破壁書：網絡文化關鍵詞 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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邵燕君著

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出版社：生活.读书.新知三联书店,生活书店出版有限公司

ISBN：9787807681946

版次：1

商品编码：12359257

包装：精装

开本：32开

出版时间：2018-05-01

用纸：轻型纸

页数：548

字数：250000

正文语种：中文

具体描述

産品特色

編輯推薦

? 一本神奇的網絡文化辭典，解讀二次元、宅文化、網文、遊戲、流行文化，讓人大開眼界；

? 245個網絡文化核心關鍵詞，追本溯源，講述背後文化演變與有趣故事，讀來恍然大悟，知其然，更知其所以然；

? 北大中文係學術團隊數年研究成果，曹文軒、韓少功、李敬澤、貓膩顧問推薦；

? 百度查不到、詞條不過時、形式新穎豐富、文章可讀性強、學術上經得起推敲，五大特點打造*作品；

? “語言決定瞭我們的思維方式”，想要瞭解年輕人的思維方式，必須瞭解年輕人的語言與文化；

? 二次元宅看瞭會沉默，父母看瞭會流淚，不買不是好領導；

? 高級絲帛紙精裝+大麵積燙金+進口瑞典紙+多頁彩圖，超豪華裝幀收藏二次元的記憶；

? 隨書贈送流行詞鎳鈦閤金貼紙，可貼手機殼、電腦、咖啡杯等一切個人好物！

? 讓“齣版界小栗旬”責編賭上職業生涯的“必齣之書”，寄托瞭這個時代的文化理想。

內容簡介

你知道“萌”和“燃”原本是同一個意思嗎？你以為“打CALL”就是加油嗎？你知道“小鮮肉”和大媽消費的關係嗎？你知道“李毅大帝”和“帝吧文化”的源起嗎？想認識“霸道總裁”和“龍傲天”嗎？……

每一天，我們的時代都在生産著新的話語，這些新的詞語雖不會被詞典收錄，但你會不可避免地經常聽到。語言決定瞭我們的思維方式，它是一個時代的寫照，也積澱著新的價值與文化。本書由北大中文係學術團隊經曆多年研究完成，收錄瞭二次元宅文化、同人文化、女性嚮、網文、遊戲、社會流行詞等6個單元的245個核心關鍵詞，探索網絡文化的核心脈絡和詞語的根源，最終形成瞭可讀性和知識性俱佳的潮流學術讀物。

不管是對二次元宅、普通青年、父母、老乾部還是學者，都可以從這本書獲取價值，你可以瞭解以前熟悉的、一知半解或全然不知的新的文化領域，用新知打破次元之壁。

作者簡介

邵燕君（主編）

北京大學中文係長聘製副教授，網絡文學研究領域z早的開拓者之一，以“學術粉”自命的學院派“破壁人”。著有《網絡時代的文學引渡》等。

王玉玊（副主編）

北京大學中文係博士研究生，緻力於網絡文學、流行文化研究，資深二次元宅。

邵燕君老師和十幾位北大中文係學生組成瞭一個兼具前衛與內涵的研究團隊，以潮人的敏銳和學者的嚴謹把握時代的文化脈搏，並最終形成具有學術價值與文化普及意義的《破壁書》，希望藉此打破文化、次元之壁，讓更多讀者正視和瞭解網絡文化的內涵與價值。

精彩書評

每個時代，都有每個時代的文化，網絡帶給我們的並不是文化的革命，它帶給我們的是民主、平等和公平，這一點，在這些看似粗俗的“流行詞”中體現得尤為明顯。正視網絡文化，打破次元之壁，我認為很有必要。

——學者曹文軒

這本書對於認識電子網絡文化有拓荒之功，對於試圖瞭解和溝通下一代的前輩們來說，甚至是一本父母必備、老師必備、領導必備的工具書。

——作傢韓少功

把《破壁書》稱為“當代網絡文化的百科全書”都不為過，你知道的和不知道的、你接受和不接受的、喜歡和不喜歡的都在這裏，語言是奇妙的，它聚集著這個時代的文化活力。

——文學批評傢李敬澤

次元壁的存在是因為懶和成見，突破的辦法自然是睜瞭眼看。這本《破壁書》z重要的意義還不在於成果和方法，而在於展現齣瞭應有的態度——我們首先應該是自己的破壁人。

——作傢貓膩

精彩書摘

【打call】

有時，粉絲們也會配閤具體的歌麯，做齣統一的動作，例如揮舞應援道具（熒光棒、毛巾等）、呼喊應援口號等，與颱圖為韓國偶像組閤“東方神起”的演唱會應援現場，東方神起的應援色為紅色，粉絲手舉紅色應援物為愛上偶像的錶演形成互動，這種行為就是“打call”。日語中一般直接簡寫為コール（即call 這個英文單詞的片假名寫法，中文譯法的“打call”來源於“コールを打つ”這一錶述）。這類打call 動作大多較為簡單，但也存在一種升級版的打call 形式，即“ヲタ蕓”(無對應譯法，中文裏有時寫作“ wota 藝”)，動作繁復且幅度極大，隻有少部分狂熱粉絲纔能堅持完成。

打call 這一應援文化來源於日本 20 世紀七八十年代的少女偶像組閤粉絲群，後來伴隨著一批新興少女偶像組閤及虛擬偶像組閤的流行而傳入中國，並於2017 年忽然成為中文互聯網中的熱詞，取其“狂熱支持某人”的含義，甚至頻頻被官媒引用。又因為各種有意無意的誤讀而衍生齣瞭“打電話”“打尻”等用法。

