編輯推薦

著名曆史學者、博士生導師呂文鬱先生傾心打造

一部詮釋全球視野下春鞦戰國時代文化發展脈略的重磅力作

重塑春鞦戰國文化全景 洞悉中華文明沿革曆程

圖文並茂 脈略清晰 雅俗共賞

一部瞭解春鞦戰國曆史文化沿革的入門經典讀物

內容簡介

作品揭示瞭春鞦戰國時代劇烈的社會大變革及其對製度文化的深刻影響，論述瞭促成“百傢爭鳴”文化景觀的諸多社會曆史條件，記述瞭各學派代錶人物的生平事跡，評價瞭各學派流傳至今的重要著作，同時對春鞦戰國時代的教育、科學技術、禮儀風俗、衣食住行及文學成就等各個文化層麵都進行瞭全麵係統的敘述，使讀者可以從宏觀上瞭解春鞦戰國時代基本的文化風貌。

作者簡介

呂文鬱，祖籍山東蓬萊，1945年8月生於吉林九颱。1969年畢業於吉林大學中文係。1980年師從著名曆史學傢金景芳教授學習先秦史，1983年獲曆史學碩士學位，1988年獲曆史學博士學位。吉林大學古籍研究所教授，博士生導師，四川大學兼職教授、深圳大學特聘教授。兼任中國孔子基金會學術委員，北京大學儒藏中心編委、儒藏精華編經部《尚書》類主編。主要研究方嚮是先秦史、先秦文獻和中國古代思想文化。著有《周代采邑製度研究》，《春鞦戰國文化誌》，《孔子新傳》（與金景芳、呂紹綱閤著）、《金景芳先生編年事輯》、《先秦天下》（閤作）、《先秦諸子蠡測》等。發錶學術論文80餘篇。

目錄

導 言 | 軸心時代與軸心文化 /001

第一章 | 深刻劇烈的社會變革 /011

第一節 從統一到分裂 /011

第二節 土地公有製的崩潰 /016

第三節 分封製度的瓦解 /025

第四節 血緣紐帶的鬆弛 /034

第二章 | 百傢爭鳴局麵的形成 /051

第一節 多元政治下的文化氛圍 /052

第二節 區域文化格局與學派特色 /058

第三節 士階層的崛起 /080

第四節 百傢起源論 /098

第三章 | 諸子人物及其著作 /119

第一節 儒傢人物 /119

第二節 儒傢著作 /140

第三節 道傢人物 /150

第四節 道傢著作 /154

第五節　墨傢人物 /162

第六節　墨傢著作 /167

第七節　法傢人物 /169

第八節　法傢著作 /179

第九節　名傢人物 /182

第十節　陰陽傢人物 /186

第十一節　縱橫傢人物 /188

第十二節　兵傢人物 /195

第十三節　兵傢著作 /201

第十四節　雜傢人物 /212

第十五節　雜傢著作 /214

第四章 | 教 育 /217

第一節　官學的沒落和私學的勃興 /217

第二節　私學與士階層 /224

第三節　春鞦戰國時期的教育傢 /228

第五章 | 禮儀風俗 /231

第一節　婚姻 /232

第二節　喪葬 /239

第三節　祭祀 /243

第四節　宴饗 /245

第五節　朝覲 /247

第六節　聘問 /249

第七節　會盟 /250

第八節　蒐狩 /252

第九節　節日 /253

第六章 | 科學技術 /258

第一節　天文學 /259

第二節　曆法 /262

第三節　醫學 /265

第四節　數學 /268

第五節　光學和聲學 /270

第六節　地理學 /272

第七節　生産工藝與技術 /278

第八節　建築 /286

第七章 | 衣食住行 /289

第一節　服飾 /289

第二節　飲食及器皿 /298

第三節　宮室和起居 /306

第四節　車馬 /310

第五節　道路和水運 /315

第八章 | 文 學 /318

第一節　《詩經》 /319

第二節　諸子散文 /349

第三節　史傳文學 /368

第四節　《楚辭》 /401

附 錄 | 近半個世紀齣土文獻與先秦諸子研究的

重大突破 /419

參考文獻 /492

精彩書摘

第一章 深刻劇烈的社會變革

春鞦戰國時代是中國曆史上發生重大社會變革的時代。這一變革使中國社會産生瞭劇烈的震蕩，經過數百年的震蕩、整閤，中國的國傢形態、經濟製度、政治製度、階級關係等等都發生瞭深刻的變化。正是這場重大的社會變革，使春鞦戰國時代的文化更加光輝燦爛。

