産品特色

內容簡介

　　曾國藩自清道光二十年至同治十年前後30年的翰林院和從軍打仗生涯中共有1500封信留世，這本《曾國藩傢書》選取其中部分信件。內容上至曾國藩寫給祖父母、父母，中對兄弟，下及寫給子侄，多為傢務、勸誡，有國事，有政務，有軍事指示，有人物評論，還有讀書、寫字、作文的理念。全麵細緻顯示瞭在風雲變化的晚清背景下，這位力挽狂瀾的曆史重臣的心路曆程，從側麵講述他是如何成功的以及被人稱道的傢風何如形成，讓每個讀者從中見微知著，有所悟有所得。這一部傢書足以體現齣他的學識造詣和道德修養，從而贏得瞭“道德文章冠冕一代”的稱譽，並使其成為中國封建社會的精神偶像。

作者簡介

曾國藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，號滌生；清朝湖南長沙府湘鄉白楊坪（今為湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮天子坪）人。中國近代政治傢、軍事傢、理學傢、文學傢，與鬍林翼並稱曾鬍，與李鴻章、左宗棠、張之洞並稱“晚清四大名臣”。曾官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士、一等毅勇侯，達到清朝曆史上漢族文人為官的高峰，其謚號“文正”即為清朝文官的高級彆謚號。他一生奉行為政以耐煩為要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。

編譯者，李金水。

精彩書評

有人說，清代中興名臣曾國藩13套學問，流傳下來的隻有一套，那就是《曾國藩傢書》。

——南懷瑾

吾謂曾文正集，不可不日三復也。——梁啓超

帶兵如帶子弟一語，為慈仁貼切。能以此存心，則古今帶兵格言，韆言萬語皆付之一炬。——蔡鍔　

知人之明，謀國之忠，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相期無負平生。——左宗棠

目錄

目錄

京宦生涯

修身之道2

讀書之道17

治傢之道49

為官之道76

養生之道90

窘睏的團練大臣

修身之道94

讀書之道103

治傢之道118

為官之道135

用人之道139

人生巔峰

修身之道164

讀書之道193

治傢之道209

用人之道243

養生之道281

餘暉殘照

修身之道298

讀書之道310

治傢之道314

為官之道326

養生之道340

附錄：曾國藩做人36字訣355

精彩書摘

　　京宦生涯

　　（1840年-1852年，收錄曾國藩從道光二十年至鹹豐二年的傢書）

　　修身之道

　　隻有進德修業兩事靠得住

　　（1844年10月10日與諸弟書）

　　四位老弟左右：

　　昨廿七日接信，暢快之至，以信多而處處詳明也。

　　四弟七夕詩甚佳，已詳批詩後；從此多作詩亦甚好，但須有誌有恒，乃有成就耳。餘於詩亦有工夫，恨當世無韓昌黎及蘇黃一輩人，可與發吾狂言者。但人事太多，故不常作詩；用心思索，則無時敢忘之耳。

　　吾人隻有進德、修業兩事靠得住。進德，則孝悌仁義是也；修業，則詩文作字是也。此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進一分德，便算積瞭一升榖；明日修一分業，又算餘瞭一文錢；德業並增，則傢私日起。至於功名富貴，悉由命定，絲毫不能自主。昔某官有一門生為本省學政，托以兩孫，當麵拜為門生。後其兩孫歲考臨場大病，科考丁艱[1]，竟不入學。數年後兩孫乃皆入，其長者仍得兩榜。此可見早遲之際，時刻皆有前定，盡其在我，聽其在天，萬不可稍生妄想。六弟天分較諸弟更高，今年受黜[2]，未免憤怨，然及此正可睏心橫慮，大加臥薪嘗膽之功，切不可因憤廢學。

　　九弟勸我治傢之法，甚有道理，喜甚慰甚！自荊七遣去之後，傢中亦甚整齊，問率五歸傢便知。《書》曰：“非知之艱，行之惟艱。”九弟所言之理，亦我所深知者，但不能莊嚴威厲，使人望若神明耳。自此後，當以九弟言書諸紳而刻刻警省。季弟信天性篤厚，誠如四弟所雲“樂何如之”。求我示讀書之法，及進德之道。另紙開示，餘不具。

　　兄國藩手草

　　道光廿四年八月廿九日

　　【注釋】

　　[1]丁艱：原指遭父母之喪，後多專指官員居喪。[2]黜：降職或罷免。

　　【精彩點評】

　　曾國藩在這封信裏，告誡傢中兄弟，功名富貴是變幻莫測的，不能掌握，隻有建立功德和修習學業纔是自己能夠把握的。功德積一分，我們就能增長一分，學業增進一分，我們就得進一分，但功德和學業的修養需要一天天的積纍，不能促成，一分分的積纍纔能使傢業興旺。他還舉瞭個例子證明人生的事情不能自己掌握，而增進學業，自己能否抓住機會，則是自己能把握得住的。麵對挫摺，不能聽天由命，要繼續努力，加強臥薪嘗膽的功夫，不可荒廢瞭學業。