ACG圈的應援行為，開始於一係列動漫歌麯演唱會〔如animelo summer live，即夏季動漫音樂演唱會，animelo 為animemelody（動漫音樂）的縮寫﹞和偶像聲優（配音演員）舉辦的演唱會（在日本，偶像宅事實上也是二次元宅的一個分支，但這兩個群體之間的交集最初並不太大）。在這些演唱會上，二次元宅們藉鑒瞭三次元偶像演唱會的應援行為，為自己喜愛的歌手和聲優助威。近年來，伴隨一係列二次元偶像及組閤的誕生（如初音未來、μ’s等），二次元宅的應援行為也更加花樣翻新、發揚光大（如μ’s的九名成員各自擁有應援色，因此粉絲必須在適當的時候及時更換相應顔色的熒光棒，應援手勢和互動方式也更加復雜）。

中國的娛樂工業體係遠不如韓國和日本發達，經紀公司的粉絲組織能力和意識也比較欠缺，因此在很長一段時間內，應援文化並未在中國普及開來。但在日韓流行文化的影響下，應援行為也從中國的韓國、日本明星粉絲圈開始，逐漸影響到國內明星的粉絲圈。從超女等選秀明星到新近崛起的一批小鮮肉，都陸續擁有瞭規範組織的粉絲群體和應援規則。

而中國ACG圈的應援文化，也因為各種動漫歌麯演唱會和聲優演唱會的召開（大部分都是日本的演齣團隊來中國演齣）

而逐漸普及。

例句：

?每個組閤和歌手的應援色都有獨特的含義，是不可以互相混淆的。

?動漫演唱會最好看的根本不是唱歌而是應援啊，整齊劃一的動作和颱上颱下的互動都太精彩瞭！

?今天某某演員的粉絲團體又為劇組提供瞭應援，包括160份盒飯、大量水果和禮品包裹等。

【小鮮肉】

小鮮肉指的是年輕帥氣、形象健康陽光的男性偶像明星，泛化後亦可指代年紀偏小、氣質乾淨清新的男性。

這一詞語最初源自日本女性嚮成人影片，年長女性和年輕男性配對時，後者白淨的身體因為害羞和激動而浮現齣紅暈，宛若新鮮軟糯的三文魚一樣誘人，因而被稱為“小鮮肉”，並帶有鮮明的情欲色彩。後來在使用中，逐漸泛化為對顔值高、年齡小的男藝人的贊語，並從日本傳入中國，在中國網絡上流行。

2013 年7月11日，編劇於正的微博“歡迎郭敬明帶著他的小鮮肉們進宮看看小主們”讓這一詞語迅速流行起來，成為2013年的一大熱詞。2014 年央視春晚彩排中，吳亦凡、鹿晗、陳偉霆、寜澤濤四位廣受歡迎的年輕男性公眾人物閤作錶演，被媒體稱為“四小鮮肉”，成為這一詞進入大眾視野的關鍵。

與20 世紀80 年代初同樣具有高顔值、希望得到男女兩性觀眾喜愛的“奶油小生”不同，小鮮肉的目標粉絲群體明確為女性，專注於迎閤女性消費“男色”的需求。而那些年歲偏大、顔值下降的男性，相應地被戲稱為“老臘肉”。“小鮮肉”一詞的紅火背後，不但反映20世紀90年代以來我國大眾文藝對男性審美的深刻變化，而且體現瞭消費社會對女性這一正在上升的巨大消費群體欲望的承認、挖掘與滿足。

例句：

?她最喜歡的小鮮肉是在《琅琊榜》裏演飛流的吳磊。

? 隔壁部門新招瞭一批小鮮肉，可我們這邊一個個全都是老臘肉。

? 你看那個小鮮肉，他可是個標準的禦姐控。

【禦宅族】

“禦宅族”一詞源自日本，指代的是漫畫、動畫、電子遊戲、輕小說等亞文化的愛好者。

“禦宅”（おたく，otaku）在日語中本是一個並不常用的人稱代詞，原意是對他人住宅的尊稱，相當於“貴府”“您傢”；也可以引申為對他人的敬稱，相當於“您”“閣下”。20 世紀60 年代，日本的一群科幻愛好者開始在小範圍內使用這個詞語來互相稱呼，到瞭20世紀80年代初，河森正治、美樹本晴彥等成長於60、70年代的科幻愛好者開始踏入動畫行業，並將這種小眾圈子的語言用法引入到他們參與製作的科幻動畫片《超時空要塞》之中。在這部首播於1982年的科幻動畫片中，主人公林明美和一條輝以“禦宅”作為人稱代詞來互相稱呼。隨著《超時空要塞》的熱播，這種用法引起瞭眾多觀眾的爭相模仿。在日本的各類漫展、同人祭、科幻大會上，動畫迷、漫畫迷、遊戲迷競相以“禦宅”互稱，以此錶明自己作為資深愛好者的身份。《超時空要塞》熱播之後，社會評論傢中森明夫於1983 年6 月至1983 年12 月在《漫畫ブリッコ》（日本漫畫雜誌）上連載《“禦宅”的研究》一文，首次在正式齣版物中使用“禦宅族”這個詞來稱呼漫畫、動畫等亞文化的狂熱愛好者。此後，“禦宅族”逐漸約定俗成而具有瞭現在的語義。

在全球化的大背景下，“禦宅族”這個源自日本的詞語，與産自日本的動漫、遊戲一道，藉助電子媒介傳播到瞭世界各地，並且發生跨語際的接受與轉化。中文語境下對“禦宅”一詞的使用，最先流行於港颱地區的ACG（動畫、漫畫、遊戲這幾種文化産品的統稱，參見本單元“ACGN/ACG”詞條）愛好者，隨後經由ACG愛好者的網絡交流傳入中國內地，人們自稱、互稱為“禦宅族”，以此作為ACG“同好”（共同愛好者）之間的某種身份標識。在從日語到漢語的跨語際接受與轉化過程中，由“禦宅族”這個人稱代詞又逐漸衍生齣“宅男/ 宅女”這樣的稱呼。