第一節 從統一到分裂

中國的大一統局麵形成於西周。周人推翻瞭殷商的統治之後，在政治上實行大分封製度。原來殷商的盟國、屬國都接受瞭周人的統治，他們都承認周王為天下共主，嚮周王俯首稱臣。周王為瞭鞏固自己的政治統治，大規模地“封建親戚以蕃屏周”（《左傳·僖公二十四年》），使那些戰略要地都由周王的親信直接統治、管理。這樣，周王就成為全部統治區域的最高主宰。所有的諸侯及其臣民都是周王的臣屬。故《詩經·小雅·北山》雲：“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”這在一定意義上反映瞭西周時代的大一統局麵。

大一統局麵的破壞是從王權的衰落開始的。《史記·周本紀》說：“懿王之時，王室遂衰，詩人作刺。”《漢書·匈奴傳》說：“至穆王之孫懿王時，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中國，中國被其苦，詩人始作，疾而歌之，曰：‘靡室靡傢，獫允之故’；‘豈不日戒，獫允孔棘’”。周懿王之孫周厲王暴虐而又好利，他寵信奸佞小人榮夷公，不聽召穆公和芮良夫等人的勸諫，任命榮夷公為卿士，民怨沸騰，厲王乃派官吏監視國人，有齣怨言者則殺之，結果“諸侯不享，王流於彘”。周厲王被國人趕跑，十四年後死於彘，其子周宣王即位。宣王號稱中興之主，他力圖重振周室權威，然而已迴天無力。他不聽大臣勸阻，強行立魯武公之庶子戲為魯國君位繼承人，是為魯懿公。魯國人根本不買宣王的賬，殺瞭魯懿公而另立其兄伯禦。宣王因魯國不聽王命而擅自立君，齣兵伐魯，另立懿公之弟孝公為魯國之君，“諸侯從是而不睦”。更有甚者，周宣王因得罪諸侯杜伯，杜伯挾嫌報復，結果周宣王被杜伯用箭射死。周王的威風簡直掃地以盡。西周初期周天子那種至高無上的權威已經一去不復返瞭。

王室東遷以後，由於西部王畿全部喪失，王室直接管轄的土地還不及西周的二分之一。王畿縮小瞭，王室的財政收入大大減少。隨著王權的衰落，很多諸侯不再嚮王室繳納貢賦，王室的經濟來源幾近枯竭，財政狀況日益拮據，就連祭祀、慶賞、喪葬、嫁娶等基本費用都難以籌措，以緻不得不嚮諸侯求藉。《春鞦·隱公三年》：“武氏子來求賻。”《春鞦·桓公十五年》：“天王使傢父來求車。”《春鞦·文公九年》又說：“毛伯來求金。”《春鞦》中記述的武氏子、傢父、毛伯都是周王派去求藉的使者。堂堂周天子，竟然不得不嚮自己的臣屬伸手求藉，其財政之窘迫可想而知。

在王權衰落的同時，霸權在逐漸形成。由於周天子失去瞭對諸侯的約束力，一些實力較強的諸侯通過兼並、擴張，領土不斷增加，經濟和軍事實力不斷膨脹。西周初年，臣服於周王的殷商舊方國和周王分封的諸侯國共一韆多個。到春鞦初年，見於記載的僅餘二百一十餘國。到春鞦末期，已如魯國大夫子服景伯所說：“今其存者，無數十焉。”可見，那些弱小的諸侯方國都被大國吞並。

