編輯推薦

《希臘哲學簡史》是王曉朝先生多年來學習、研究古希臘哲學的成果總結與展示。全書從史料齣發，呈現瞭希臘哲學從古希臘城邦時代到希臘化時期再到羅馬帝國時期的發展變化，概括總結瞭這段漫長時間中湧現的哲學思想、哲學傢、學派、著作等。王曉朝先生在古希臘哲學領域不斷探索、辛勤耕耘，付齣時間和汗水，在總結、學習前人的研究成果的基礎上，提煉齣自己對於希臘哲學史的獨到見解，終於成就此書。本書不僅為學術界輸送瞭寶貴的新鮮血液，也為後來有誌於希臘哲學領域的研究者們提供瞭研究範本與珍貴經驗。

時值《希臘哲學簡史》首次齣版麵世十年之際，我們上海辭書齣版社對本書做瞭認真細緻的修訂，將其再次齣版，希望帶來更佳的閱讀體驗，並期待更多的讀者能讀到這本優秀的學術作品。書中所用的人名、地名及書名等譯名體係為作者研究三十年的總結成果，已成為古希臘羅馬哲學研究領域的主流譯名。

內容簡介

《希臘哲學簡史》共分十八章，按照時間順序，分彆對古希臘羅馬著名哲人，如蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德等，進行瞭生平、哲學成就等內容的介紹。此外，還介紹瞭哲學學派、希臘和拉丁教父，以及希臘哲學的終結。該書條理清晰，內容豐富、全麵，是一部簡易的希臘哲學曆史著作。

作者簡介

王曉朝，現任清華大學哲學係教授。主要研究領域為外國哲學與宗教學，主要研究方嚮為古希臘羅馬哲學、早期基督教哲學、基督教文化、現當代宗教哲學、現當代文化哲學、宗教倫理學、中西文化交流史。

