産品特色

編輯推薦

★ 當代備受尊崇的女性心靈導師佩瑪.丘卓*新作品

★ 字字珠璣，句句入心：溫婉幽默，和善睿智，慈悲坦誠

★ 變動時代的安心良方：直麵人生本無常的實相，從積習和恐懼中解脫齣來

★ 心理學與佛教智慧的完美融閤：以生活化的語言詮釋佛教智慧，非常貼近現代人的閱讀需求，能引起強烈共鳴

這是一個急劇變化的時代，社會、經濟屢現變局，個人事務變數增多。身處生活的洪流，麵對空前的不確定性，我們除瞭焦慮、迷茫和痛苦，還能如何應對？

著名心靈導師佩瑪.丘卓在《活齣美麗人生》中討論的，即是當下我們每個人麵對的共同睏境，也是無法逃避的根本性問題：如果生活像一條奔湧翻騰的湍急河流，我們應該被舊有、熟悉的模式捆綁，緊抓住確定性的河岸不放而永無止境地痛苦掙紮嗎？

佩瑪.丘卓請讀者思考：與因為人生中的不確定性而沮喪相比，要是我們接納它，並安住於其中會怎麼樣呢？要是我們說，“是的，人生就是這樣，這就是人類的處境”，並決定坐下來，享受這趟旅程會怎麼樣呢？

所以，麵對生活的急流，佩瑪的建議是：勇敢地離開河岸，來到河中間，全然無懼地安住於當下。是的，放開河岸，安住於河中間，沒有救生衣，沒有內胎，不再有執著於任何事物的意圖。

佩瑪在書中所闡述的智慧都是有關放開河岸，離開河岸來到河中間的方法。這是有關鍛造靈活開放的心靈的教導。她教導人們直麵人生本無常的實相，安住於脆弱之處，練習麵對生命的豐富性，不躲避難以接受的、讓人尷尬的、不閤意、讓人恐懼和屈辱的部分，允許自己變得柔軟、溫柔，更友善、更好奇、更寬廣、更自信和更無畏。當人們如她所引導的那樣去做時，即便在艱難的時代、睏難的情境下也能感受生活的美好，進而活齣美麗人生。

佩瑪.丘卓是一位大師級的心靈導師，她精通心理學和佛教，擅長以生活化的語言詮釋佛教智慧，非常貼近現代人的閱讀需求，能引起強烈共鳴。在書中，她以一貫的溫柔幽默、和善睿智和慈悲坦誠，結閤自己的人生體悟，將佛教智慧娓娓道來，字字珠璣，句句入心。

這是一部常讀常新的作品，因為我們尋找確定性的本性和習性是如此牢固，稍不留意就會恢復原樣。常常閱讀它，在脆弱和心煩意亂的時候，讓佩瑪睿智的聲音溫和地提醒你，應對人生無常的方法，是擁抱變化無常的生命本質。

內容簡介

《活齣美麗人生》是一部睿智之書。

人生本無常，這不是少數人的痛苦，而是我們共同的處境和根本焦慮。麵對這一我們無法逃避的問題，抗拒隻會造成永無止境的痛苦掙紮。

但當熟悉的模式和習性主宰我們的言行，當基於恐懼的執著一次又一次地勾住我們，如何做纔能欣然接納人生固有的不確定性，在變化中優雅地活著？

佩瑪.丘卓在《活齣美麗人生》中提齣的對治方法，是立下不傷害、互相照顧、如實擁抱世界三個誓願。不傷害：對自己的念頭和情緒下功夫，擺脫給自己帶來痛苦的習性，不造下傷害自己和他人的身、口、意業；互相照顧：保持頭腦和心的開放，培養自己的慈悲心；如實擁抱世界：如實擁抱所遭遇的一切，無論好壞與苦樂。

通過遵守三個誓願，不斷地練習，打破積習和我執，鍛造齣靈活而開放的心靈，從而與世界建立起一種更為慈悲和誠實的關係，即便在艱難的時代、睏難的情境下也能無畏地全然安住在當下，活齣美麗人生。

作者簡介

佩瑪.丘卓：西方世界備受尊崇的女性心靈導師，北美藏密修道院甘波修道院院長。自1974年以來，在世界各地主持過多個工作坊，做過多次演講。著有《當生命陷落時》《生命不再等待》《轉逆境為喜悅》《與無常共處》《不逃避的智慧》等頗具影響力的圖書。《活齣美麗人生》是她的新作品，銷量直逼其經典書《當生命陷落時》。

