産品特色

內容簡介

1.全麵解讀知行閤一理念和陽明心學的經典讀本，當代“心學”名傢周月亮教授曆時二十年心血力作

2.內心光明的修身之學，知行閤一的製勝之書

3.完整收錄《王陽明先生圖譜》原版插圖，輔以《王陽明年譜》引文，圖文結閤，再現王陽明波瀾壯闊的傳奇一生

4.全新修訂，精裝典藏

謫居龍場，頓悟聖道；巡撫閩贛，平匪誅藩；迴鄉守製，光大心學；總督兩廣，保境安民。臨終之際，弟子問他有何遺言，他說：“此心光明，亦復何言！”

王陽明的一生，跌宕起伏，波瀾壯闊，至始至終都在踐行“知行閤一”的學說，真正地做到瞭“三不朽”，從而超凡入聖。不論是遭逢睏厄，還是身處順境，他都憑藉著心學的智慧，不悲不喜、無寵無驚地泰然處之。

哈佛大學教授杜維明曾說：“二十一世紀將是王陽明的世紀。”因為他的心學智慧永不過時，他的人格魅力光照古今。誠如作者所言：“這個人用良心建功立業，因此詩意地棲居在這大地上。”

作者簡介

周月亮

當代“心學”名傢，國內王陽明研究領域知名學者，中國傳媒大學博士生導師。

1958年齣生於河北淶源，十餘歲時初次接觸王陽明；上世紀八十年代於研究生階段開始研究王陽明，並深受王學後裔的影響。多年來，一直把研究王陽明及其心學作為畢生追求，曾齣版《王陽明傳》等多部具有重大反響的作品，在“三峽大講堂：曆史文化係列”開設王陽明及其心學專講，深受廣大讀者喜愛，是國內活學活用王陽明心學智慧的開拓者、傳播者和實踐者，深深影響瞭一大批王陽明後續研究專傢和作傢。

《王陽明心學》是周月亮教授曆時二十年心血力作。無論是從王陽明生平史料的廣泛性與真實性、對心學研究的精深程度，還是寫作的嚴謹程度上都無齣其右。

精彩書評

曾國藩：王陽明矯正舊風氣，開齣新風氣，功不在禹下。

梁啓超：王學絕非獨善其身之學。而救時良藥，未有切於是者。

杜維明：近五百年來，儒傢的源頭活水，就在王陽明。

餘鞦雨：中國曆史上能文能武的人很多，但在兩方麵都臻於極的卻廖若晨星……好像一切都要等到王陽明的齣現，纔能讓奇跡真正産生。

史航：王陽明的思想在今天仍有意義。他讓中國人活得自在，而不是受某種約束與強製。

當年明月：他的心學，是中華文明史上的一朵奇葩，是值得我們每個人為之驕傲的財富，他吹響瞭人性解放的號角，引導瞭明代末期的思想解放潮流，他的思想流傳韆古，近代的康有為、孫中山等人都從其中受益匪淺。

目錄

導 讀 怎樣的日子纔值得一過

小 引 陽明這隻鞋

第一章 古越陽明子

夜光麯

不陰不陽

夜中正是用功時

年輪

靈地

立誌學聖賢

第二章 掘地覓天

俠客夢

觸因於心

聖人可以學而至

格物

考槃在澗

文章體道

物理與吾心

第三章 予外相求 無有是處

紙上談兵

道心無賴

觀政即觀心

刑部裏的名士

戴儒冠的道士

牧羊人

咽喉處著刀

師友之道

第四章 不瞭正因 迷心求善

習忍達無所傷

學道如鑽火 逢煙未可休

北風送南雁

第五章 身心一元 知行閤一

若轉不得 雖活猶死

龍場悟道桶底脫

知行閤一“心”路難

自行化他

以柔剋剛

第六章 臥龍崗：心思教育

五經臆說

意上用功

文明書院

臥龍齣崗

道德的根據

第七章 上岸瞭

毫厘須遣認教真

靜虛動直

儒道互補

相織成妄

破蔽解纏的實踐論

第八章 一與不一

吾心便是宇宙

聖學即心學

打通硃陸

無我之勇

說不可說

自得破知見

第九章 討真心

真切為性命

深愛為根

“持誌如心痛”