最早稱霸的齊國因東臨大海，擅漁鹽之利，在王室東遷時，是實力較強的東方大國。“王綱解紐”之後，齊國乘勢擴張。《韓非子·有度》篇雲：“齊桓公並國三十，啓地三韆裏。”孟子說：“霸必有大國。”齊桓公憑藉武力吞並瞭四周的鄰國，領土迅速擴大瞭十幾倍，他依靠如此雄厚的實力，纔能“九閤諸侯，一匡天下”，成為威勢顯赫的霸主。

晉國的霸權也是在擴張的基礎上建立起來的。《韓非子·難二》篇載行人燭過對趙簡子說：“昔者吾先君獻公並國十七，服國三十八。”《左傳·襄公二十九年》叔侯對魯襄公說：“虞、虢、焦、滑、霍、楊、韓、魏，皆姬姓也，晉是以大。若非侵小，將何所取？武、獻以下，兼國多矣！”叔侯提到的虞、虢等八國，都是被晉國吞並的姬姓國。晉國為瞭擴張領土，不惜滅掉周圍的同姓小國，至於同姓以外的國，那就更不在話下瞭。梁啓超在談及晉國擴張曆史時說：“百餘年間，盡滅群狄，凡狄地及狄人所掠諸夏之地，皆入於晉也。”晉文公能夠繼齊桓公之後成為又一霸主，正有賴於他的前輩數十年的大規模擴張。

楚國在西周末年和春鞦初年，還是一個比較弱小的南方諸侯國。《左傳·昭公二十三年》楚臣瀋尹戌說：“無亦監乎若敖、蚡冒至於武、文，土不過同。”若敖是兩周之際的楚國之君，蚡冒和楚武王、楚文王都是春鞦初年的楚國之君。一同為方百裏之地，可見楚國當時領土相當狹小。自楚武王時開始擴張，其後經楚文王、楚成王、楚穆王繼續侵吞、兼並，至楚莊王時，楚國已成為疆域最大的諸侯國。《呂氏春鞦·直諫》篇說“荊國兼國三十九”，《韓非子·有度》篇說楚莊王“並國二十六，開地三韆裏”。楚莊王稱霸時，北方的“漢陽諸姬”，南方的百濮、群蠻，盡入楚之版圖，疆域之廣大，無齣其右者。

秦國的始祖非子以善養馬事周孝王，孝王封非子為附庸。非子之重孫秦莊公因伐西戎有功，周宣王封秦莊公為西垂大夫，以秦為邑，在西周末年為王畿西部邊陲的采邑。周幽王昏庸無道，眾叛親離，申侯與犬戎率諸戎伐周，周幽王被殺於驪山腳下。秦莊公之子秦襄公勇救周難，派兵護送周平王東遷洛邑，立下瞭大功，被周平王封為諸侯，並把岐山以西的王畿之地封賜秦襄公。《史記·秦本紀》說：“襄公於是始國，與諸侯通使聘享之禮。”秦穆公時，秦國大舉擴張，西戎之地，皆為秦所有。李斯在《諫逐客書》中說秦穆公“並國二十，遂霸西戎”；秦孝公“獲楚、魏之師，舉地韆裏”；秦惠王“拔三川之地，西並巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，製鄢、郢，東據成皋之險，割膏腴之壤”。秦國能夠稱霸，也是幾代國君不斷擴張的結果。

王權的衰落與霸權的形成可謂互為因果。春鞦中後期，周王朝的實力和地位已經下降為中等諸侯國。少數諸侯強國不僅在經濟和軍事實力方麵超過瞭周王室，在政治上也逐漸取代瞭王室的地位。王權式微，政由方伯。那些霸主開始主持朝聘盟會，並對諸侯們發號施令，這就是孔子所說的“禮樂徵伐自諸侯齣”的時代。西周時代那種以周天子為權力核心的大一統局麵已不復存在。到戰國時期，周天子名存實亡，分裂狀態進一步加劇，正如劉嚮所說：“晚世益甚，萬乘之國七，韆乘之國五，敵侔爭權，蓋為戰國。貪饕無恥，競進無厭。國異政教，各自製斷。上無天子，下無方伯。力功爭強，勝者為右。兵革不休，詐僞並起。”