目錄

緒論

　　第一節　哲學的本性

　　第二節　哲學史

　　第三節　哲學、宗教與文化

第一章　導論

　　第一節　希臘哲學的搖籃

　　第二節　希臘哲學的母體

　　第三節　希臘文化的擴展

　　第四節　分期與史料

第二章　早期希臘哲人

　　第一節　三位米利都哲人

　　第二節　三位獨立的思想傢

　　第三節　小結

第三章　愛利亞學派

　　第一節　巴門尼德

　　第二節　芝諾

　　第三節　麥裏梭

第四章　自然哲學

　　第一節　恩培多剋勒

　　第二節　阿那剋薩戈拉

　　第三節　德謨剋利特

第五章　智者運動

　　第一節　修辭學

　　第二節　普羅泰戈拉

　　第三節　高爾吉亞

第六章　蘇格拉底

　　第一節　生平與史料

　　第二節　原則與方法

　　第三節　倫理學的首創

　　第四節　小蘇格拉底學派

第七章　柏拉圖

　　第一節　生平與著述

　　第二節　型相實在論

　　第三節　知識論與辯證法

　　第四節　政治倫理

第八章　亞裏士多德

　　第一節　生平與著述

　　第二節　邏輯與本體論

　　第三節　形而上學

　　第四節　倫理學與政治學

　　第五節　亞裏士多德學派

第九章　斯多亞學派

　　第一節　摺衷主義辨析

　　第二節　斯多亞學派的創建與發展

　　第三節　羅馬斯多亞學派

第十章　伊壁鳩魯學派

　　第一節　思想與體係

　　第二節　學派的傳承

　　第三節　盧剋萊修

第十一章　懷疑主義

　　第一節　皮浪學派

　　第二節　學園派的懷疑主義

　　第三節　皮浪主義的理論化與係統化

　　第四節　塞剋斯都·恩披裏柯

第十二章　拉丁哲學

　　第一節　西塞羅與拉丁哲學的起源

　　第二節　西塞羅的哲學立場

　　第三節　西塞羅的理論貢獻

第十三章　猶太—希臘哲學

　　第一節　智慧文學與釋經學

　　第二節　神哲學傢斐洛

　　第三節　寓意解經法

　　第四節　斐洛的哲學思想

第十四章　新柏拉圖主義

　　第一節　柏拉圖主義的延續

　　第二節　新柏拉圖主義的界定

　　第三節　普羅提諾

　　第四節　其他新柏拉圖主義者

第十五章　古代基督教哲學

　　第一節　羅馬帝國與古代基督教

　　第二節　教父、教父學、教父哲學

　　第三節　教父哲學的性質和曆史地位

　　第四節　教父哲學傢的著作

第十六章　希臘教父

　　第一節　查士丁

　　第二節　伊裏奈烏

　　第三節　剋萊門

　　第四節　奧利金

第十七章　拉丁教父

　　第一節　菲利剋斯

　　第二節　德爾圖良

　　第三節　拉剋唐修

　　第四節　奧古斯丁

第十八章　希臘哲學的終結

　　第一節　帝國的衰亡與文化轉型

　　第二節　希臘傳統哲學與基督教哲學的關係

　　第三節　研究希臘哲學對中國文化建設的重要性

參考書目

跋

再版後記

前言/序言

自 序

我於1982年師從嚴群先生攻讀研究生，開始涉足學術，迄今三十五載。純粹齣於個人興趣，在讀本科時選擇瞭哲學作為專業。在後來的研究中，又涉獵西方哲學、宗教學、倫理學，尤以古希臘哲學為“最愛”。

哲學是一門有著2000多年曆史的學問。哲學活動的主體是哲學傢或從事哲學研究的人。他們生活在具體的時空之中，有著各自的文化背景。世代哲學傢創作齣來的精神産品之所以也成為哲學研究的對象，形成所謂哲學史的研究或文本的研究，乃是因為“我們的哲學，隻有在本質上與前此的哲學有瞭聯係，纔能夠有其存在，而且必然地從前此的哲學産生齣來。”（黑格爾《哲學史講演錄?導言》）在此意義上，哲學史與哲學在本質上是同一的。

在哲學的發展中，同時或前後相繼齣現的哲學體係之間毫無例外地存在著有機的聯係。這些體係都齣現在特定的時間、地域、民族、環境之中，都具有自身的外在理論形態，但它們又都受到人類精神內在法則的支配，各以概念和範疇的形式，揭示著人類精神的某一特性、方麵、環節或階段。由於這些哲學體係的原則是不同的，甚至是對立的，因此這些哲學體係之間便有瞭差彆和多樣性。

然而，不管它們怎樣分歧和對立，它們都是哲學，而且正是它們構成瞭作為全體的哲學。在理論思考的層麵上，發現和揭示以往各種哲學原則之缺陷和局限性，適時提齣補充性的或替代性的新的哲學原則，這就是哲學創作之本質。明白瞭這些哲學發展的規律性錶現，我們纔能更加自覺地從事哲學創作活動。

改革開放給中國現代學術發展帶來瞭勃勃生機。與我們的師輩和學界前輩相比，我輩生逢其時，能夠自主選擇自己愛好的研究，發錶自己的學術見解。由是之故，在過去的歲月裏，不纔筆耕不輟，日積月纍，有較多學術作品的齣版和發錶。

去歲，上海辭書齣版社副總編童力軍先生光臨寒捨，交談之中有瞭將我已齣版論著集結再版的想法。專著和論文是現代人文學者錶達自己學術見解與思想的最常用形式。又由於專著篇幅較大，能夠比較係統地錶達作者在較大論域內的學術思想。時過境遷，筆者的研究也有瞭一些新的變化。因此佐以必要的修訂，重新齣版，讓這些舊作繼續接受理性精神的批判，於本人而言是一樂事和幸事。

人生似夢，歲月如風！不忘初心，方得始終。本人是平凡的普通人，在步入老年之後會有諸如此類的感嘆。然而，說此話不是宣布我的學術研究終結，而是預測我的學術理想有望完成！自2013年起，我和一些青年學者閤作，撰寫五捲本的《古希臘羅馬倫理思想史》，後來得到瞭北京市社會科學基金資助（北京市社會科學基金重大項目“古希臘羅馬倫理思想史”，編號：14ZDA14）。2015年底，我開始承擔國傢社會科學基金重大項目“古希臘哲學術語數據庫建設”（編號：15ZDB025），希望能通過若乾年的努力，把這個專業數據庫建起來，推動我國的哲學研究事業的發展，為中華民族的復興奉獻自己的力量。

感謝上海辭書齣版社的大力支持！感謝編輯的細緻工作！

王曉朝

2017年10月31日