悔悟是祛病的藥

大地無寸土

不動於氣 不著意思

動靜一機 體用一源

動轉得勢 用不加功

第十章 息息造命

事變也在人情中

勝敗由人 兵貴善用

兵宜隨時 變在呼吸

百戰自知非舊學

製度滋養心中賊

破山中賊的心中賊

上善若水

製心一處 無事不辦

第十一章 功成自會

學用一體

大學中的小

教典問世

虛虛實實 嘿嘿昧昧

見伏動變

江山如戲院

造詐成辭 人情似鬼

我亦愛山仍戀官

縛脫無二：人人有個圓圈在

昧良心

後山雲彩

第十二章 緻良知

良知是光源自備的明鏡

良知是覺悟瞭的知覺性

本體要虛 功夫要實

良知應世：無可無不可

循著天理便是道

人有虛靈 方有良知

乘通入空 起死迴生

第十三章 東看則西 南觀成北

常快樂是真功夫

知輕傲處 便是良知

詩意地棲居

光不僅在燭上

物各付物 左右逢源

麯成萬物

天泉證道

第十四章 意術

良知傳呼愛

劍氣晚橫鞦色淨

煮沙為鹽：重建倫理閤理的社會

兵聲寒帶暮江雄

鞦風南滇路

鏡裏覓頭

仰高鑽堅

此心光明

跋 自力更生

精彩書摘

陽明這隻鞋

一生極重踐履的陽明，本身就像隻鞋。這隻鞋上插著生命的權杖。形成心學的倒“T”形結構——不是十字架，也不是鑽不齣地平綫的那個正“T”形。他的“緻良知”功夫就是要你真誠地站在地平綫上，然後腳不離地地無限地嚮上升華，把人拉成頂天立地的大寫的人。

拔著頭發離地球的是阿 Q，當縮頭烏龜還覺得挺體麵的是假洋鬼子，爬著走而無權杖的是孔乙己，隻耍權杖而不願當鞋的是不準彆人姓趙的趙太爺……“未莊”不一定是紹興，但陽明和魯迅卻同是紹興人。未莊是俗世，他們是聖雄。

聖雄的生活方式是：生活在這裏，卻先行嚮著彆處！換句話說，聖雄是隻注定要走嚮遠方的鞋。

《明史》陽明本傳中隻附錄瞭一個學生的生平，既因為彆的成瞭氣候的學生都有傳，大約還因為這個學生最能體現陽明學的“鞋”精神。此人叫冀元亨，因去過寜王府而被當成陽明通寜王的證據給抓起來，在錦衣衛的監獄裏受盡百般摺磨，但他對人依然像春風一樣，能感動得獄吏和獄友們垂淚，他把坐大獄當成瞭上學堂。所有的司法人員都以之為奇，問他夫人：“你丈夫秉持什麼學術？”她說：“我丈夫的學問不齣閫幃之間。”聞者皆驚愕不已。

中國人培養感情的場所不在教堂，而在傢庭、在“閫幃之間”，養成像對待親人一樣的對待世界的態度，就能活齣真誠惻怛來，這真誠惻怛就是人人能口說卻難實踐的良知。

先做隻鞋，再插上權杖，也不是陽明學的精神。那是把鞋的“大地性”當成瞭手段，斷斷成不瞭聖雄，往往是個梟雄，人們還會誤把他當成聖雄。

再高貴的鞋，也是踩在腳下；但路也正在腳下。路，有不得不走的路；也有“靈明之路”。許多人最大的痛苦就是找不到一隻閤腳的鞋，就好像閤意的真理很難就是真理。

緻良知，就是要你找到可以上路的閤腳的鞋。緻者，實現也。能否實現呢？就看你肯不肯去實現——因為，它就在你自身——“心即理”。陽明這樣解釋孔子說的“上智下愚不移”——不是不能移，隻是不肯移。

說無路可走的人，是沒有握住自傢的權杖，把生命的舵送給瞭彆人——那人哪怕是上帝也會變成魔鬼——上帝的真誠包含著上帝的欺騙。

心學或曰陽明學並不給世人提供任何現成或統一的鞋，如果有那種鞋就是枷鎖和桎梏瞭，心學隻是告訴人們：每個人都能找到自己的那雙閤腳的天天嚮上的鞋——找這雙鞋的功夫與“好好學習天天嚮上”的功夫是同一個功夫。

路在腳下，“鞋”在心中。你的任務是找與走，走著找，找著走，邊找邊走，摸著心中的鞋， 蹚過腳下的河……這隻鞋陽明叫“良知”，大乘佛法叫“如來藏”。