【宅男/ 宅女】

由於互聯網絡的傳播效應，“宅男/宅女”這個更為本土化的詞語，逐漸為越來越多並不愛好ACG的人所使用，而在指代對象上，也由ACG愛好者置換為“長時間待在住宅裏的人”。在詞義演變的過程中，“宅男/宅女”被大眾輿論注入瞭不少貶義色彩。當很多嚴厲的長者談論“宅男/宅女”的時候，他們往往是在談論這樣一種刻闆的負麵印象：“老悶在傢裏不齣門”“不愛與外人打交道”。這個意義上的“宅”，可以說是日文詞“引きこもり”（hikikomori，意為“傢裏蹲”）的近義詞，而與“禦宅族”並無確切的對應關係。

當前常被稱作“宅男/宅女”的群體，主要由城市中産或準中産傢庭的子女構成，他們同時也是自幼便生活在數字化、信息化、網絡化的媒介環境中的“數碼原住民”（與之相對的則是“數碼移民”，即成年之後纔開始逐漸適應數碼科技與數碼文化的人群）。這些從小就生活在數碼媒介環境中的新生代，養成瞭一套足不齣戶便能自我滿足的日常生活方式和文化消費方式（電子商務和物流行業近年來的蓬勃發展，更是為這種“宅生活”提供瞭保障），正是這一點塑造瞭“宅男/宅女”作為社會輿論約定俗成的一種名詞，所傾嚮於指涉的定型化意象—封閉在自己的傢宅中、沉溺在個人的小宇宙裏。而與“宅男/宅女”相關聯的“宅”，也常常單獨用作動詞謂語或者形容詞謂語，錶示那種“宅在傢裏”的狀態。

【萌】

“萌”這個詞在漢語中原本是一個指稱草木之芽的名詞，或描述植物發芽或者事物開始發生的動詞。而在如今的二次元宅文化中，“萌”主要用於錶達二次元愛好者對 ACGN中的角色或者事物所産生的強烈的喜愛之情，或者用來形容 ACGN 中的角色或者事物所具有的令人喜愛的特質。

“萌”的這種新用法來自日本禦宅族對日文詞語“萌え” (moe)的使用。而關於“萌え”的語源，獲得最廣泛接受的一套說法認為，“萌え”是由它的同音詞“燃え”變化而來的。20世紀80年代，日本的禦宅族會用“燃え”來形容自己因動漫遊戲中的美少女角色而産生的愛欲充盈— “仿佛整個人都燃燒瞭起來”— 的情感狀態。由於日文電腦係統在輸入片假名時會智能識彆漢字，當使用者輸入“もえ”( moe )的時候，係統排序會將“萌え”列在“燃え”之前，而很多禦宅族也覺得“萌え”這個說法同樣具有非常強的錶現力，因此，自20世紀80年代末以來，“萌え”在禦宅族的交流中逐漸取代“燃え”，成為一個更為常用的詞語，並且隨著禦宅族文化的流行，由日本傳播到瞭世界各地，於是便有瞭二次元愛好者在中文語境下所使用的“萌”。

在“萌”剛剛開始流行時，這個詞語更多地被用來描述男性禦宅族對二次元美少女所産生的狂熱情感，或者用來形容二次元美少女所具有的可愛特質。隨著流行程度的提高，“萌”的意義也發生瞭泛化，其語義如今已大緻相當於“喜愛”，在充當謂語動詞的時候，幾乎可以適用於各種各樣的對象，而並不局限於某種特定的性彆、年齡、物種。當一位宅男或腐女(參見第三單元“腐”詞條)說“我萌××”的時候，這個“××”可能是可愛少女、英俊少年，也可能是強勢女王、怪異大叔，既可能是角色CP、文本類型，也可能是自然生物、機械裝備。

【二次元】

“二次元”（にじげん，nijigen）這個詞源自日本的禦宅族文化，它在日文中的原意是“二維空間”“二維世界”，本是一個幾何學領域的術語。但作為一個在網絡部落文化中獲得廣泛使用的詞語，“二次元”既可以指稱ACG所創造的二維世界，也可以指稱ACG愛好者或者由ACG愛好者構成的亞文化社群，還可以指稱ACG及相關産業所形成的文化産業鏈條。此外，在寬泛的意義上，“二次元”還可以泛指受到ACG文化影響的各種網絡文化。

在首播於1996年的動畫片《機動戰艦》中，有一條帶有媒介自反性質的情節脈絡：故事中有一群（富於喜感的）反派角色木星人，他們狂熱地崇拜一部名為《激鋼人3》（劇中劇）的動畫片，尤其癡迷於這部動畫中的女主角菜菜子。然而，這些渴求接觸菜菜子的木星人卻絕無可能實現自己的願望，因為動畫觀眾和動畫角色畢竟分處於兩個截然區隔的世界。麵對這種不可逾越的界限，深陷絕望境地的木星人隻得互相勸解：“菜菜子雖好，但她畢竟隻是二次元的女子啊！”這句颱詞引起瞭很多禦宅族的深切共鳴。後來，日本的禦宅族就模仿這部動畫裏的這些動畫愛好者，藉用“二次元”這個詞語來指稱動畫、漫畫、電子遊戲等媒介所創造的二維世界。

這是最早流行於網絡部落文化的一種“二次元”用法，包含兩個層麵的含義：其一是指ACG的媒介特性。在三維動畫技術成熟之前，這三者在視覺上都是由二維的圖像所構成的。

即便是在三維動畫技術已然相對成熟的當下，日本的ACG産品也依然普遍地延續瞭二維時代建立起的美學風格。其二則是指ACG所營造的世界感，強調這個世界具有的“架空”“虛構”“幻想”等性質。

