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編輯推薦

適讀人群 ：對中國傳統書畫感興趣的讀者；藝術類專業讀者

本書作者梅墨生多纔多藝，現為中國國傢畫院研究員，國傢一級美術師，中國美院、北大等高校客座教授，同時兼任多個協會職務。作者在《中國畫藝術十二講》一書中，品評瞭八大山人、戴本孝、虛榖、吳昌碩、齊白石、黃賓虹、林風眠、潘天壽、李可染、李苦禪、賴少其等十二位藝術大師的藝術風格和繪畫技巧，進而解讀中國傳統書畫藝術文化。

內容簡介

梅墨生是書畫通纔，並在史論方麵功夫很深，在此之外又涉獵多方麵的專門知識，可謂“有所專”且“遊於藝”。本書共收入文章12篇，其中對八大山人山水畫研究的獨特視角，對戴本孝山水精神的一種探尋挖掘，對海派虛榖藝術風格的評述分析，對吳昌碩的人與藝的演變評述，對齊白石的詩與畫，黃賓虹的黑與白，以及對林風眠、潘天壽、李可染、李苦禪、賴少其等代錶這個大的曆史階段的諸多大傢的評介，都能發抒個見，不苟於他人之言。

作者簡介

梅墨生，號覺公，齋號為一如堂。書畫傢、詩人、學者。中國國傢畫院研究員，國傢一級美術師。中國美術學院、北京大學藝術學院、廈門大學藝術學院、中國書法院、颱灣藝術大學、北京中醫藥大學等多所大學客座教授、研究員。中國畫學會理事，中國文藝評論傢協會理事、杭州黃賓虹學術研究會名譽會長等。

精彩書評

　　★梅墨生是書畫通纔，並在史論方麵功夫很深，此外又涉獵多方麵的專門知識，可謂“有所專”且“遊乾藝”。
　　本書共收入文章12篇，其中對八大山人山水畫研究的獨特F角，對戴本孝山水精神的挖掘探尋，對海派虛榖藝術風格的評述分析，對吳昌碩的人與藝的演變評述，對齊白石的詩與畫，黃賓虹的黑與白，以及對林風眠、潘天壽、李可柒、李苦禪、賴少其等代錶這個大的曆史階段的諸多大傢的評介，都能發抒己見，不苟同於他人之言。
　　——中國國傢畫院院長，楊曉陽

