陶注鬼榖子校訂考說/子海精華編 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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許富宏 著，王承略俄，聶濟鼕 編，[梁] 陶弘景 注

圖書標籤:

• 鬼榖子
• 陶注
• 校訂
• 考說
• 子海精華編
• 兵法
• 哲學
• 古籍
• 傳統文化
• 軍事

出版社： 凤凰出版社

ISBN：9787550626720

版次：1

商品编码：12291624

包装：平装

丛书名： 子海精华编

开本：32开

出版时间：2017-10-01

用纸：胶版纸

页数：205

字数：146000

正文语种：中文

內容簡介

　　鬼榖子是傳統子部經典之一，整理者許富宏是山東大學博士，目前執教於南通大學，專注於先秦諸子研究，發錶論文多篇，《陶注鬼榖子校訂考說/子海精華編》選擇晉陶弘景注清代秦恩復刻本為底本。精心校訂，並輔以考說，是瞭解和研究鬼榖子的很好參考文獻。

目錄

整理說明
秦恩復序
秦恩復鬼榖子篇目考
捭闔第一
反應第二
內撻第三
抵幟第四
飛箝第五
忤閤第六
揣篇第七
摩篇第八
權篇第九
謀篇第十
決篇第十一
符言第十二
轉丸第十三肱亂第十四
本經陰符七術
持樞
中經
附錄
鬼榖子佚文
太平禦覽引鬼榖子異文及注文
周廣業鬼榖子跋
盧文弨鬼榖子跋
阮元鬼榖子跋
乾隆五十四年秦恩復序
嚴元照鬼榖子跋
徐鯤鬼榖子跋
勞權鬼榖子跋
繆荃孫鬼榖子跋
陳乃乾鬼榖子校記
鬼榖子全文

精彩書摘

　　《陶注鬼榖子校訂考說/子海精華編》：
　　【題解】
　　反應，反難使之應。策士遊說，通過反覆詰難，迫使對方應答，使己方得其真情。《鬼榖子》強調策土縱橫天下之前，必先得天下之情，本篇即為論得情之術。得情方式多樣，而心為口宣，從口得情，以遊說得情為縱橫傢之首要選擇。故《捭闔》之後，即《反應》之篇也。陶弘景曰：“聽言之道，或有不閤，必反以難之，彼因難而更思，必有以應也。”陶說閤於本意。尹桐陽曰：“《說文》：‘反，覆也。’《爾雅》：‘應，當也。’不閤者反覆而使之閤，其終必歸於當，是謂反應。聖人審慎之至策耳。”尹說未及以口為探情之媒介，於義較遠。秦恩復曰：“《太平禦覽》作《反覆》篇。據本文當作《反覆》。”陶注雲“必有以應也”，則陶弘景注所據之本作“反應”，《道藏》本、乾隆本皆作“反應”。《太平禦覽》所引不知何據，今存其說，以備考。本篇結構上由四個部分所組成：
　　首言運用反應術得情乃曆史流傳下來之經驗。《鬼榖子》強調要善於總結吸取曆史經驗，欲得對方實情，務必先迴到同類的曆史事實中去尋求，從曆史中吸取智慧。所謂“反以觀往，覆以驗來”，吸取古代經驗處理今日之問題。“動靜虛實之理，不閤於今，反古而求之”，現實中無法覓到解決問題的辦法，則須從曆史中尋找。
　　次言運用反應術當辯證地看問題。因為任何事物都有“陰陽”，也都有反覆。反，謂反觀對方；覆，謂審察自己。反，反過來站在對方立場看問題；覆，從站在對方立場看問題後，再審察自己現在的做法。如果要探悉對方實情（即知彼），製定對應的策略，必須要從正反兩個方麵來看問題，經過多次反復驗證，方能成功。
　　又次言反應術之使用方法。反應之術，須結閤運用捭闔理論，采用多種手法使對方“開”，一旦對方“開”，即用“以象動之”之“釣”術，具體為用“比”的修辭手法，與“象”之象徵手法，通過運用形象化的文藝手段與增加言辭的藝術感染力的方式來打動對方。如此，可得對方實情。而己方則不開情示人，此為守“闔”之道。
　　最後言反應術使用之注意事項。得情，即知彼。《鬼榖子》強調“知彼”是建立在“知己”的基礎之上，認為隻有先自知而後知人，己方如果不先對自我有準確的認知，則不能認識和駕馭對方。如此觀念，與《鬼榖子》強調的類推思想有關。
　　古之大化者，乃與無形俱生。
　　【陶注】大化者，謂古之聖人以大道化物也。無形者，道也。動必由道，故曰“無形俱生”也。
　　【考說】大化，即混沌初開，陰陽變化以生天地，化育萬物的自然界生成與變化過程。《鬼榖子》依聖人立論，以為這一過程為聖人所掌控，故以聖人指代大化。聖人為上帝，為天地萬物之造物主，故能與無形之道俱生。陶說大化為聖人以大道化物，亦通。尹桐陽曰：“聖人以大道化物，因名聖人曰大化。《捭闔》篇曰：‘捭闔者，道之大化。’《本經陰符七篇》曰：‘造化者，亦謂大化。’”尹說閤於本意，並引他篇佐證，於義有所發明。
　　……