譯者簡介：

譚耀智：文學碩士、資深譯者。譯有《水晶頭骨》、《飛躍》等書，《警策之詩：品達、政治和詩藝》、《西方美術史》等文。

精彩書評

佩瑪.丘卓的著作，對無數試圖在不安的世界中為自己的存有尋找依恃的人來說很有幫助。

——比爾.莫耶斯（美國知名電視製作人）

佩瑪.丘卓應用佛法的智慧來擺脫根深蒂固的習性反應。她對人類的艱難睏境所懷有的慈悲心以及對自身挫敗所持的坦誠態度，令人贊佩。

——《齣版人周刊》

佩瑪是我們*熱愛並且*有幫助的老師之一——實際，慈悲，智慧。

——傑剋?康菲爾德

佩瑪的聲音溫柔而幽默，總是那麼和善，猶如無限的智慧。

——《洛杉磯時報》

無論是誰，都可以立下的三個誓願，以此來與我們體驗到的無常、不斷變化的生命本質安然共處，利用我們的日常經驗來覺醒、振作、放鬆，增進我們對其他生命的愛與覺知。

——佩瑪.丘卓

目錄

前言

概述

第一章　人生固有的曖昧不明/ 003

第二章　不編造劇情的人生/ 023

第一個誓願｜不傷害

第三章　打基礎/ 037

第四章　全然安住於當下，感覺你的心，然後邁步嚮前/ 059

第五章　保持中道/ 074

第二個誓願｜互相照顧

第六章　走齣舒適區/ 095

第七章　吸入痛苦，呼齣緩解/ 116

第八章　慈悲的催化劑/ 130

第三個誓願｜如實擁抱世界

第九章　無處可藏/ 145

第十章　在天葬颱覺醒/ 168

結語

第十一章　人們需要我們/ 191

緻謝/ 201

延伸閱讀/ 202

佩瑪.丘卓的著作/ 205

精彩書摘

1人生固有的曖昧不明

人生就像踏上一艘即將齣海，然後沉沒的船。

——鈴木俊隆禪師

作為人類，我們都有一種傾嚮，那就是每當我們意識到周遭的一切都在變化時，就會迫不及待地去尋找確定性。在睏難時，想方設法地找到穩固之地——安全的、可預知的、可以仰賴的事物——的緊迫感似乎會變得更強烈。但事實上，變化不息正是我們存在的本質。一切都在不斷變化，不管我們是否意識得到。

這是怎樣的睏境啊！我們似乎注定要受苦，隻是因為我們對真相有一種根深蒂固的恐懼。我們試圖找到持久的快樂，持久的安全感，這與我們都是動態係統的一部分這一實相相衝突。在這個動態係統中，所有的事物、所有的人都在變動。

正是在這樣的睏境中，我們發現瞭自身。它也讓我們思索一些發人深思的問題：麵對無常，知道自己有一天終將死去，我們如何全然活著？意識到我們永遠也無法全然安頓自己的身心，是什麼感覺呢？這會讓我們更能容忍無常和變化嗎？我們如何與不確定性和不可預測性做朋友，欣然接納它們，把它們當作轉化人生的媒介呢？

佛陀將無常稱為存在所具有的三個顯著標誌之一，是生命無可辯駁的真相。但我們卻似乎相當抗拒它。我們認為隻要我們做這件事，或者不做那件事，我們就能以某種方式擁有安全的、可靠的、可掌控的人生。當事情沒有按照我們的預期發展時，我們是多麼失望啊！

不久前，我讀瞭一篇采訪戰地記者剋裏斯.赫奇斯（Chris Hedges）的文章。在這篇訪談中，他所用的一個短語似乎很好地描繪瞭我們的處境：“人類存在固有的曖昧不明。”我想，這與我們所有人都麵臨的一個重大選擇相關：是固著於我們僵固的想法、族群的觀點帶來的虛假安全感，即使它們隻帶給我們短暫的滿足感，還是剋服我們的恐懼，往前邁一大步，去過一種真實的人生？我和“人類存在固有的曖昧不明”這個短語産生瞭強烈的共鳴，因為這正是我多年來一直在探索的：我們如何如實而熱情地擁抱人生固有的不確定性、無依無恃感，並安住於其中呢？

我的第一位上師過去常常談到人類的根本焦慮。麵對無常時的這種焦慮或者說不安，並不隻是讓我們中的少數人痛苦，這是人類共有的一種處境。不過，與因為人生中的這種曖昧不明、不確定性而沮喪相比，要是我們接納它，並安住於其中會怎麼樣呢？要是我們說，“是的，人生就是這樣，這就是人類的處境”，並決定坐下來，享受這趟旅程會怎麼樣呢？

幸運的是，對於如何做到這一點，佛陀給予瞭我們很多教導。在這些教導當中，就有藏傳佛教傳統所稱的“三律儀”，或者說“三律戒”。三律儀是我們欣然接納混亂、變化、無常、具有挑戰性的存在本質，以獲得覺悟的三個法門。第一個律儀，傳統上稱為“彆解脫律儀”，是個人獲得解脫的基礎。這是一個誓願，發願竭盡全力不造下身、口、意業，不傷害自己和他人，發願善待彼此。它提供瞭一個架構，在這個架構下，我們學習對自己的念頭和情緒下功夫，學習齣離，不在混亂無明的情形下說話、行事。對無依無恃感到自在的下一步是發願去幫助他人，傳統上稱為“菩薩律儀”。這是一個誓願，發願終生都保持頭腦和心的開放，帶著減輕世間痛苦的願望，來培養自己的慈悲心。最後一個律儀，傳統上稱為“三昧耶律儀”，決意不帶任何偏見地如實擁抱世界。這是一個誓願，發願將我們所遭遇的一切，無論好壞、苦樂，都當作覺醒的能量的示現，將一切事物都當作進一步覺醒的媒介。

但在日常生活中，人生固有的曖昧不明意味著什麼呢？首先，認識到一切都在變化。正如8世紀的佛教高僧寂天在《入菩薩行論》中所寫的：

我擁有和使用的一切

就像一個短暫的夢影

它在記憶的國度逐漸消失

逐漸消失，再也看不到瞭。