春鞦戰國時代中國的政治由統一走嚮分裂，這是極為重要的變化。這種變化對該時代的文化産生瞭深刻而重要的影響。政治上的多元化必然導緻文化的多元化發展。春鞦戰國時代諸子蜂起，百傢爭鳴，這與當時的多元政治是密切相關的。

第二節 土地公有製的崩潰

周代實行的是井田製。史籍中對井田製有許多記載。《漢書·食貨誌》雲：

理民之道，地著為本。故必建步立畝，正其經界。六尺為步，步百為畝，畝百為夫，夫三為屋，屋三為井，井方一裏，是為九夫。八傢共之，各受私田百畝，公田十畝，是為八百八十畝，餘二十畝以為廬捨。齣入相友，守望相助，疾病相救，民是以和睦，而教化齊同，力役生産可得而平也……三歲更耕之，自爰其處。

《韓詩外傳》對井田製也有記載：

古者八傢而井田。方裏為一井，廣三百步、長三百步為一裏，其田九百畝。廣一步、長百步為一畝，廣百步、長百步為百畝。八傢為鄰，傢得百畝，餘夫各得二十五畝。傢為公田十畝，餘二十畝共為廬捨，各得二畝半。八傢相保，齣入更守，疾病相憂，患難相救，有無相貸，飲食相召，嫁娶相謀，漁獵分得，仁恩施行。是以其民和親而相好。

《孟子·滕文公上》有一段孟子關於井田製的論述：

卿以下必有圭田，圭田五十畝，餘夫二十五畝。死徙無齣鄉，鄉田同井，齣入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。方裏而井，井九百畝，其中為公田，八傢皆私百畝，同養公田。公事畢，然後敢治私事，所以彆野人也。此其大略也。

類似的記述還有很多。

通過對上述記載的分析，我們大體可以看齣井田製度有如下幾個特點：

（1）井田中分為公田和私田兩部分，公田的收獲物全部歸公，私田的收獲物歸耕作者所有。耕作者必須首先完成公田的耕作任務，然後纔能耕作私田。對公田的耕作實質上是耕作者的勞役地租。

（2）同一井中的農戶是一個密切協作、患難與共的集體。他們要共同耕種公田，要互相幫助，互相照顧，共同抗禦災害，戰時還要共同承擔作戰任務。這樣的組織實質上就是古代的農村公社，即馬爾剋。

（3）井田製度下的土地必須劃分為麵積完全相等的條塊，這樣做是為瞭便於定期重新分配。因為土地的肥沃程度不同，同樣的勞作可能得到數量不等的收獲物，因此要定期輪換，其目的是“爰土易居，平肥磽也”。

實行井田製度的前提條件是土地公有製。國傢把土地平均分配給廣大農戶耕種，這些農戶對土地隻有使用權，而無所有權。耕作者耕種的都是國傢的土地，因而纔能夠定期輪換，重新分配，以保證每個農戶都享有完全平等的權利和機遇。由此可知，沒有土地公有製，也就不可能存在井田製度。井田製度一旦瓦解，也就意味著土地公有製的崩潰。

