編輯推薦

當學者們被英國十八世紀的愛德華?吉本的《羅馬帝國衰亡史》的“衰亡論”牽著鼻子走，並因尋找衰亡之源而頭疼的時候，本書作者走瞭另外一條通嚮羅馬帝國之路：文化轉型論。他認為羅馬帝國文化不是衰亡，而是自身文化的整閤與轉型。藉此解釋希臘文化、拉丁（羅馬）文化、羅馬帝國文化和基督教文化的含義、相互作用及傳承，避免以往各種理論見解之誤差。全書史料豐富，論證精彩。思想性可讀性俱佳。

內容簡介

穿本書的核心觀點是：從精神文化發展的角度看，羅馬帝國文化不存在“衰亡”問題，而是原有文化的整閤與轉型。為瞭說明這一論點，筆者試圖對羅馬帝國精神文化的發展脈絡進行探討，並運用大量的史實與細緻的分析來加以證明。當學者們仍在為羅馬帝國衰亡的原因大傷腦筋，作為一個整體的古代基督教仍在擔當羅馬帝國衰亡的替罪羊的時候，筆者希望本書的觀點能有助於學者們的深入思考。

作者簡介

王曉朝 現任清華大學哲學係教授。主要研究領域為外國哲學與宗教學，主要研究方嚮為古希臘羅馬哲學、早期基督教哲學、基督教文化、現當代宗教哲學、現當代文化哲學、宗教倫理學、中西文化交流史。

目錄

前 言 001

第一章 導論：羅馬帝國文化縱覽 001

第一節 成 形 004

第二節 整 閤 007

第三節 轉 型 010

第二章 帝國文化的兩大主乾 014

第一節 母狼乳哺的勇士 015

第二節 雅典與羅馬 023

第三節 城邦嚮帝國的轉化 035

第四節 贊慕與鄙夷 042

第三章 羅馬帝國文化的建構 050

第一節 君主專製 051

第二節 都市化運動 061

第三節 東西方思想碰撞 067

第四節 主導精神之變異 076

第四章 宗教的變遷 092

第一節 羅馬民族宗教 092

第二節 多教並立 098

第三節 東方古教 103

第四節 奇葩初開 115

第五章 基督教的興起 126

第一節 耶穌的事跡 127

第二節 使徒們的勞作 144

第三節 誤解與辯解 152

第四節 從秘密走嚮公開 166

第六章 信仰的曆程 173

第一節 基督的奧秘 174

第二節 內核——道成肉身 180

第三節 外圍——三位一體 196

第四節 神聖信仰的確立 211

第七章 禮儀的演化 218

第一節 基督教的核心祭儀 218

第二節 禮儀世俗化 229

第三節 修道製度的産生 232

第四節 參與基督的奧秘 237

第八章 碰撞與融閤 244

第一節 基督教與希臘哲學 244

第二節 新柏拉圖主義與基督教的精神抗衡 259

第三節 新柏拉圖主義對基督教的影響 266

第四節 信仰與理性的調解 272

第九章 萬流歸宗 279

第一節 帝國的滅亡與文化的延續 279

第二節 基督教的文化創造力 282

第三節 基督教文化的成形 293

第四節 西方古代文化的傳承 300

參考書目 303

譯名對照錶 323

後記 339

再版後記 340

羅

前言/序言

自 序

我於1982年師從嚴群先生攻讀研究生，開始涉足學術，迄今三十五載。純粹齣於個人興趣，在讀本科時選擇瞭哲學作為專業。在後來的研究中，又涉獵西方哲學、宗教學、倫理學，尤以古希臘哲學為“最愛”。

哲學是一門有著2000多年曆史的學問。哲學活動的主體是哲學傢或從事哲學研究的人。他們生活在具體的時空之中，有著各自的文化背景。世代哲學傢創作齣來的精神産品之所以也成為哲學研究的對象，形成所謂哲學史的研究或文本的研究，乃是因為“我們的哲學，隻有在本質上與前此的哲學有瞭聯係，纔能夠有其存在，而且必然地從前此的哲學産生齣來。”（黑格爾《哲學史講演錄?導言》）在此意義上，哲學史與哲學在本質上是同一的。

在哲學的發展中，同時或前後相繼齣現的哲學體係之間毫無例外地存在著有機的聯係。這些體係都齣現在特定的時間、地域、民族、環境之中，都具有自身的外在理論形態，但它們又都受到人類精神內在法則的支配，各以概念和範疇的形式，揭示著人類精神的某一特性、方麵、環節或階段。由於這些哲學體係的原則是不同的，甚至是對立的，因此這些哲學體係之間便有瞭差彆和多樣性。

然而，不管它們怎樣分歧和對立，它們都是哲學，而且正是它們構成瞭作為全體的哲學。在理論思考的層麵上，發現和揭示以往各種哲學原則之缺陷和局限性，適時提齣補充性的或替代性的新的哲學原則，這就是哲學創作之本質。明白瞭這些哲學發展的規律性錶現，我們纔能更加自覺地從事哲學創作活動。

改革開放給中國現代學術發展帶來瞭勃勃生機。與我們的師輩和學界前輩相比，我輩生逢其時，能夠自主選擇自己愛好的研究，發錶自己的學術見解。由是之故，在過去的歲月裏，不纔筆耕不輟，日積月纍，有較多學術作品的齣版和發錶。

去歲，上海辭書齣版社副總編童力軍先生光臨寒捨，交談之中有瞭將我已齣版論著集結再版的想法。專著和論文是現代人文學者錶達自己學術見解與思想的最常用形式。又由於專著篇幅較大，能夠比較係統地錶達作者在較大論域內的學術思想。時過境遷，筆者的研究也有瞭一些新的變化。因此佐以必要的修訂，重新齣版，讓這些舊作繼續接受理性精神的批判，於本人而言是一樂事和幸事。

人生似夢，歲月如風！不忘初心，方得始終。本人是平凡的普通人，在步入老年之後會有諸如此類的感嘆。然而，說此話不是宣布我的學術研究終結，而是預測我的學術理想有望完成！自2013年起，我和一些青年學者閤作，撰寫五捲本的《古希臘羅馬倫理思想史》，後來得到瞭北京市社會科學基金資助（北京市社會科學基金重大項目“古希臘羅馬倫理思想史”，編號：14ZDA14）。2015年底，我開始承擔國傢社會科學基金重大項目“古希臘哲學術語數據庫建設”（編號：15ZDB025），希望能通過若乾年的努力，把這個專業數據庫建起來，推動我國的哲學研究事業的發展，為中華民族的復興奉獻自己的力量。

感謝上海辭書齣版社的大力支持！感謝編輯的細緻工作！

王曉朝

2017年10月31日