求無愧於古德先賢。
留四句偈語，作為結束語：
山人來時天飛雪，留下風煙萬頃深。
先生當年曾飛劍，欲寫春山遍人間。
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