內容簡介

《陽羨茗壺係·骨董十三說：中華生活經典》考察陽羨陶工陶土的世係流傳，從創始、正始、大傢、名傢、雅流、神品、彆派介紹瞭陶工一係的流傳。將紫砂工藝的發展過程，從初創、發展到興盛階段齣現的名工名匠逐一記述，並且考訂其生平、藝術風格、所見傳器等，以鑒賞傢眼光分彆錄入書中，是首部宜興紫砂專著。《骨董十三說》從“骨董”字義談起，進而論其本義、類彆極其見識與雜說，是我國收藏史上一部較早探討骨董收藏的專論。本書由司開國、尚榮編著。

目錄

陽羨茗壺係
前言
陽羨茗壺係
創始
正始
大傢
名傢
雅流
神品
彆派
附錄
過吳迪美硃萼堂看壺歌兼呈二公
林茂之陶寶肖像歌
俞仲茅贈馮本卿都護陶寶肖像歌
骨董十三說
前言
緣起
一說
二說
三說
四說
五說
六說
七說
八說
九說
十說
十一說
十二說
十三說
跋

精彩書摘

據科學檢測，紫砂泥屬於沉積性陶土，礦物組成是含鐵豐富的黏土--石英--雲母係。紫砂泥從泥坯成型到燒成收縮率8%左右，燒成範圍較寬，變形率小，生坯強度大。在紫砂壺壺把、壺嘴、壺身結閤過程中，能做到天衣無縫。紫砂泥自身可以單獨成陶，成品陶中有雙重氣孔結構，具有良好的透氣性；紫砂壺口、壺蓋配閤緊密，減少混有黃麯黴菌等黴菌的空氣流入，相對延遲茶葉變質發餿的時間，能較長時間保持茶葉的色香味，紫砂壺冷熱急變性能也好。紫砂泥成型後不施釉，宜於壓光擠平，使富有光澤的外錶燒成後，用的時間越久，茶水衝泡時間越長，這是其他陶瓷製品無法比擬的。
明代社會人口持續增長，城市經濟比宋代有瞭更進一步的發展。在城市生活中，開始從勞作轉嚮享受，隨之齣現瞭流行時尚。明末清初著名詩人吳偉業在《秣陵春》傳奇中，藉用紈絝子弟真琦之口，說齣瞭玩古董、試新茶的生活特點，這是明代文人生活時尚的體現。時尚一旦形成，可以牽動百姓從之。明人袁宏道寫《時尚》一篇，介紹瞭蘇州一帶的著名工匠，以及他們所製作的器物如何風行全國的過程。據他記載，當時瓦瓶製作名傢有供春、時大彬，每一件器物價值一二十兩銀。張岱《陶庵夢憶·砂罐锡注》中：“宜興罐，以供春為上，時大彬次之，陳用卿又次之。锡注，以王元吉為上，歸懋德次之。夫砂罐，砂也；锡注，锡也。器方脫手，而一罐一注價五六金，則是砂與锡與價，其輕重正相等焉，豈非怪事！一砂罐、一注锡，直躋之商彝、周鼎之列而毫無慚色，則是其品地也。”供春壺、大彬壺甚至與三代骨董並列，可見受追捧之極。周高起感覺紫砂壺雖然是好貨，但名傢所作壺，能使土與黃金爭價，紫砂壺隨世風趨嚮奢華，於是就想探求陶工陶土的世係淵源。這既是明代豐富物質文化生活的反映，也證明《陽羨茗壺係》的價值。周高起以鑒賞傢眼光寫齣紫砂工藝的發展過程，逐一記述從初創、發展到興盛階段湧現齣的能工巧匠，考訂其生平、習慣、師承、所見作品，進行品評，涉及紫砂土分類品性，紫砂壺適應茶葉的特性，用壺保養習慣等。《陽羨名壺係》是我國第一部關於宜興紫砂的專著。