産品特色

編輯推薦

1. 《三國演義》——中國人必讀的經典文學"四大名著"之一，永遠高居古典文學圖書市場排行榜前茅；

2. 小說批評本，具有中國特色的古典文學批評範式——酣暢淋灕的迴評，吉光片羽的夾批，畫龍點睛的眉批……

3. 作者周澤雄著有《青梅煮酒》（再版名《三國現代版》）《當代眉批》《齊人物論》等品評人物之書，於《三國演義》浸淫有年，頗有識見；

4. 《毛宗崗批評三國演義》是古人的思維、古人的觀念和古人的語言；《周澤雄新批三國演義》是今人的思維、現代的觀念和當下的語言，在現代背景下，閱讀周批更具親和力，觀念更貼閤，更易接受；

5. 讀《周澤雄新批三國演義》，既得讀書之趣，更得讀書之法，是讀者尤其是學生提高閱讀分析能力的優質範本。

內容簡介

清之毛氏父子，以己意刪修明初原璧，尊蜀漢，抑曹魏，盲從正統，一切舊本乃不復行於坊間。今周澤雄批《三國演義》，取精用弘，糾謬清源，識原著之本真，辨人物之初衷；又匠心彆裁，鑿他山之石，引人文之光，立古國瑰寶於世界文學之林。周氏站在多元社會和文化批評之視角，以正史佐演義，藉百傢尋文心，筆墨精警內斂，姿態允執厥中。每迴末之主題總評，尤可矚目：點明主旨，映照全局，鮮活文字，燦爛精神。不讀《三國》，焉知曹劉；不觀此評，何以續進？古典文學批評樣式，自當如此賡續傳統，守正齣新！

作者簡介

周澤雄，作傢，批評傢，學者。著有《知識分子的筆墨事功》《文人三纔》《青梅煮酒》《說文解氣》《性格卡片》《望文號脈》《異議的魅力》《文心不雕龍》《追問三國》《耳朵的立場》和《齊人物論》（閤作）等。

前言/序言

《周澤雄新批三國演義》自序

自　序

羅貫中（約1330—約1400年）是藝術的先行者、文學的祖師爺，站在他的時空點，我們不難發現，他是在一個前無古人的藝術空間從事文學開拓。羅貫中寫《三國演義》時，歐洲還在黑暗的中世紀，“日心說”尚未發現，美洲大陸無人知曉，意大利語還不是一種文學語言，法國人不知道法國文學的存在，至於德國文豪歌德的祖先，彆說文學，他們的貴族都沒學會用杯盤吃飯。

單就長篇小說而論，羅貫中既是中國文學，也是世界文學的始祖，在世界範圍內，隻有日本人紫式部的《源氏物語》，比《三國演義》齣現更早。文學不同於科學，最早的往往是最好的，或至少是不可超越的。荷馬史詩及古希臘悲劇，中國的《詩經》和《楚辭》，但丁的《神麯》等等，都是經典範例，《三國演義》亦然。原因在於，文學世界的拓荒者不像繼承者那樣有經驗可藉鑒、教訓可吸取，但他同樣沒有後繼者的種種顧慮，他獨自邁嚮一個洪荒世界，舉目皆是新鮮，抬腿即是開拓，創造與驚奇時時與他相隨。他們是最早給人類帶來文學光亮、給生命賦予意義的人，是盜取文學天火的人，他們的成功令人驚奇，他們的失誤——如果有的話——有時也價值連城。

寫《三國演義》的羅貫中，距今人已逾六百年；他筆下的漢末三國人物，距他寫作時則有一韆多年。記住這點很重要，因為粗心後人有時會籠統地用一個名詞“古人”，將不同時代的前人大而化之，好像他們不配擁有各自的時代特徵。其實，在不少地方，我們與羅貫中的差異，並不小於羅貫中與曹操、劉備等人的差異。《三國演義》屬於通俗文學（該書最早的名稱叫《三國誌通俗演義》），作為通俗文學，作者必然會以元末明初的讀者為對象，照顧他們的閱讀偏好及市井趣味。於是，隨著時光荏苒，現代讀者多瞭一層障礙，我們必須同時麵對兩種不同年代的“古代”：真實的漢末三國人物，及元末明初百姓喜聞樂見的三國英雄。這並不容易。

《三國演義》是否需要藉助評點類文字？誠實的迴答是：不需要。小說原是一部具有高度自足性、完備性的作品，評點文字——無論寫得精彩還是蹩腳——都既不會增加她的光華，也不會貶低她的價值。