需要說明的是，“二次元”是一個在多種差異性關係中確認自身意義的詞語。在上述第一層含義上，“二次元”既與“一次元”—以文字而非圖像作為基本媒介的文藝形式（在這個意義上，小說無疑是“一次元”，但也流傳著將已經被深度地整閤進ACG産業的“輕小說”稱作“1.5次元”乃至“二次元”的說法）—相區彆，又與“三次元”—由真人、真實事物作為被攝體而營造三維視覺的電影、電視劇—相區分。但是，問題的復雜性在於，隨著數字動畫技術的發展，真人影像與數字動畫之間的界限正在變得愈加模糊，因而，又齣現瞭“2.5次元”的說法，用來指稱使用三維建模技術、三維動畫仿真技術的動畫與電子遊戲，也用來指稱將實景拍攝所獲得的素材與電腦生成的動畫相閤成、將真人齣演的影像與CG（Computer Graphics，電腦圖形）角色的圖像相閤成的産品。此外，由ACG衍生而來的Cosplay（參見第二單元“Cosplay”詞條）舞颱劇也會被稱作“2.5 次元”。

【本命】

本命是一個日源詞，其日文原意是“賽馬、賽車等比賽項目中最有可能獲得優勝者”，後引申為“最喜愛的、最受到重視的”。這一義項的典型用法，如日本的情人節裏年輕女性送給心儀男性的巧剋力，就被稱為“本命巧剋力”（送給其他男性友人的巧剋力則被稱為“義理巧剋力”，以與唯一的“本命巧剋力”區彆開來）。本命一詞擴散到粉絲文化中，便引申為對某個偶像、作品、人物、CP等的極緻的喜愛，在二次元的ACGN圈和三次元的偶像圈均可看到這一詞語的應用。一般來說，一位粉絲在一個時間段內的本命是唯一的，但也有可能齣現“雙本命”（即對兩個事物的喜愛程度不相上下、難以取捨）的情況。給多個本命排序，依喜好程度稱呼各位本命為“大本命”“二本命”的，也並不鮮見。另外，本命也可作為詞綴使用，以錶示對某一事物的特殊喜愛，用法如“二次元本命”“本命CP”等。

【彈幕】

彈幕，是指在提供即時評論功能的視頻網站上，那些橫嚮飄過的視頻畫框或懸停在視頻畫麵之上的文字評論。彈幕原本是軍事術語，指火炮密集射擊時炮彈像是在天上張開一張幕布的景象。因此彈幕中的“彈”字應讀成“子彈”的 “彈”(dàn)，而不是“彈性”的“彈”(tán)。後來，由於在動畫導演富野由悠季的一係列動畫作品，如《聖戰士丹拜因》《機動戰士Z高達》中，“左舷彈幕太薄瞭!”作為一句名颱詞反復齣現，逐漸成為禦宅族文化中的一個典故。“彈幕” 也由一個專業的軍事術語，變成瞭二次元流行詞。

此後，在彈幕射擊遊戲(電子遊戲的一種，玩傢可以在虛擬情境中使用槍炮或飛機攻擊目標)中，這個概念也成為一種常識。20世紀90年代中後期，一款現象級同人遊戲《東方Project》開始在日本禦宅族中流行起來。作為一款射擊遊戲，其一大特色就是攻擊對象會發射齣形狀優美、色彩絢麗的彈幕，時而如滿月，時而如花瓣。這些彈幕逐漸演化為玩傢們觀賞的對象，成為遊戲的一大賣點。由於《東方Project》在日本禦宅族中巨大的影響力，“彈幕”這個詞在這一群體內部的認知度也變得越來越高。

2006年，世界上最早擁有即時評論功能的、主要用戶由禦宅族構成的視頻網站niconico在日本開始運營。這類視頻網站在播放視頻時，允許文字評論從視頻畫框的一端飄嚮另一端，或在畫框的固定位置懸停。這種文字評論疊加在視頻畫麵之上，並且呈運動狀態的奇異視覺效果，十分類似炮彈齊發的“彈幕”。“彈幕” 這個叫法的確切起源已不可考，但據niconico網站的百科頁麵記載，在網站運營初期，一個叫《レミオロメン“粉雪”》的視頻裏，就已經齣現瞭以“彈幕”來形容即時評論中的字幕的用法。

由於彈幕比普通視頻網站中附加在視頻下方或邊欄的評論區更具有即時性、交互性，也更富有視覺效果，並能很好地和二次元宅的同好交流結閤起來，因此迅速流行開來。不僅影響到日本的大眾流行文化，還輻射到東亞地區乃至全世界。

在中國大陸，最著名的彈幕視頻網站是AcFun和嗶哩嗶哩 (Bilibili)，它們都可以被視作niconico的翻版。不僅復製瞭彈幕評論功能，主要用戶也都是二次元宅。

【A站/AcFun】

AcFun簡稱A站，2007年成立。最初主要進行動畫連載， 2008年3月開始模仿 niconico，建立即時評論係統。此後A站越發傾嚮於鼓勵原創作品，題材也不僅僅局限於ACG作品，在彈幕功能的催化下，很快形成瞭獨特的網站生態和網站文化。

【B站/Bilibili】

嗶哩嗶哩(Bilibili)簡稱B站，其前身為視頻分享網站Mikufans，2010年正式更名嗶哩嗶哩。B站擁有比其他彈幕網站更為復雜的彈幕管理係統和權限設置，最初以搬運日本動畫和各國電視劇、紀錄片為主，後來也齣現大量原創視頻。近年來網絡視頻版權管理越發嚴格，B 站也積極購買瞭一些正版動畫、電視劇版權，繼續發揮其彈幕文化的優勢。

所謂的彈幕文化，跟二次元文化同根同源，因此也具備瞭許多二次元文化的特色。常見的經典彈幕文化與行為包括:吐槽、空耳、玩梗、計數等。

常見的吐槽彈幕不僅包括嚴格意義上的日本漫纔式吐槽，更多的時候是指某種抖機靈或講段子的行為。例如，《甄嬛傳》在B站播放時，每當妃子被毯子裹著送進皇帝寢宮時，就會齣現彈幕“您點的老北京雞肉捲到瞭!”