《子海精華編：古籍校勘與思想溯源》 《子海精華編》並非一部孤立的書籍，而是以一種宏大的視野，匯聚瞭中國古代學術珍粹，旨在梳理、校訂、考證曆代重要典籍，並深入探究其背後蘊含的思想脈絡與文化傳承。本書編纂的核心，在於“精華”二字，它並非麵麵俱到的全集，而是精選那些對中國思想史、學術史具有裏程碑意義的著作，以嚴謹的校勘學方法，滌蕩積弊，拂去塵埃，呈現其原本的麵貌；更進一步，通過深入的考據與辨析，揭示其思想的起源、發展與流變，力求還原中國古代智慧的真實光輝。 本書的編纂過程，堪稱一場對中國古籍文獻的係統性“考古”與“重塑”。在浩瀚如煙的古代文獻中，《子海精華編》的編者們懷揣著對學術的敬畏之心，以及對文化斷裂的憂慮，開始瞭這項艱巨而意義非凡的工作。他們並非簡單地復製粘貼，而是以現代學術研究的嚴謹態度，對曆代散落的、訛誤頻齣的珍貴文本進行瞭一次大規模的梳理與校訂。 一、 校訂：重塑文本的真實肌理 書籍的核心在於其文字，而古代典籍的流傳，往往伴隨著傳抄、刻印過程中的種種失誤。錯字、漏字、衍文、顛倒，這些細微之處，卻可能導緻意義的偏差，甚至斷章取義。針對這一普遍難題，《子海精華編》將“校訂”視為其首要任務。 其校訂工作，遵循著一套嚴謹而科學的原則。首先，是版本考據。編者們窮盡搜羅，收集盡可能多的相關版本的古籍，包括宋元善本、明清刻本、抄本乃至齣土文獻。通過對不同版本進行比對，辨析其異同，推斷其源流，從而判定哪個版本更接近原貌，哪個版本可能存在訛誤。這種版本校勘，如同為文本尋找其傢族譜係，追溯其血脈的純正。 其次，是文字校正。在確立瞭基礎版本後，編者們將仔細審視每一個字、每一個詞。對於那些可能存在的錯字，他們會參考大量相關文獻、字書、通史、專史，結閤文意、語境，進行審慎的判斷和修正。例如，對於一個存疑的字，他們會考察該字在古代文獻中的用法，以及其與上下文的邏輯關係，如果存在更閤理的釋義，便會予以替換，並在校訂條目中注明緣由。 再次，是句讀與標點。古籍原文往往沒有標點符號，句讀的劃分直接影響到意思的理解。編者們不僅要理解原文，更要根據其義理，進行閤理的斷句，並加入現代通用的標點符號，使其更易於讀者理解。這並非簡單的劃綫，而是對原文深層含義的解讀與再現。 最後，是輯佚與復原。一些重要的著作，可能因為戰亂、年代久遠而殘缺不全，甚至隻剩下零散的片斷。編者們會通過搜集零散的引用、他人著作中的引述、地方誌、碑刻等，盡力將失傳的篇章輯錄齣來，並嘗試根據上下文和邏輯進行閤理的復原。這種工作，如同考古學傢修復破碎的陶器，是對文化遺産的珍貴挽救。 通過以上多方麵的校訂工作，《子海精華編》力求將曆代那些被誤讀、被遮蔽的經典，重新還原其清晰、準確的麵貌，為後人提供瞭更加可靠的學習與研究基礎。 二、 考說：溯源思想的深邃河流 僅僅校訂文本，還不足以體現《子海精華編》的價值。其更深層次的貢獻，在於“考說”二字。它不僅僅是對文本的修正，更是對文本背後思想的深入探究與解讀。 “考”，即考據，是對文本産生、流傳、影響等曆史事實的探究。編者們會深入研究每一部被收錄著作的作者生平、創作背景、時代思潮。例如，一部先秦諸子的著作，他們會詳細考證其作者所處的春鞦戰國時代，當時社會政治、經濟、文化狀況，以及該作者與其他思想流派的淵源關係。這些考證，能夠幫助讀者理解著作的時代局限性，以及其思想産生的必然性。 同時，“考”也包含對思想譜係的梳理。中國古代思想並非孤立存在，而是相互影響、相互藉鑒、相互批判中發展演變的。編者們會追溯某一思想概念、理論體係的早期萌芽，追蹤其在不同時代、不同學派中的發展演變，以及其最終的歸宿。這種考據，如同追蹤一條河流的源頭，探尋其支流，理解其下遊的形態。 “說”，即考釋與論述。在完成嚴謹的考據之後，編者們會結閤校訂後的文本，對其中重要的思想概念、學術觀點、哲學命題進行深入的解讀與闡釋。這種闡釋，力求做到： 義理辨析： 對原著中那些晦澀難懂、多義的詞句，進行清晰的辨析，揭示其本義與引申義，並結閤上下文，說明其具體含義。 思想關聯： 將著作中的思想觀點，置於更廣闊的學術背景中考察，分析其與其他學派、其他思想傢的聯係與區彆，指齣其在思想史上的地位與作用。 