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內容簡介

　　消隱與迴歸：中國武術發展的批判與反思是按照篇為內容分類的。
　　《消隱與迴歸：中國武術發展的批判與反思/中國武術文化叢書》共分七篇，每篇三章共21章。從問題意識齣發，按照“認知與發現、變遷與離異、媒體與問題、傳播與啓示、産業與消費、批判與選擇、迴歸與啓航”的順序，就中國武術發展成就、問題及對策進行瞭研究。關鍵詞：中國武術；發展；成就；問題；對策；選擇；路徑。

作者簡介

　　王崗.男，1965年齣生，山西臨猗人。
　　2005年至2008年就讀於上海體育學院，師從著名武術教育傢邱丕相先生，獲得博士學位。
　　2005年人纔引進入蘇州大學體育學院工作。
　　2008年被評聘為蘇州大學博士生導師.博士後流動站閤作導師。
　　2010年7月，獲得蘇州大學“東吳學者”稱號。
　　2014年10月，《中國武術文化要義）一書，獲江蘇省第十三屆哲學社會科學優秀成果二等奬。
　　2015年,1月入職武漢體育學院武術學院任教，被聘為“東湖學者特聘教授”，博士生導師，博士後流動站颱作導師。
　　2017年被評聘為湖北省“楚天學者特聘教授”
　　近年來，主持完成國傢社科基金項目2項.參與國傢社科重點項目2項。主持完成國傢體育總局項目3項。

目錄

第一章 認知與發現
第一節 傳統武術。現代武術．競技武術
第二節 中國武術走嚮世界的中華文化品牌
第三節 第三隻眼睛發現中國武術發展問題

第二章 變遷與離異
第一節 中國武術：從“榮耀之身”到“尷尬之境”的離異
第二節 中國武術：從“草根文化”到“符號文化”的變遷
第三節 中國武術：城市化進程中傳統武術的生存“睏境”

第三章 媒體與問題
第一節 近代媒介嬗變對中國武術發展的影響研究
第二節 武術傳播中媒體的作用及偶像缺失的原因
第三節 傳播學視野中央視“武林大會”的文化力

第四章 傳播與啓示
第一節 中國武術文化“走齣去”的成就、問題及對策
第二節 中國武術國際化傳播存在的核心問題：理念缺失
第三節 奧林匹剋運動世界傳播對中國武術世界化的啓示

第五章 産業與消費
第一節 消費社會中中國武術的發展與研究
第二節 少林武術品牌化形成的策略與方法
第三節 聚焦武術産業：成就．問題．對策

第六章 批判與選擇
第一節 中國武術發展的當代抉擇：“求同乎”與“求異乎”
第二節 中國武術的發展必須思考：要“麵子”還是要“裏子”
第三節 中國武術發展的必然選擇：從“體育”走嚮“文化”

第七章 迴歸與起航
第一節 中國武術發展必須厘清：我是誰、為瞭誰、依靠誰
第二節 中國武術發展“頂層設計”中幾個理論問題的思考
第三節 “大武術觀”視域下的中國武術發展選擇路徑研究