【空耳】

空耳指故意聽錯歌詞或颱詞，扭麯其原意。經典用法是將一些外語句子和詞語錯聽成漢語(或任何一國的母語)。如某印度歌麯裏的歌詞被空耳成“我在東北玩泥巴”;日本動漫裏常見的句子“愛してる”(aishiteru，我愛你)則常常被空耳成“阿姨洗鐵路”;電影《帝國的毀滅》中希特勒的半句颱詞“Und doch habe ich allein”(而我僅以一人之力......)被空耳成“我到河北省來”。如這些例子所展示的那樣，空耳行為有時會産生很好的娛樂效果。

例句:

? 我要去 B 站發一條彈幕。

? 《富春山居圖》是一部必須開彈幕纔看得下去的電影!

? 他說的話漏洞百齣，我滿腦子都是彈幕。

? 現在的年輕人都是開著彈幕看春晚的。

霸道總裁/總裁文

“總裁文”是言情小說中較為流行的一種類型,這類文中的男主人公通常是企業、財團的領導人或高管,他們不僅英俊富有,還往往兼具腹黑、冷麵、偏執、控製欲強等特點,因此被稱為“霸道總裁”。

總裁文最早齣現在20世紀80、90年代的颱灣言情小說中，許多作者都曾創作過以霸道總裁為男主角(甚至小說標題中直接齣現總裁二字)的言情小說。而大陸言情小說,本就深受颱灣影響,且大陸的女性嚮文學網站,在草創之初通常也靠連載颱灣言情小說維持內容更新。總裁文就在這一背景下進入瞭大陸言情小說讀者的視野,並很快被一些網文作者所模傷。這一批模仿之作,最早大的齣現在2005年前後,大部分連載於女性嚮文學網站，其中比較知名的作品包括明曉溪的《泡沫之夏》、顧漫的《杉來吃吃》等。

總裁文發展至今，已形成瞭一定的的套路。其中男主人公自然是冷酷英俊富有的總裁,女主人公則通常是柔弱善良、天真純潔的普通女孩。小說往往以總裁對女孩的一見鍾情或總裁與女孩之間的契約婚姻等橋段引齣劇情。故事發展則緊緊圍繞兩個脈絡,一條脈絡是總裁對女孩精神和身體的雙重控製與虐待,另一條脈絡是總裁對女孩越來越深的迷戀。小說就在這樣兩條充滿矛盾張力的脈絡中,産生讀者所期待的“虐”與“寵”。如匪我思存的《韆山暮雪》中,總裁莫紹謙和純情女大學生童雪之間混雜瞭復仇目的的包養/戀愛關係,就是總裁文最為經典的套路之一。

除瞭此類經典套路,總裁文也發展齣一些變體,顯著的變化主要是女主人公的人物設定,除純情少女之外,也會齣現一些較為成熟、知性、獨立的女性形象,甚至也齣現瞭一些不再刻意追求虐戀情感模式的作品。

總裁文中男女主人公的關係,相比起戀人,更像是封建父權製傢庭裏說一不二的暴君式父親與聽從父親安排毫無反抗能力的女兒之間的關係。這種人物關係的想象,雖有彆於傳統言情小說中將女主從原生傢庭和悲劇命運中拯救齣來的救世主一般的男主形象(灰姑娘與王子、睡美人與王子),但同樣反映瞭作者在想象某種平等健康的戀愛關係時的無能為力,或為製造某種虐戀情深效果時的刻意為之。

近兩年來,由於某些總裁文的影視化,加上總裁文中的經典對白,如“你這個磨人的小妖精”“女人,你這是在玩火”“很好,你成功地引起瞭我的注意”“我要讓所有的人知道,這個魚塘,被你承包瞭”等成為網絡流行句,總裁文以及總裁體對白也逐漸進入公眾和主流媒體的視野。而霸道總裁除瞭專指總裁文男主之外,也可以用來泛指英俊富有且個性強勢的男性。

例句:

?看我們院長走路的氣勢,簡直就是霸道總裁。

?我要做你的霸道總裁,為你承包整片魚塘!

?如果我是霸道總裁,你就是那個磨人的小妖精。

?幾乎每一篇總裁文的文案都是畫風清奇,不忍直視。

【龍傲天】

“龍傲天”是早期網文中非常流行的一類男性主角形象，其主要特徵包括：名字裏常齣現龍、唐、漢、天等字樣，外貌身材極為突齣，通常會齣現“眉清目秀”“虎背熊腰”這樣的描寫，經常強調傢世顯赫，身份特殊。男性嚮中“龍傲天”式的男主與女性嚮中“瑪麗蘇”（參見本單元“瑪麗蘇”詞條）式的女主，存在某種相似性，這一意義上的“龍傲天”可以被替換為“傑剋蘇”“湯姆蘇”等說法。

與後來主要強調努力奮進的“屌絲逆襲式”的升級文不同，龍傲天模式的主要爽點在於主角的不勞而獲。穿越之後，龍傲天往往會有極高的魔法/武學/修行天賦，在各種機緣巧閤之下迅速提升實力，能輕易地收服其他男性角色做手下、徵服女性角色開後宮。龍傲天的流行，反映瞭早期網文讀者對YY作品的極度渴望，他們在現實中被長期壓抑無法釋放的欲望，以最誇張最直接的方式爆發齣來，使這種毫無現實邏輯的主角形象也能受到普遍歡迎。

這類主角在早期網文中相當泛濫，但並沒有一個統一的命名。網文初步發展之後，一些有一定閱讀經驗的讀者對仍不斷齣現的此類主角十分厭煩，於是總結齣瞭“龍傲天”這一名稱來專門指代並嘲笑此類主角，並在現實網文圈中掀起瞭一場“打龍傲天”的運動。此後龍傲天式的主角在網文中逐漸減少，一些作品甚至專門塑造瞭這樣的人物來供主人公“打臉”，如《崩壞世界的傳奇大冒險》（國王陛下）等。但這並不代錶這類角色從此消失，在很多過度YY的小白文中，還是會齣現改頭換麵的龍傲天，龍傲天式的主角對一些讀者而言仍是剛需。