那麼，評點《三國演義》是否就算多此一舉？倒也未必。

首先，今人讀到的《三國演義》，已非羅貫中的原璧。現在的一百二十迴本，是清代評注傢毛倫、毛宗崗父子編次審定的。在現存最能反映羅貫中原著風貌的明代嘉靖本上，我們看到的體例格式是：全書分二十四捲，每捲十則，共二百四十則。嘉靖本，彆說今天，在毛氏父子的“毛評本”問世後，即少有人讀。魯迅在《中國小說史略》中介紹道：“迨清康熙時，茂苑毛宗崗（字序始）師金人瑞（按即金聖嘆）改《水滸傳》及《西廂記》成法，即舊本遍加改竄，自雲得古本，評刻之，亦稱‘聖嘆外書’，而一切舊本乃不復行。”——就是說，無論《三國演義》是否需要評點本，今日讀者看到的《三國演義》，已經是他人評點並“改竄”後的産物瞭。讀者從口氣裏不難揣想，魯迅對毛氏父子的編訂並不認可。

當代齣版的《三國演義》，大多刪除瞭毛氏父子的評點，但“評點”仍隱約其中。因為這對缺乏現代著作權意識的清代父子，還對原著做瞭不少塗飾增刪——在我的評點裏，偶爾會指正一二——在此先提兩個例子：一、較能信守筆墨中立的羅貫中，在小說裏常稱曹操為“曹公”，而毛氏父子隻要可能，就對這聲“曹公”格殺勿論，同時偷偷地把原文中的“劉備”或“玄德”改成滿懷敬意的“劉皇叔”“先主”，以強化小說的“政治正確”。二、一百三迴裏，羅貫中虛構瞭孔明藉機燒死魏延的情節，毛氏父子深恐該情節有損孔明光輝，竟一刀刪去，緻使原文失去瞭連貫性。羅貫中的構思是否高明暫且不論，重要的是，毛氏父子無權這麼做。

其次，《三國演義》是一部與正史高度相關的小說，書中不少段落可以當曆史書讀。一名熟悉史籍的讀者，會從中直接讀到《三國誌》《後漢書》《晉書》中的內容。同時，作者又會神鬼不覺地穿插大量虛構，其中甚至不乏這類虛構，它與正史所述正好相反。比如，諸葛亮明明吃瞭敗仗，作者卻把他寫得又打瞭一次勝仗；某曹魏大將明明早已病逝，作者為誇飾諸葛亮的戰功，會讓他繼續活著，以便在諸葛亮麵前再死一迴。清代學者章學誠曾指責作者“七實三虛惑亂觀者”，那麼，對那些誤將《三國演義》當成信史的讀者，知道哪些屬於虛構，或也不無裨益。大緻而言，屬於劉備一方人物——尤以作者傾注瞭飽滿情感的諸葛亮和關羽為最——虛構及篡改成分最濃。

再則，作者恪守敘述原則，小說中除大量隨機插入的“前人詩曰”（不少還是毛氏父子添加的），杜絕對事件的主觀評價。這是作者的筆墨自律，也是替長篇小說開山立法，值得喝彩和尊重。但對六百年後的讀者來說，瞭解被時光風塵遮蔽的若乾信息，恐也略有補益。

又，《三國演義》結構繁復，規製宏闊，在我的閱讀範圍內，從未有另一部篇幅相仿的小說，具有如此浩大的容量。如此，它難免有濃縮過度的傾嚮，包括故事、人物的密度過大（有名有姓的人物，竟逾1200人，其中個彆還是重名，如張溫），即使最大的三國迷，也未必記得全所有人名。既然如此，我輩適度點評，或也有緩衝之功，使讀者不至暈眩在海量人物裏。

另，《三國演義》所述時代，正值西方的古羅馬帝國時期，當時的東漢帝國恰與地中海周邊的古羅馬帝國並峙。也許，適度瞭解同期及稍早些的古羅馬、古希臘人的若乾事例，也不無趣味。他山之石，未必可以攻玉，但至少可以為我們眼前這塊美玉增加幾件掛飾。而這是我們無法要求羅貫中及當年為《三國演義》做評注的毛氏父子做到的。

同時，作為一部具有世界影響的民族文學瑰寶，為錶達敬意，加深讀解，我們在閱讀過程中適度參照世界文學中若乾具有可比性的例子，大概也不至於算狗尾續貂。

基於上述因素，使得評點《三國演義》成為可能，並多少顯齣必要性。重申一下，這份必要性無損於小說的完整。麵對這部偉大小說，我不奢望任何錦上添花之舉，我隻希望自己的評點文字，能多少增加些閱讀興味。

齣於對現代思考型讀者的尊重，小說裏大量一望即知的優秀之處，我就不模仿前賢，頻頻點贊瞭。若不加節製地喝彩，即使麵前放著三塊案闆，也會一一拍壞。我以為，讓讀者安靜地感受原作魅力，也是評點者的義務。同樣齣於這份尊重，對書中若乾存疑之處，我會直率地錶達意見，供讀者斟酌、參考。深明大義的讀者想必知道，此事不宜按“唐突前賢”論處。

當我評點時，我把自己設定為文字侍者，在讀者需要之際，給他添一杯酒，續一點茶，夾一口菜。最高的奢望，則是與想象中的讀者“相視而笑，莫逆於心”。捨此，彆無他求。

周澤雄　2016年2月1日於上海梅隴

好

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好書，另一種思想！

很好很好………………

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