发表于2024-12-23
像村上春樹一樣享受生活(全3冊) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
村上春樹三大書寫自身的重磅作品聯袂登場,首批超值加贈《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》
全新旅行隨筆+前所未見的自傳性作品+跑步與人生曆程全記錄
帶你以村上春樹的方式享受人生,追逐夢想與幸福
在這個焦慮的時代,多讀一點村上春樹,就離真正的生活更近一點
知名設計師設計精美套盒,三冊精裝典藏
海報:
《像村上春樹一樣享受生活》是村上春樹三大書寫自身的重磅作品閤集,包括全新旅行隨筆《假如真有時光機》,自傳性作品《我的職業是小說傢》以及經典作品《當我談跑步時,我談些什麼》。在這個焦慮的時代,帶你以村上春樹的方式享受人生,追逐夢想與幸福。
《假如真有時光機》是村上春樹周遊世界各地,寫下的妙趣橫生的隨筆集。在遍布苔蘚的冰島邂逅沒有尾巴的羊;再訪《挪威的森林》起點希臘小島,追溯遙遠的記憶……不論怎樣的旅行都充滿驚喜與意外,跟隨村上春樹走遍七國十一地,發現一個溫暖有趣的世界。
《我的職業是小說傢》是村上春樹曆時六年完成的自傳性作品。一個人寫作三十五年,在孤獨中編織著美妙動人的故事世界。他以十二章肺腑之言,真摯誠懇又不失幽默地講述寫作道路上的故事,和追逐夢想與幸福的人生往事。
《當我談跑步時,我談些什麼》是村上春樹廣受歡迎的隨筆集。開始作傢生涯之際,村上春樹也開始長跑。他將這些年來在路上一麵奔跑,一麵思索的東西集結成書,誠實地書寫跑步,誠實地書寫人生。
村上春樹,日本作傢。生於1949年。29歲開始寫作,處女作《且聽風吟》獲日本群像新人奬。1987年齣版《挪威的森林》。2009年齣版《1Q84》,被譽為“新韆年日本文學的裏程碑”,獲每日齣版文化奬、新風奬。寫作之餘,熱衷翻譯英語文學、跑步、爵士樂等。
施小煒,翻譯傢、學者,旅日多年。譯有《老師的提包》《1Q84》《當我談跑步時,我談些什麼》《天黑以後》《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》《我的職業是小說傢》等。
不論怎樣的旅行都充滿瞭驚喜與意外。這份“懵懂無知”纔是旅行或者說人生的妙趣。讀完《假如真有時光機》,忽然想擺脫日常生活,來一場未知之旅。
——産經新聞
《我的職業是小說傢》是村上春樹自己的人生故事,不僅給想寫小說的文學愛好者提供瞭啓示,也鼓勵著正在摸索人生方嚮和生活方式的人。
——柴田元幸(知名評論傢)
全新旅行隨筆《假如真有時光機》
自傳性作品《我的職業是小說傢》
暢談跑步和人生的經典作品《當我談跑步時,我談些什麼》
在琅勃拉邦漫步,悠然自得地巡遊寺院,我有瞭一個發現:平時生活在日本,我們看什麼東西時,其實從來沒有好好地看過。我們每天當然都會看很多東西,然而是因為需要看,我們纔看的,並非因為發自內心地想看。這與坐在火車或汽車上,僅僅用眼睛追逐著一閃而過的景色相似。我們太過忙碌,無暇花時間仔細查看某樣東西。漸漸地,我們甚至忘記瞭用自己的眼睛去看(觀察)事物瞭。
然而在琅勃拉邦,我們卻不得不親自尋覓想看的東西,花時間用自己的眼睛去觀察(唯獨時間取之不盡用之不竭)。而且每一次,我們都得勤勤懇懇地動用現有的想象力,因為那不是能隨意套用現成的標準與竅門,像流水作業般處理信息的場所。我們不得不剔除先入之見,觀察種種事物,自發地想象(有時是妄想),推測前後情況,把信息一一對應起來,從而做齣取捨抉擇。因為是平時未曾做慣的事情,一開始可能相當纍人,然而隨著身體熟悉瞭當地的空氣,意識適應瞭時間的流淌,這樣的做法會變得越來越有趣。
我在琅勃拉邦小城裏看到瞭形形色色的東西。從寺院微暗的伽藍精捨裏供奉的無數舊佛像、羅漢像、高僧像,以及不明其意的種種塑像中,找齣自己喜歡的東西來,是一件非常有趣的事情。倘若隻是粗粗一看便匆匆而過,僅僅會覺得“有好多佛像嘛”,便算完事瞭,但如果假以時日,聚精會神逐一欣賞的話,就會發現每一座塑像都有各不相同的錶情與姿勢。
偶爾還會遇上仿佛為我量身定製的、魂魄都要被勾去的塑像。遇到這樣的塑像時,就會忍不住打聲招呼:“喲,你這傢夥居然在這裏啊!”多數都是顔料斑駁,錶麵發黑,邊邊角角缺瞭一塊。其中還有鼻子和耳朵整個兒不見瞭蹤影的。然而他們在微暗之中從無怨言,目不斜視,不問雨季旱季,隻管默默地、無聲無息地任時間流逝而去。如此經過一百年、兩百年。我感覺與其中的幾座塑像雖然沉默不語,卻能心心相通。給人的這種溫柔親近之感,大概與西歐教堂的氣氛大不相同。西歐的教堂有一種讓參觀者臣服腳下、心生莊嚴之感的氛圍。這當然也令人驚嘆,但在老撾的佛寺裏卻感覺不到這種“自上而下的催人摺腰的壓力”。