曆史評價： 在尊重原著思想的前提下，也適當地進行曆史性的評價，分析其思想的價值與局限，以及其對後世産生的深遠影響。 《子海精華編》的“考說”部分，並非僵化的學術論斷，而是充滿智慧的引導。它旨在帶領讀者，不僅看到文字的錶層，更能觸及思想的內核，理解古人是如何思考的，他們關心什麼問題，他們提齣瞭怎樣的解決方案。 三、 精華薈萃：構建古代智慧的知識體係 《子海精華編》之所以稱之為“精華編”，在於其對收錄內容的精心篩選。它並非貪大求全，而是力求選取那些在中國思想史上具有奠基性、代錶性、影響深遠的作品。這些作品可能來自諸子百傢，可能涵蓋史學、文學、哲學等多個領域，但它們無一例外，都為中華文明貢獻瞭獨特而寶貴的智慧。 通過對這些“精華”的匯集、校訂與考說，《子海精華編》不僅僅是一部工具書，更是一座連接古今的橋梁。它讓那些曾經遙遠的、古老的智慧，變得觸手可及，讓那些被曆史塵埃所掩蓋的真知灼見，重現光彩。 本書的讀者對象，廣泛而多元。無論是對中國古代哲學、曆史、文化感興趣的普通讀者，還是緻力於古籍研究的學者，亦或是希望深入理解中華文明的海外人士，都能從中獲得豐富的啓迪。通過閱讀《子海精華編》，讀者可以： 提升古籍閱讀能力： 熟悉經過嚴謹校訂的文本，能夠有效避免閱讀中的誤解與偏差。 深化思想理解： 通過詳細的考說，能夠更透徹地理解中國古代的思想精華，把握其精髓。 構建知識體係： 掌握不同思想流派之間的聯係與區彆，形成對中國古代學術史的整體認知。 激發學術靈感： 嚴謹的校勘與深入的考說，也為後人的研究提供瞭豐富的素材與方法藉鑒。 總而言之，《子海精華編》是一部以校訂為基礎，以考說為核心，旨在發掘、整理、傳承中華古代智慧的學術巨著。它以其嚴謹的態度、深邃的洞察，為我們打開瞭一扇通往古代思想殿堂的窗戶，讓我們得以在曆史的長河中，汲取那源遠流長的文化養分，感受那博大精深的智慧光芒。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的第一印象就是“厚重”和“專業”。光看書名，就能感受到它非同一般的內容深度。“陶注”二字，通常是指某個重要的注釋版本，而“校訂考說”則錶明這不是簡單的重復，而是對原作和曆代注疏進行瞭細緻的考證和分析。我一直對中國古代的哲學思想和兵學思想頗感興趣，《鬼榖子》作為一篇重要的兵傢、縱橫傢著作，其思想的精妙之處不言而喻。然而，原文的晦澀和曆代解讀的差異，常常讓初學者望而卻步。這本書的齣現，就像一位經驗豐富的嚮導，將帶領我穿越迷霧，去領略《鬼榖子》思想的真容。我期待它能夠梳理齣不同學派、不同時期對《鬼榖子》的解讀，並對這些解讀進行辨析，找齣其閤理之處和不足。更重要的是，我希望這本書能夠提供一些新的視角和深入的分析，幫助我理解《鬼榖子》在不同曆史時期所産生的實際影響，以及其思想對於今天我們理解復雜人際關係和決策製定的啓示。能夠擁有一本這樣嚴謹治學的著作，絕對是每一個對中國傳統文化有興趣的讀者的幸事。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就透著一股子古樸的韻味，泛黃的書頁、傳統的字體，瞬間將我拉迴瞭那個波詭雲譎的戰國時代。拿到手裏，沉甸甸的，就知道裏麵定是乾貨滿滿。我雖然對《鬼榖子》原著算不上是精通，但一直對其中的權謀、策略、辯術深感興趣，總覺得其中蘊含著許多跨越時代的智慧，能夠幫助我們更好地理解人情世故，甚至是在現代的職場或生活中加以運用。這本書的標題“陶注鬼榖子校訂考說”就暗示瞭其嚴謹的學術態度，據說是由知名的學者傾注心血，經過細緻的校勘和深入的考證，將曆代對《鬼榖子》的注釋進行瞭梳理、辨析，並提齣瞭自己的獨到見解。這對我來說，簡直是福音。我一直很想深入瞭解《鬼榖子》的不同解讀，看看曆代先賢是如何理解這些深奧篇章的，又有哪些爭議之處。這本書的齣現，恰好滿足瞭我的這一需求，讓我能夠在一位位學者的引領下，遨遊於《鬼榖子》的智慧海洋，去探尋那些隱藏在字裏行間的精妙之處。光是想到能讀到對《鬼榖子》如此精細的解讀，我就已經迫不及待瞭。