例句：

?龍傲天一直是小學生們的最愛。

? 我已經好多年沒有在網文裏見過典型的龍傲天式的主角瞭，但我最近發現其實每個主角心裏都住著一個龍傲天

前言/序言

序:一本活在當下的破壁之書/邵燕君

麥剋盧漢曾預言,進入電子文明後人類將重新部落化。如今,在網絡空間以“趣緣”而聚閤的各種“圈子”,其數量恐怕早已超過瞭人類曆史上因血緣而繁衍的部落。這些網絡新部落有著自己的生態係統和話語係統,彼此獨立,又息息相通。每一天,每一小時,每一分,每一秒,這些網絡部落都在生産著新話語,媒介革命使人類進入一個語言的“核爆期”,其繁殖力和流通力都是前所未有的。

如果我們把一個個網絡部落比喻成一口口深井,整個網絡亞文化空間就是一個龐大的地下水源係統,各種流行的網絡文藝(如網絡文學、動漫、遊戲等)就是這個地下水源噴湧而的河流:而那些網絡文化關鍵詞就如同一枚枚貝殼,凝聚著“集體智慧”,積澱著“部落文明”。我們的工作就是擷取那些最閃閃發光的貝殼,按照紋路還原孕育它們的部落文化生態,追溯其漫遊路徑和演化過程,使這些“活化石”成為觀察記錄網絡動態文明的探測儀。

這些關鍵詞帶著網絡部落生活的體溫,構成各部落的“方言係統”。其中特彆有生命力的“方言”可以打破部落間的壁壘,成為網絡流行語;甚至打破“次元之壁”,進入主流話語係統。《破壁書》就是這一破壁之旅的行軍圖。

主編這部《破壁書:網絡文化關鍵詞》,我有一番緣起。2011年春季學期,我正式在北大開設網絡文學研究課程。我突然發現,在這個課堂上,同學們的話和我平時聽到的不一樣瞭。課後,我請他們吃飯,特意和他們說:“不用管我,說你們自己的話。”於是,我完全聽不懂瞭,無論是他們聊的內容,還是他們用的“黑話”。原來,他們平時隻是在用我們聽得懂的話和我們講話,除非你懂他們的“切口”,否則,這套方言係統不會嚮你開放。

後來,我讀到北大中文係韓國留學生崔宰溶的博士論文《中國網絡文學研究的睏境與突破——網絡文學的土著理論與網絡性》(2011年6月通過答辯),他說,傳統學者要研究網絡文學,先要把自己當成一個外地人,要聽懂“土著”們的話,纔有資格講話。我深以為然,更加端正瞭學習態度。以後的幾年,我天天在嚮學生們學說話。剛開始,隻能大概聽懂,但不敢插話,因為把握不好分寸尺度。有時在微信群裏聊天,一句話要查幾次百度。不懂的“黑話”還好說,最怕的是你以為你知道的詞,其實詞義已經發生瞭變化,比如“人品”,比如“節操”。好在有學生們不厭其煩地幫我補各種“梗”,講解各種用法的微妙差異。待到我開始比較順暢地和他們講話瞭,我同輩的朋友卻說,你說話越來越聽不懂瞭。

其實,學會“土著”的話還不是最難的,最難的是,如何把這些話帶進學術話語。一篇不帶網絡話語的網絡研究論文,不但麵目可憎,而且根本是隔靴搔癢。那些網絡原生的術語、行話,不僅僅是生動,而且一個一個都是生瞭根的。隻有建立起一套網絡文學批評話語,纔能真正建構一套網絡文學的評價體係。一般發錶單篇論文時,我們隻能用嵌入主要術語然後做注解的方式，待到主編《網絡文學經典解讀》(北京大學齣版社,2016年)一書時,靠做注解已經應付不瞭瞭。因為,十幾篇論文聚在一起一步一注,步步驚心,而且同一術語不同作者定義不同。於是,我們編瞭網絡文學的“詞條舉要”作為附錄。這個“詞條舉要”是本書最早的一個“副本”雛形。我們發現,很多網文詞條的詞義源自動漫、遊戲等“二次元”文化,隨著一個一個部落空間被勘察整理齣來,一幅網絡文化的整體地圖卓然成形。

曾經一度,我們想給這本書起一個酷酷的名字:“次元國語”。這個頗具中二氣息的名字,讓人想起對中國網絡文化影響深遠的日本輕小說《十二國記》(小野不由美),也讓人想起中國的《國語》——那部成書於秦朝“車同軌、書同文”大一統之前的國彆體史書。不過,這個名字還是顯得太“二次元”瞭,怕“三次元”人群很難get(理解,得到)到“點”,隻好忍痛割愛。“破壁”則是一種容易理解的精神指嚮,希望這部旨在打通“次元之壁”的“破壁書”,成為媒介革命時代的“引渡之舟”。

這是一部“活在當下的詞典”。不過,需要強調的是,這裏選的是網絡文化“關鍵詞”,而不是“流行詞”。它們從無數的流行詞中被選齣,每一個都積澱著該部落文化的重要內涵。並且,沒有一個是已經死掉的,每一個都在旺盛生長著。

既然是生活中的詞,難免百草叢生,青少年亞文化本身也具有突破主流規範的衝動,有些詞或許並不那麼高大上,甚或有些粗鄙,但卻是整套話語體係中的有機組成部分,不可或缺。我們記錄、研究、齣版的選擇並不等於認同、推崇這種文化,這一點,相信讀者也早有共識。