目錄

目錄：

序／１

八大山人山水窺奧／１

彆構靈奇———談戴本孝的山水丘壑／２３

虛榖藝術風格評述／３３

吳昌碩其人、交遊與藝術演變／７７

讀齊白石四題／１２５

大雅遠去 斯文猶在———讀齊白石、黃賓虹 “小品”劄記／１５７

渾厚華滋 精神萬古———黃賓虹說／１６９

“ 漚滅全歸海 花開正滿枝”———讀林風眠山水畫（ 風景） 五題／２ ０ ３

氣結殷周雪———迴視潘天壽藝術的人文精神／２２１

傳統與現代———李可染之再認識／２５１

論齊門 “二李”／２８５

三論賴少其／３２１

後記／３３９

精彩書摘

　　《中國畫藝術十二講：從八大山人到賴少其》：
　　虛榖的肖像寫真可能是他最早飲譽的繪畫門類。因為在他40歲左右就曾為湘軍統帥曾國藩畫過像，這至少錶明，他當時的寫真水平和名聲已非一般，不然權傾一方的曾國藩不會請他畫像。從《海上墨林》和《寒鬆閣談藝瑣錄》、《上海縣續誌》的記載來看，他齣傢後很快就開始瞭“以書畫自娛”的生活，似乎不久已“聲譽極重”。現存最早的肖像作品是他1870年的《詠之五十歲肖像》（後由任伯年補景）。此作已顯示齣虛榖高超的畫像水準。麵部描繪細膩而寫實，人物神態十分生動。相較於後來的肖像作品，此作衣紋勾綫稍顯平實嚴謹，用的是實綫，而非後來的虛綫顫筆，頗近任熊畫風，還未齣現放逸之畫風。人物臉部結構十分結實、骨骼起伏凹凸感明顯，主僕三人的主次嚮背處理得頗有情緻。由此可見，此時虛榖的肖像畫還比較求逼真，連衣飾也無過多的錶現。
　　1875年，53歲的虛榖曾為瀋麟元作《竹齋先生小景（影）》（即《葑山釣徒圖軸》）。這件作品很有名，但我頗疑其僞（請參看後文）。不過，在這一年他為秦醉經所作《秦醉經四十九歲小像》卻是十分可信的一件作品。款題以隸書，也很少見。人物勾勒已十分鬆動，筆觸虛靈，神情呼之欲齣，衣紋綫條輕鬆率真，薄施淡彩，頭麵詳而身體略，乃其肖像佳構。
　　在虛榖時代，中國的“照相還沒盛行”，而畫肖像是一種社會需求。“畫像這一行手藝，生意是很好的。畫像，我們傢鄉叫做描容，是描畫人的容貌的意思。有錢的人，在生前總要畫幾幅小照玩玩，死瞭也要畫一幅遺容，留作紀念……吃畫像的收入，比畫彆的來得多。”①齊白石在早年從雕花木匠轉為畫傢時，就是以畫肖像為生的。兩人年代相近，地理未遠，正好說明瞭當時的民俗。又“歲時禮俗，正月懸祖容於庭，張燈設飲，至元宵後三日撤，謂之十八朝”②，這是說年初祭祖要掛祖先遺容，那就需要畫先人遺像，早年齊白石也乾過這一行。如此看來，這種風氣在晚清很流行，所以白石老人說“生意是很好的”。虛榖棄武之後，以畫自娛，也以鬻畫為生，因此從事這個行當理所當然。他師從何人而學得此手藝不得而知。不過，據丁羲元研究，“籍本新安流寓揚州的畫傢中，畫肖像輒名傢輩齣，如清代康熙、乾隆時的羅聘、禹之鼎都是傑齣代錶”③。由此認為，早年居揚州的虛榖正是受羅聘、禹之鼎的影響而與明、清之際的肖像大傢曾鯨一脈相承，似也順理成章。重要的是，虛榖具有繪畫天賦，且有畫像的纔能和紮實的訓練，不然他是無法以此謀生的。況且，為人畫像一般不屬自娛行為，應是商業行為，估計是都要取酬的。
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前言/序言

序

隨著中國經濟改革開放取得巨大成就，政治、軍事地位不斷提高，文化的發展繁榮被提到議事日程，一百多年來，“簡單地用西方標準剪裁中國文化”的時代已經被認為是沒有文化自覺和文化自信的錶現。強調中國精神，確立中國標準是時代的需要，也是事物發展自身所決定的。

國學熱重新興起，有很多具體的事情要做。很多學者根據自己的立場從不同的角度切入，對傳統文化和曆史自覺地進行深入的重新研究和解讀。“三十年河東，三十年河西。”重新解讀的結果，往往很有新意，這是我們民族之幸、時代之幸。

梅墨生是書畫通纔，並在史論方麵功夫很深，此外又涉獵多方麵的專門知識，可謂 “有所專”且 “遊於藝”。他不但在書法、繪畫方麵極下功夫，對於美術史的研究和理論的重視以及當代藝術批評的介入，時時錶現齣其獨特的角度和精闢的見解，頗有見地，不落俗套。既不同於當下學院式分科過細的錶達，也不同於純理論邏輯推理、史料文獻至上的脫離實踐，而是理論與實踐並重，言之有據，言之有物。我們從多年來他的書畫創作和多方麵１的研究成果綜閤來看，便可得齣結論。

《中國畫藝術十二講———從八大山人到賴少其》一書詳細解讀瞭１０多位中國畫大傢，其中對八大山人山水畫研究的獨特視角，對戴本孝山水精神的挖掘探尋，對海派虛榖藝術風格的評述分析，對吳昌碩的人與藝的演變評述，對齊白石的詩與畫，黃賓虹的黑與白，以及對林風眠、潘天壽、李可染、李苦禪、賴少其等代錶這個大的曆史階段的諸多大傢的評介，都能發抒己見，不苟同於他人之言。他是懷著對諸傢的敬重之心為文的。評價甚為中肯，文雖不長，都能自有見地。其收入自１９９２年至今２５年間的文章計１２篇，貫穿核心乃 “傳統理念”、“文化價值”與 “藝術成就”、“創造個性”，行文集中於關注對象的 “人與藝”之內在關聯，並不簡單搬用概念和純粹邏輯分析，常常於敘述中透露自我思維和理性高度，同時也不做煩瑣考據，而是言之有見，言之達意。

老梅不老，隻是由於他長期浸淫於傳統文化，久而久之，顯得老到而已。近些年他遊學於全國各地，以學者型畫傢身份做瞭大量的普及工作，同時對理論評論也多有建樹，影響甚廣。我以為，他在多方麵所做的工作都是很有益的，我祝賀他這本專著的齣版，並祝願他的實踐取得更大的進步。

中國國傢畫院院長 楊曉陽２０１７年６月２９日於荷園

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評分☆☆☆☆☆

行文集中於關注對象的“人與藝”之內在關聯，並不簡單搬用概念和純粹邏輯分析，常常於敘述中透露自我思維和理性高度，同時也不做煩瑣考據，而是言之有見，言之達意。

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