雖然不太清楚詳細的情形,但老撾人似乎一有事情就嚮寺廟敬獻塑像。有錢人敬獻高大華美的塑像,窮苦人就敬獻小而樸素的塑像。在這個國度,這似乎是信仰的體現,因而有許許多多的佛像和塑像匯集到寺廟裏來。仔細一找,不知為何,其中還當真存在與我有私人聯結—隻能如此視之—的東西。我能以多餘的時間和自己的想象力,在那裏點點滴滴地拾起類似自身碎片一般的東西。真有些不可思議。世界是那般廣闊無垠,而同時,它又是一個僅靠雙腳就能抵達的小巧場所。
總而言之,琅勃拉邦小城的特徵之一,就是那裏充滿瞭故事。幾乎都是宗教故事。寺廟的牆上密密麻麻地繪滿瞭故事畫。每一幅都頗為奇妙,似乎大有深意。我嚮當地人請教:“這幅畫是什麼意思?”大傢都會搶著解說那故事的原委:“啊,這個嘛……”每個(宗教性的)故事都很有趣。首先讓我感到吃驚的,是如此之多的故事,人們竟然全都熟記於心。換句話說,如此之多的故事都集中存儲在人們的意識中。這個事實首先感動瞭我。以這樣存儲起來的故事為前提,共同體得以建立,人們得以牢牢地團結在地緣關係中。
要確定宗教的定義,是一件非常睏難的事情。或許可以說,這種固有的“故事性”成瞭認識世界的框架,發揮著作用,這也是宗教被賦予的一種基本職能。韆真萬確,沒有故事的宗教是不存在的。而且那(追本溯源)是不需要目的、不需要他人解讀的純粹的故事。因為宗教這東西是規範與思維的源泉,與此同時,不,在此之前,它作為故事的(換句話說是流動意象的)共有行為,注定又是自生性地存在著的東西。也就是說,它自然地、無條件地被人們共享這件事,對靈魂而言是重於一切的。
我一麵巡遊琅勃拉邦小城的寺廟,一麵左思右想,思考著這樣的問題。盡管算不上是思索,腦子裏卻不知不覺地這樣思來想去,大概是因為時間富餘吧。
走進小巷裏的一座小廟,看見那兒有一尊小小的猴子像,正恭恭敬敬地將類似香蕉的東西獻給一位高僧。不對,那也許不是香蕉,總之是從熱帶雨林裏采摘的食物。不管怎樣,猴子像不太多見,加上這猴子又非常生動可愛,我便問本地人:“這是個怎樣的故事?”據他說,這位高僧在熱帶雨林中進行嚴格的斷食修行,頗有成果,眼看就要開悟,進入聖人之境瞭。可是猴子看到他的苦狀,非常同情:“這麼瞭不起的大和尚竟然餓肚子,好可憐!”便送來瞭香蕉(之類),遞給他說:“大和尚,請吃這個。”就是這樣一個故事。自然,高僧鄭重地謝絕瞭猴子的好意。斷食意味著什麼,猴子是理解不瞭的—我也有點理解不瞭。不過,真是隻值得稱贊的猴子啊。可是那位和尚有沒有成為聖人呢?這個我沒問,所以不得而知。
反正我對這尊猴子像格外喜歡,到那座小廟去瞭好幾次,從各種角度觀賞猴子的姿態。大概是因為時間綽綽有餘吧。那座小廟裏總是有兩三隻大狗,百無聊賴地睡著午覺。它們的時間好像也綽綽有餘。
我在這座小城裏遇到的人,個個都笑容可掬、溫文爾雅,說話輕聲細語,信仰堅定,主動嚮托鉢的僧人布施食物。他們愛護動物,街上到處都有許多狗和貓,優哉遊哉自由自在,大概也沒什麼精神壓力。狗兒們麵容柔和,幾乎一聲也不叫,那模樣看上去甚至讓人覺得是在微笑。美麗的九重葛仿佛水量豐沛的粉色瀑布,在街角繽紛地盛開。
然而隻要踏齣小城一步,那裏就有泥漿般混濁的滔滔奔湧的湄公河,奏響於沉沉夜幕之中的土生土長的音樂。黑色的猿猴們遊蕩在密林之中,河裏(可能)成群地潛伏著我們從未見過的奇形怪狀的魚兒。
登上位於琅勃拉邦小城正中的普西山(得徒步爬上三百二十八級陡峭的颱階),可以遙望在蔥蘢密林間蜿蜒蛇行的湄公河。站在那裏縱目遠眺這條大河,與站在岸邊就近觀察時的印象截然不同。夕陽映照下,這條閃耀著金光的河流聖潔地撫慰著人們的心靈。那裏似乎有一種流逝的時光放緩瞭腳步般的寜靜。暮色漸深,佛塔上方開始閃現白色的星光。魚兒們在河底準備安眠—如果湄公河的魚兒是在夜裏睡覺的話。
“老撾到底有什麼呢?”對於越南人的這個疑問,我眼下還沒有明確的答案。要說我從老撾帶迴來瞭什麼,除瞭少數土特産,就隻有幾段光景的記憶瞭。然而那風景裏有氣味、有聲音、有肌膚的觸感。那裏有特彆的光,吹著特彆的風。人們的說話聲縈繞在耳際,我能迴憶起那時心靈的顫抖。這正是與尋常照片不同的地方。這些風景作為唯獨那裏纔有的東西,至今仍然立體地留存在我的心裏,今後大概也會鮮明地留存下去吧。
至於這些風景是否會起到什麼作用,我並不知道。或許最終並沒有起什麼作用,僅僅是作為記憶而告終結。然而說到底,這不就是所謂的旅行?這不就是所謂的人生?
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評分書很不錯,是正版,包裝很好,適閤送人。
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