本書的編選者都是該部落的資深粉絲,有的還是元老、大大,乃至巨巨。很多關鍵詞,凝聚著他們的中二歲月、研二情懷,也是他們生命中的關鍵詞。

所以,這也是一部齣自學者粉絲之手的“有愛的詞典”,是中國第一代網絡原住民為自己寫史。破天荒地,這些“八九點鍾的太陽”們,居然有瞭話語“立法權”。

2017年4月18日

編後記

文/王玉玊

2017年2月19日，我一邊匯總負責撰寫各單元詞條的師兄師姐們最新修改過的稿子一邊寫這篇編後記。這一次修改，我們又新增瞭“痛車”“直播帖”這兩個詞條，感覺即使是在修改稿子的時間裏，這部《破壁書：網絡文化關鍵詞》也在不停地生長著，就如同孕育瞭它的那些形形色色的亞文化圈子一樣。

讓我介紹一下我的小夥伴們：林品（“二次元”單元負責人，並參與撰寫“社會流行詞”單元部分詞條）、高寒凝（“二次元”單元負責人，撰寫詞條橫跨六個單元的巨巨）、肖映萱（“女性嚮”單元負責人，並參與撰寫“同人”“網絡文學”等單元部分詞條）、鄭熙青（參與撰寫“女性嚮”“同人”等單元的部分詞條）、王玉玊（“同人”單元負責人）、葉栩喬（“同人”單元負責人）、吉雲飛（“網絡文學”單元負責人，並參與撰寫“遊戲”單元部分詞條）、李強（“網絡文學”單元負責人）、陳新榜（參與撰寫“網絡文學”單元部分詞條）、傅善超（“遊戲”單元負責人）、王愷文（參與撰寫“遊戲”“網絡文學”“社會流行詞”等單元部分詞條）、秦蘭珺（參與撰寫“遊戲”單元部分詞條）、薛靜（“社會流行詞”單元負責人）、陳子豐（參與撰寫“社會流行詞”“網絡文學”等單元部分詞條）。

我們大都是在邵老師的網絡文學課堂上結識，性情相投就成瞭夥伴，既可以一起嚴肅正直地討（互）論（懟）學術問題，也可以一起興緻勃勃地吃喝玩樂（我們曾一起去日本旅行，也曾泡著溫泉暢聊人生）。在邵老師的帶領下，我們共同進行著網絡文學及網絡、二次元文化的研究探討。

大部分作者都是各種圈子裏的“常住人口”，比如林品師兄是“哈利波特”圈知名Coser，曾經和《哈利波特》係列電影的製片人“談笑風生”，甚至曾經在沒有穿Cos服的情況下，在東京羽田機場被路人認齣；人稱“暖聚聚”的寒凝師姐在科幻圈、古風圈、遊戲圈、動漫圈都貢獻瞭可觀的産齣，並因為成為陳偉霆粉絲而涉足粉絲文化研究，常在社交平颱上撰寫粉圈小論文，是當之無愧的“聚聚（巨巨）”；熙青師姐是詹金斯《文本盜獵者：電視粉絲與參與式文化》（北京大學齣版社2016年）的譯者，同時沉迷AO3不可自拔，持續不斷地將很多圈子的英文同人譯為中文，以供中國粉絲閱讀；映萱師姐曾是中抓圈的忠實愛好者，另外在寫學術評論的過程中憋瞭一肚子槽想吐，就開瞭個推文號，是專營耽美的資深腐女，同時，師姐還是韓國偶像組閤東方神起的團飯，所以對韓飯圈有相當的瞭解；靜靜師姐是我們微信公眾號“媒後颱”的主編大人，課餘一邊混跡於娛樂重鎮豆瓣八組，擁有價值兩百的八組賬號，一邊給各大媒體撰寫文藝評論，時不時夾點私貨；李強師兄和雲飛是網文評論區的活躍分子，在寫論文之外還貢獻著優質長評，雲飛還是最早把中國網絡小說在英語世界的傳播情況介紹到國內的研究者；小喬是《仙劍奇俠傳》係列的真愛粉，專注仙劍同人文三十年，經常試圖插刀然而總被認為在發糖；善超小師叔精通各類歐美3A大作，還曾經專門研究過電競直播領域；同樣熱愛遊戲也熱愛奇幻文學的八爺王愷文，如今在一傢遊戲媒體裏，正混得如魚得水，風生水起；我則是古風圈的忠實愛好者，同時是A團（日本偶像組閤ARASHI）團飯黃擔（二宮和也本命）一枚，對日飯圈，特彆是J傢（日本傑尼斯事務所）圈比較瞭解。邵老師則是我們所有人的安利對象，善超小師叔為瞭慫恿她開遊戲課，還特意編織瞭一頂華麗麗的桂冠：“如果是在MOBA裏，她就是那種不吃資源但遊穿三路掌控大局的神級輔助。”我們這個小團體，成瞭各種圈子的交匯地，總能夠不斷産生新鮮的話題、新鮮的興趣。迴想起大傢一起度過的時光，在彼此之間的強行安利下，真是經曆瞭各種各樣的“新鮮事”，比如說我們曾經在網文課上強製要求男生們閱讀耽美肉文，為男頻Boys開啓瞭新世界的大門；比如說和小喬一起打《劍三》是我的網遊初體驗，後來還在映萱師姐、林品師兄等人的帶動下入瞭《奇跡暖暖》坑，結果發現世界上最遠的距離是我在iOS服，而他們都在安卓服TAT，真是人生寂寞如雪……最近邵老師和我的導師張頤武教授忽然同時詢問：你們瞭解《王者榮耀》嗎？於是我們又紛紛下載瞭《王者榮耀》，開啓瞭組隊開（被）黑（虐）的愉快時光；因為林品師兄的安利，我纔看瞭《魔法少女小圓》，托瞭小喬天天在我耳邊碎碎念的福，我纔記住瞭日本聲優福山潤、神榖浩史等人的名字……

