內容簡介

錢穆先生一生崇敬國傢民族之傳統文化，幾同宗教信仰。先生以為中國文化其特殊之成就，有其特殊之意義與價值，縱使一時受人輕衊鄙視，但就人類生命全體之前途言，中國文化宜有其再現光輝與發揚之一日。讀此書庶可見中國文化影響之悠久偉大，實有超乎一般想象之上者。

作者簡介

錢穆先生（1895.7.30-1990.8.30）字賓四， 1912年改名穆。先生自1912年始任小學、中學教員。1930年，他由顧頡剛先生推介，入北平燕京大學執教，從此躋身學術界。曆任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授，也曾任無锡江南大學文學院院長。1949年遷居香港，與唐君毅、張丕介等創建新亞書院，任院長。1967年10月，錢穆先生移居颱北，被選為中研院院士，颱北故宮博物院特聘研究員。1990年8月在颱北逝世。

錢穆先生博通經史文學，擅長考據，一生勤勉，著述不倦。先生畢生著書七十餘種，另有大量學術論文，共約一韆八百萬字。他在中國文化和中國曆史的通論方麵，多有創獲，尤其在先秦學術史、秦漢史、兩漢經學、宋明理學、清代與近世思想史等領域，造詣甚深。錢穆先生在現代中國學術史上占有重要的一席。

目錄

?序

一　中國文化的中心思想——性道閤一論

二　中國文化中的人和人倫

三　中國文化中理想之人的生活

四　民族與文化

五　中國文化的進退升沉

六　中國文化與世界人類的前途

七　中國文化中的最高信仰與終極理想

八　中國文化中的中庸之道

九　反攻復國前途的展望

一○　中國文化中的武功與武德

一一　中國曆史上的軍人

一二　曆史上之人與事與理

前言/序言

序

講述文化，必從兩方麵入手。一則文化韆頭萬緒，必從其各方麵各部門分彆探究，而認識其相互匯通，以閤成一大體係。二則文化非一成不變，必從其曆史演進中分彆探究其隨時因革損益，以見其全體係之進嚮與其利弊得失長短輕重之所在。我在對日抗戰時期曾寫《中國文化史導論》一書，即從以上兩點著眼。

避共居港，初次來颱，曾在師範大學及陸總政戰部作過兩番連續性講演，均記錄成書，一為《文化學大義》，一為《中國曆史精神》。嗣又在“國防研究院”講“民族與文化”，亦將講演記錄成書。此次空軍講演，乃我對中國文化作有係統講演之第四次。每次所講內容，均從某一角度，偏重在某一方麵發揮。雖可相通互足，而其著眼與側重點則並不全同。讀我此十二講者，倘能再看我以前之各集，庶於我所闡說有一更完備之瞭解。

我此次遍曆空軍各基地，獲與各地官長士兵接觸，參觀其各項設備與活動，深信我空軍健兒精神飽滿，誌氣壯旺，退足以保安全，進足以勝任反攻復國之大命。並使我更益深信我中華傳統文化精義，實無背於時代潮流，而仍有其更高更大之啓示。即以我所目睹之空軍生活而言，亦可有不少之例證。

我常愛讀唐以下各派禪宗祖師與宋明理學諸儒之《語錄》，尤其關於心性修養方麵，認為此乃我中華文化傳統精要所在。此次曆經空軍各地，雖屬匆促，卻覺空軍生活實有堪與禪宗理學之所揭示相證發者。從前禪宗及理學傢修心養性，有一共通主要之點，厥為“空諸所有，係心一處”。理學傢說“敬”說“靜”，敬即教人隨時隨地心主一處。靜則教人心主於一，更不為其他外物所動。理學傢所反對於禪宗者，禪宗祖師隻求係心一處，而不復求此心之“用”。故理學傢謂之“有體而無用”。心係一處是為體，此心落於空虛則無用。故又謂其“彌近理而大亂真”。今我所睹空軍生活，其實亦是要係心一處，然而卻是係在一真實有大用處。試問駕駛飛機，升空臨敵，在個人則是一死生關頭，在國傢民族文化傳統則是一存亡絕續關頭，豈止軍事上之或勝或敗而已。若非心在一處，焉能勝任而愉快。

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