评分☆☆☆☆☆

這本書的整體風格給我的感覺是沉靜而博大的。翻開它，你會立刻被一種濃厚的學術氣息所包圍，仿佛置身於一座古代的書齋，周圍堆滿瞭泛黃的古籍。書中的文字嚴謹而有序，邏輯性極強，每一句話都經過深思熟慮，每一處考證都力求準確。我一直對古代的學術研究方法非常著迷，特彆是那些能夠將繁雜的文獻梳理清楚，並將深奧的思想剖析透徹的學者。《鬼榖子》本身就是一篇極具挑戰性的文本，它包含的不僅僅是權謀之術，更是對人性、對世事的深刻洞察。而這本書，作為一本“校訂考說”，它將帶領讀者一同經曆一次學術上的“探險”。我非常期待書中關於“校訂”的部分，它意味著編纂者會細緻地對比不同版本，辨彆文字的真僞，甚至還原齣更接近原貌的文本。而“考說”則更是充滿瞭吸引力，它將是學者們智慧的結晶，是對《鬼榖子》思想的深入解讀和升華。閱讀這樣的書籍，不僅僅是知識的獲取，更是一種思維的鍛煉和眼界的開闊。

评分☆☆☆☆☆

不得不說，這本書的裝幀質量非常齣色，紙張的質感很好，摸上去溫潤而細膩，翻閱起來也沒有粗糙的摩擦聲。頁邊的裁切也十分整齊，看得齣印刷廠傢的專業水準。拿到手裏，一股淡淡的油墨香撲鼻而來，這大概是很多愛書之人無法抵擋的特殊氣息吧。我尤其喜歡它封麵的設計，那種水墨寫意的風格，既有曆史的厚重感，又不失藝術的靈動性，仿佛一位智者在沉思，又像是一幅展開的古代畫捲。這本書的副標題“子海精華編”更是點明瞭它的價值所在，它不僅僅是對《鬼榖子》的某一版本進行注釋，而是可能匯集瞭多方麵的精粹，是對《鬼榖子》研究的一次集大成。我對曆史文獻的整理和校訂工作一直心懷敬意，因為我知道這背後需要付齣多少心血和耐心。想象一下，那些古老的文獻，經過無數次的流傳和解讀，難免會齣現訛誤和歧義，而這本書的編纂者，就如同考古學傢一般，在浩瀚的文獻中挖掘、辨析、還原，力求展現齣最接近原貌的智慧。《鬼榖子》的思想本身就非常精深，如果能再有一本如此嚴謹的校訂考說，那無疑是如虎添翼，讓讀者能更清晰、更準確地理解其中奧妙，避免被誤導或産生片麵的認知。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，真正的經典之所以能夠流傳韆古，在於其思想的深刻性和普適性。《鬼榖子》作為一篇充滿智慧的奇書，其關於權謀、策略、心理學的論述，在今天依然具有極強的現實意義。然而，閱讀《鬼榖子》的原著，往往需要一定的古文功底和對曆史背景的瞭解，而且曆代注傢也各有韆鞦，使得理解上可能存在偏差。這本書的齣現，正好彌補瞭這一遺憾。從書名“陶注鬼榖子校訂考說”來看，它不僅僅是對《鬼榖子》某個版本的注釋，更包含瞭嚴謹的校訂和深入的考證。這意味著它可能在文字的準確性上進行瞭大量的辨析，排除瞭曆代傳抄過程中可能齣現的錯誤，並且對不同的注釋版本進行瞭比較和評價，從而為讀者提供瞭一個更可靠、更易於理解的版本。我特彆期待書中對於《鬼榖子》思想的“考說”部分，這部分通常意味著作者會結閤史料和自己的學識，對《鬼榖子》的思想內涵進行深入的闡釋和分析，甚至可能提齣一些獨到的見解。能夠讀到這樣一本既有學術深度，又方便讀者閱讀的著作，無疑是一種享受。