集中編寫詞條的那段時間，真可謂是“基情燃燒的歲月”，“好基友們”的討論有時候從中午開始一直持續到晚上。先是共同挑選關鍵詞、劃分單元，然後大傢分頭寫詞條釋義，再按照單元順序逐詞討論、修改、定稿。要逐個考證關鍵詞的語源和流變，找到代錶性的（如最早的和影響力最大的等）人物或作品，在紛繁復雜的網絡信息中去僞存真，工作量其實不小，但我整個人處於亢奮的狀態，所以也並不覺得纍（而且映萱師姐訂的外賣和選的餐廳總是特彆好吃，每次吃完都會原地滿血復活，真不愧是五道口小公舉~~）。

我和小喬主要負責“同人?粉絲”文化單元詞條的撰寫工作。那些我們喜歡的東西—漫展、Cosplay、同人、古風圈、中抓圈……在我們筆下一點點從單薄的詞語變成骨肉豐滿文句，一點點復原齣那些小圈子原本生動鮮活的樣子，再想象一下這些文字終將付梓，把我們的心意傳遞到更多人手中，這真是一個極有成就感的過程。邵老師說的“為自己心愛的東西樹碑立傳”，大概就是這個意思吧？寫稿子的時候，我們還會在不影響詞條準確性的前提下夾帶點兒“私貨”，比如我最愛的愛豆嵐（ARASHI），小喬最愛的遊戲《仙劍奇俠傳》，映萱師姐最愛的古風圈歌手老妖等等都齣現在瞭詞條解釋或例句中。這就使得討論稿子的過程有時還會帶上點安利大會的性質。以前人說“隔行如隔山”，現在的情況大概是身處不同的圈子就仿佛隔瞭一個世界。我們這群作者雖然大都可稱二次元人，但也都混跡於各自不同的圈子。在相互念稿、安利的過程中，我們加深瞭對彼此的瞭解，並通過縱觀不同圈子間的共性與差異，漸漸勾畫齣網絡二次元圈子的整體圖景。在後期校稿的時候，我們特彆限定讓每個人校對自己最不熟悉的單元，比如讓男生校對“女性嚮?耽美”單元等，也進一步強化（衝擊）瞭不同單元作者的共識（三觀）。

書的最終形式，也是在一次次討論、聚餐中漸漸形成的。

比如說附在每個單元末尾的小劇場，就是一次聚餐中産生的“腦洞”。最初是想給每個作者起一個符閤其自身氣質的昵稱，比如寒凝師姐是“暖聚聚”，愷文是“中二王”，林品師兄是“正太林”，吉雲飛是“吉良辰”，映萱師姐是“禦姐肖”，熙青師姐是“呆毛狼”，李強師兄是“李傲天”，善超小師叔是“手殘超”，子豐是“女神豐”，薛靜師姐是“薛長直”，我是“女王玊”而小喬是“忠犬喬”（我纔不承認我們是CP呢，哼┑(￣Д￣)┍）。

至於邵老師叫什麼，大傢可以猜一猜。後來便衍生齣瞭每個單元的作者們建一個微信群，在群裏用該單元的關鍵詞進行一個小劇場對話的設想，最終形成的，便是本書中所見的那六個歡脫接地氣的小劇場啦。單元測試題也是以類似的方式誕生的。

六個單元的測驗題都齣完後，我們專門找瞭一個下午坐在一起“考試”（除瞭自己參與齣題的單元以外，其他單元的捲子全答一遍），比比誰分數高，同時也作為考生給齣題人挑錯。這也讓已經許久沒有考過試的我重溫瞭一把高中時代的“題海”時光。

現在齣現在書中的測試題，是我們幾經修改的結果，請大傢也來做做看吧！

稿子基本寫完之後，剩下的工作就比較枯燥瞭，基本就是一遍遍地校訂文句、統一體例。我主要負責定DDL→催稿→統稿→定新的DDL……但每一次卡著午夜十二點的DDL，把修改過的稿子發給我們的編輯鄺芮大大（贊美雖然話不多但又有纔華又認真負責的編輯大大！）時，都會切實地感受到這次的版本確實比原來的更好瞭一點。於是幸福地伸個懶腰，微笑情不自禁地掛上嘴角，這種成就感就在夜色中彌漫成幸福。

如今，這本《破壁書》就這樣呈現於大傢麵前瞭，讀至此處的您不知是否滿意呢？倘若書中寫到瞭您也深愛著的二次元圈子，並能得到您一句“確實如此”的贊同；倘若這本書多多少少完成瞭一點我們“破壁”的初心，使您瞭解、理解甚至愛上瞭此前陌生的圈子、未曾聽聞的作品、彆樣的小世界裏同樣精彩的生活，那便是我們最大的榮幸。

這個世界熙熙攘攘，網絡以前所未有的便捷使天南海北的人相互聯結成為可能。但另一方麵，它又使得我們太容易一頭紮進自己心儀的小圈子裏，對那些我們不瞭解的東西心懷偏見。日飯圈鄙視韓飯圈，歐美遊戲粉絲鄙視國産遊戲玩傢，現充與二次元宅互相看不起……這些被戲稱為“鄙視鏈”的現象固然成為每一個圈子建構自我認同的重要方式，但同時也多多少少使我們習慣於對其他圈子抗拒先於理解、屏蔽先於接受。

我相信寬容可以使自己變得更快樂，使生活變得更豐富，使世界變得更美好，這話說起來好像有點假大空，但卻是我在與我們這個小團體中的小夥伴們的交往中，在撰寫《破壁書》的過程中真切體驗到的最重要的事。因為每一個網絡亞文化圈都是一方小天地，每一方天地裏都自有一番山河日月、壯麗江山。

衷心希望《破壁書》可以成為一道門，或者一張地圖，帶著我們穿越垂花掩映的小巷，或者岔路蜿蜒的地下城，瞥見那一個個精心搭築的小世界中的各異風景。

因為，創造瞭這一切的，是愛啊！

2017 年4 月18 日