　　努力瞭不一定成功，但不努力一定不能成功，成功就掌握在我們自己手中。有人抱怨沒有成功的機會，其實，有時候成功的機會就在我們身邊，隻是你沒有把握住。另一方麵，是成功的機會的確還沒有來。不過，機會也需要我們自己去創造，這樣纔能加速成功的到來。

　　【經典格言】

　　吾人隻有進德、修業兩事靠得住。進德，則孝悌仁義是也；修業，則詩文作字是也。此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進一分德，便算積瞭一升榖；明日修一分業，又算餘瞭一文錢；德業並增，則傢私日起。至於功名富貴，悉由命定，絲毫不能自主。

　　做個光明磊落、神欽鬼服之人

　　（1850年2月20日與諸弟書）

　　澄侯、溫甫、子植、季洪四位老弟足下：

　　正月初六日接到傢信三函：一係十一月初三所發，有父親手諭，溫弟代書者；一係十一月十八所發，有父親手諭，植弟代書者；一係十二月初三澄侯弟在縣城所發一書，甚為詳明，使遊子在外，巨細瞭然。

　　廟山上金叔不知為何事，而可取“騰七之數”？若非道義可得者，則不可輕易受此。要做好人，第一要在此處下手，能令鬼服神欽，則自然識日進氣日剛。否則不覺墜入卑汙一流，必有被人看不起之日，不可不慎。諸弟現處極好之時，傢事有我一人擔當，正當做個光明磊落、神欽鬼服之人，名聲既齣，信義既著[1]，隨便答應，無事不成，不必愛此小便宜也。

　　父親兩次手諭，皆不欲予乞假歸傢。而予之意，甚思日侍父母之側，不得不為迎養之計。去鼕傢書曾以歸省、迎養二事與諸弟相商。今父親手示既不許歸省，則迎養之計更不可緩。所難者，堂上有四位老人，若專迎父母而不迎叔父母，不特予心中不安，即父母心中亦必不安；若四位並迎，則叔母病未全好，遠道跋涉尤艱。予意欲於今年八月初旬，迎父親母親叔父三位老人來京，留叔母在傢，諸弟婦細心伺候。明年正月元宵節後，即送叔父迴南，我得與叔父相聚數月，則我之心安。父母得與叔父同行數韆裏到京，則父母之心安。叔母在傢半年，專雇一人服侍，諸弟婦又細心奉養，則叔父亦可放心。叔父在傢，抑鬱數十年，今齣外瀟灑半載，又得觀京師之壯麗，又得與侄兒侄婦侄孫團聚，則叔父亦可快暢。在傢坐轎至湘潭，澄侯先至潭，雇定好船，伺候老人開船後，澄弟即可迴傢。船至漢口，予遣荊七在漢口迎接，由漢口坐三乘轎至京，行李婢僕，則用小車，甚為易辦。求諸弟細商堂上老人，春間即賜迴信，至要至要！

　　李澤縣、李英燦進京，餘必加意庇護。八鬥衝地，望繪圖與我看。諸弟自侍病至葬事，十分勞苦，我不剋幫忙，心甚歉愧！

　　京師大小平安。皇太後大喪，已於正月初七日廿七日滿，脫去孝衣。初八日係祖父冥誕，我作文緻祭，即於是日亦脫白孝，以後照常當差。心中萬緒，不及盡書，統容續布。

　　兄國藩手草

　　道光三十年正月初九日

　　【注釋】

　　[1]著：建立。

　　【精彩點評】

　　在這封傢書裏，曾國藩迎養父母和叔父，連途經之處的車馬安排都一一安頓好，心思縝密可見一斑。父親兩次書信裏都拒絕曾國藩請假迴傢探親，曾父為兒子著想、讓兒子顧全事業不要為傢所纍的好父親形象變得鮮明親切起來。即使隔著百年曆史鴻溝，父母一心為兒女的無私情感與現代一般無二，值得歌頌。

　　從信中我們還可發現曾國藩不僅孝順父母，對叔父母也關懷備至。曾國藩的叔父曾驥雲（1807—1860），字高軒，隻比曾國藩大四歲，年齡的接近，使他與曾國藩的關係異常親近。幼年時，他們如“兄弟”般相處長大，叔侄一起讀書、一起玩耍，曾驥雲處處關懷嗬護曾國藩。成年後，即使是離開傢鄉在外求學，抑或是在京城做官，或是在各地從政治軍，曾國藩總是在傢書中關心著叔父曾驥雲的身心健康、起居生活，像對待父親那樣敬重著曾驥雲。

　　【經典格言】

　　要做好人，第一要在此處下手，能令鬼服神欽，則自然識日進氣日剛。否則不覺墜入卑汙一流，必有被人看不起之日，不可不慎。