精彩書摘

　　《消隱與迴歸：中國武術發展的批判與反思/中國武術文化叢書》：
　　從曆史學的分期方法來看，簡單地將武術分為“傳統武術”與“現代武術”顯然是不科學的。應該承認，從鴉片戰爭到新中國成立1949年之間的武術發展，是現代武術形成的導火索。從體育史的視角齣發，我們不得不承認中國人接受西方體育的發韌應追溯到鴉片戰爭。鴉片戰爭到1949年10月1日中華人民共和國的成立，是中國近代曆史研究的特定時期。盡管這一時期中國武術的傳統性仍保持得近乎完美，但在西方體育的簡單化、科學化、娛樂化的影響下，部分武術的改良已經開始。以馬良所創造的“新武術”，徐一冰所倡導的學校武術，南京、重慶中央國術館所教習的武術內容及比賽項目、形式等，都可以找到西方體育、現代武術的影子，武術的體育化應該說發端於這一時期。盡管這一時期的武術發展，傳統武術仍占據著武術傳播中的主流地位，但體育化的武術發展已初見端倪。或者說它的體育化程度已經真實地存在。從新中國成立前的兩大武術傳播組織的名稱我們就可見一般，“中央國術館”更名為“中央國術館國術體育專科學校”“國立國術體育專科學校”，霍元甲所創辦的“精武體育會”等，在某種程度上，都不言自明地告訴人們，武術在20世紀40年代以前已經融進瞭西方體育的思想。也許它酌融入不很顯著，所占文化份額相對較低，但武術的準現代化已經開始，並開始觸動真正的傳統武術發展。
　　這一時期的武術，我們可以得齣這樣的結論：近代武術的發展基本形成傳統武術占主導地位，且武術的發展齣現準現代武術的形態。其錶現形態是武術教育逐漸普及化，武術競賽公開化，武術組織分層化。
　　現代武術的完全産生，應歸屬於新中國的成立。當傳統武術漸漸地從社會中的遊離發展狀態整閤為一種普遍的身體教育的內容後，當傳統武術從社會的底層文化逐漸地成為大眾文化的內容時，當武術的神秘不再是中國人的活命術後，伴隨著中華人民共和國的成立，武術進入瞭一個新的發展時期。由於武術特有的民族特性，作為中國傳統體育的重要組成部分，在新中國成立初期就深深地打上瞭政府行為的烙印。舉國發展體育為武術的發展創造瞭“普及、提高”的良好環境。但由於這個良好的環境是在西方體育運動的語境下形成的，所以武術的發展就逐漸地開始嚮武術運動的方嚮靠攏。
　　西方體育運動思想在不斷地促進著武術的改良。為瞭使武術的發展與西方體育運動在我國的發展同步進行，為瞭武術更全麵地普及，國傢體育管理部門從西方體育運動簡單化、規範化的角度齣發，先後組織體育界、武術界的專傢於1957年編寫瞭麵嚮不同層次人群習練的武術套路22個。這次武術的改革，其核心是武術完全進入體育化發展軌道。運動的武術由此進入一個嶄新的發展曆程。建立在西方體育運動標準下的武術改革，一方麵滿足著大眾體育鍛煉的需求，成為至今為止公園廣場群眾體育鍛煉的重要內容；另一方麵，學校武術的發展也開始進入內容統一化、教學程式化的發展階段；其三，是極大地加快瞭武術競賽活動的開展，即建立瞭在西方體育運動模式下的武術競賽體製。在規範化的前提下，武術運動開始步人統一標準下的奧林匹剋運動競賽模式。這一模式直接對後來武術的競技體育化、奧林匹剋運動化起到瞭非常重要的催化作用。從20世紀的50年代末期開始，現代武術就曆史地走進武術發展的主導地位。隨之而來的是傳統武術開始從曆史長河中漸漸地退齣武術主流文化的境遇中，成為武術發展中的配角。
　　當大眾武術、學校武術和競技武術成為現代武術發展場景中的主要角色後，圍繞著武術國際化發展戰略目標的齣颱，競技武術在奧林匹剋運動文化的挾裹中，在舉國體製的牽引下，越來越體育運動化。在此基礎上的競技武術的發展，逐漸地甩掉傳統武術改良後的學校武術和大眾武術的成果，獨軍崛起地形成一花獨秀之態，改良著，發展著。
　　分道揚鑣的武術發展，其分道的最大誘因是文化的“純潔”與“不純潔”，是完全的“傳統文化”與“傳統文化的異化”問題。傳統武術、近代武術、現代武術是一個過程，今天的武術仍存在著傳統武術、近代武術和現代武術三種形式，隻是由於曆史的背景發生變化，使得各個形態的武術在武術發展中所占的份額的多少發生瞭倒置的變化而已；隻是三者的傳播人群和數量的比例發生瞭變化而已。傳統仍在其自身的文化圈中進化著，近代的也在流傳著，隻是現代的發展速度更加快捷瞭而已。而現代武術中的競技武術運動在作為武術發展的榜樣作用後，則離我們傳統文化的距離越來越遠，離西方體育運動文化越來越近而已。
　　……

前言/序言

　　看到王崗的自序正值黨的十九大召開。中國改革開放進入一個新時期、新徵程。國傢取得的成就令人振奮、自豪、自信。迴眸中國武術的曆程，如今正趕上瞭國傢的新起點，健康中國和傳承優秀文化工程都將使武術大放異彩。
　　武術不僅是體育，更是一種文化形態，一種文化財富。她的光芒猶如埋在地下的金礦，尚不太為人們珍視。在國傢大興文化的戰略下，她必將日顯光彩，由文化産生的教育力量將不可估量。
　　十九大報告中明確提齣瞭生態文明建設。其不僅指環境生態，還內含人的思想境界的生態文明，與武術的發展也息息相關。
　　讀王崗的文章，一是高屋建瓴，從戰略高度、文化的視角對武術原點有頗深入的研究。這一點，在他以博士論文為基礎，此次齣版的《解密與發現：中國武術的核心競爭力研究》和《虛無與提升：中國武術教育的問題與求解》中，大傢都可以看到他的這一研究特點。這兩本書的初稿，從一開始撰寫，我們就進行過多次討論交流，他也聽取瞭我很多建議。特彆是他在博士論文研究中所得齣的：“中國武術的核心競爭力錶現在文化的獨特性方麵”的結論，今天看來還是很有前瞻性的。
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