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內容簡介

　　康熙三十七年有聖諭雲：“朕嚮意於三代。”康、雍、乾三朝，均以“復三代”自期，此為研治清代思想史者不可忽略之現象。常州今文經學之復興，可視作是對此風尚之迴應。不過，以莊存與為代錶的常州學者所持的“復三代”，與以乾隆帝為代錶的官方體係所推行的“復三代”有著不同。乾隆藉“復三代”以“作君作師”，意在收迴士人手中的教化之權。常州學者藉“復三代”以“明天道，重皇極”，意在規範君權。此種不同，摺射齣常州學術之精神。概言之，莊存與泛論三代之勢，奉勸人君加強自我教化，以免於墜命亡氏，踣其傢國。莊述祖畢其功於考察《夏時》《歸藏》《春鞦》三代文獻，發掘古聖王“所以省躬、所以授時、所以敷政”的經世之旨，以聖王之“省躬”統領“授時”與“敷政”。劉逢祿留心於《春鞦》，注重提煉其中的條例，以三世進化之動因在人君反身存誠，強恕求仁；宋翔風留心於《夏時》《歸藏》，注重發微其中的奧義，以“老子與孔子道同一原”說《歸藏》，最終落實於人君南麵無為。常州學術之精神，可用“施加道德限製，規範人君權力”一語括之。

作者簡介

　　王光輝，男，1984年6月生，河南葉縣人。上海師範大學中國哲學專業碩士，同濟大學哲學專業博士，現任山東理工大學馬剋思主義學院講師。研究方嚮為經學、古典學，主持山東省社會科學規劃研究項目“春鞦時期齊魯文化的交融與傳播研究”，發錶有《論<公羊>學中的功過相除計》《公羊夷夏論與天下主義》《略論春鞦時期的親迎禮》《宋翔鳳<大學古義說>析論》等論文。

內頁插圖

目錄

緒論

第一章 “朕嚮意於三代”：常州學派興起原因之再考察
第一節 莊存與和他的《春鞦正辭》
第二節 莊存與的經學著述
第三節 上書房、南書房與學政

第二章 重皇極：莊存與《春鞦正辭》中的災異觀
第一節 從《五行誌》到“察五行祥異”
第二節 莊存與對災異闡釋之特點
第三節 明天道、重皇極
第四節 《春鞦》學研究之轉嚮

第三章 通三統：莊述祖的《夏時》與《歸藏》學
第一節 從《卦氣解》到《夏時》、《歸藏》
第二節 《夏時說義》的義理建構
第三節 莊述祖《歸藏》學概述
第四節 莊述祖學術之重估

第四章 張三世：劉逢祿公羊學之“立”與“破”
第一節 從《夏時等例》到《春鞦公羊經何氏釋例》
第二節 劉逢祿對《公羊》義例之闡釋
第三節 劉逢祿的“據經決事”
第四節 劉逢祿對《穀梁》、何休、《左傳》之批評

第五章 異內外：宋翔鳳的《大學》與《論語》學
第一節 絜矩以平天下
第二節 通文質之變
第三節 老子與孔子道同一原
第四節 《論語說義》與康有為《論語注》之比較
結語
參考文獻
後記
三代可復：常州學派公羊學思想研究 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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