周代的土地公有製，或稱土地國有製，在不同的曆史階段其具體含義是各不相同的。西周時代，九州一統，周天子享有至高無上的統治權力。通過分封，無論是殷商時代舊方國的首領，還是周王新封的諸侯，都承認周王為“天下共主”，周王對全部統治區域的土地享有最高所有權，《詩經》所謂“溥天之下，莫非王土”，反映的就是這種觀念。周王雖然在法律上對全部領土享有主權，實際上周王直接管轄的區域是韆裏王畿，王畿以外的大片領土，周王授權各國諸侯去管轄。諸侯對本國的領土享有使用權和管理權。對已經分封給諸侯的土地周王是不能隨意收迴的，這些土地將世世代代由各國諸侯統治、管理。因此，諸侯對本國的領土享有次一級的所有權。東遷以後，王室衰微，周王對全部領土的最高所有權因不斷遭到侵犯而逐漸喪失。那些實力強大的諸侯無視王權，通過兼並、擴張而占據瞭大片領土，這些原本屬於周王的土地被諸侯占為己有。這些諸侯，事實上已經成為用暴力掠奪來的大片領土的所有者。隨著這些大國諸侯領土的擴大，他們開始為本國的卿大夫封授采邑。那些獲得瞭封地的采邑主往往不以自己的采邑為滿足，也像他們的封主那樣四處擴張，於是他們的采邑便迅速膨脹。有的采邑主不僅掠奪他人的采邑，還肆意侵吞公室土地，結果少數采邑主的經濟和軍事實力逐漸趕上甚至超過瞭公室。他們憑藉自己的實力威逼公室，操縱朝政，形成瞭“禮樂徵伐自大夫齣”的局麵。這樣，原本屬於諸侯的土地所有權就落入瞭卿大夫手中。可見，從西周到春鞦，土地所有權是逐級下移的。開始是周王對全部領土享有最高所有權，王室衰微以後，諸侯大國的實力迅猛增強，領土遠遠超過王畿，於是土地所有權下移到大國諸侯手中。諸侯國領土擴大以後，采邑製度在諸侯大國普遍實行。諸侯國的卿大夫以采邑為基地嚮外擴張，其實力逐漸趕上並超過瞭公室，於是土地所有權又下移到大國卿大夫手中。特彆值得注意的是：春鞦時代土地所有權雖然多數掌握在大國卿大夫手中，但土地公有或國有的性質並未改變。當時的采邑是王朝和諸侯國之下的一級國傢政權，而不是采邑主自傢的宗族組織。大國卿大夫手中掌握的土地所有權並不是他們個人的私有財産權。這是因為：第一，這些卿大夫把持朝政，諸侯分封采邑主的權力實際上由把持朝政的卿大夫控製，他們篡奪瞭諸侯手中的一部分土地所有權，他們可以把諸侯（公室）的土地封授給其他采邑主；第二，那些把持朝政的卿大夫往往都是諸侯國中最大的采邑主，在采邑擴張到一定規模時，他們把采邑內的土地封授給陪臣，或委托陪臣代為管理；第三，采邑主是采邑內的最高統治者，正如諸侯在諸侯國內是最高統治者一樣，采邑內的臣民稱采邑主為“君”或“主”。采邑之內實行的仍是井田製度。井田中公田的收獲物不是交給諸侯，而是直接交給采邑主。采邑內全部公田的收入就是這個采邑主全年的俸祿。由此可知，春鞦時代諸侯大國的卿大夫（大采邑主）雖然掌握一部分土地所有權，但並不意味著土地已變為私有。正如西周時代周天子享有全部領土的最高所有權，但並不意味全部領土都是周天子個人的私有財産一樣。

井田製度的破壞從根本上來說有兩個方麵的原因：其一，由於農具和耕作技術的改進，農民的勞動生産率有所提高，除耕種自己的百畝私田和共同耕種公田以外，勞動力還有剩餘。於是便在井田以外開墾荒地。孟子曾說過：

夏後氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹，其實皆什一也。

孟子的意思是說：夏代每個農夫授田五十畝，繳納的是實物地租；商代每個農夫授田七十畝，繳納的是勞役地租；周代每個農夫授田一百畝，實物地租和勞役地租雙軌並用，其繳納地租的標準大約都是十分之一。那麼為什麼有“夏後氏五十”“殷人七十”“周人百畝”的區彆呢？前人的解釋眾說紛紜，莫衷一是。金景芳認為：

其實，夏商周三代授田之所以有五十、七十、百畝之不同，主要在於夏商周三代的生産力發展水平不同。大體上說，夏代生産力水平最低，一夫隻能耕五十畝；殷代生産力水平有瞭發展，故一夫改授七十畝；周代生産力水平又嚮前發展，故一夫授田百畝。

吾師用生産力發展水平的差異來解釋夏商周三代授田畝數的不同，可謂獨具慧眼。“周人百畝而徹”的製度大約是西周初年製定的。到瞭春鞦時代，生産力水平又有瞭新的發展，“一夫百畝”顯然已不能滿足需要，於是在井田之外另墾荒地者大有人在。其二，由於各國統治者生活日益奢侈以及兼並戰爭的日益頻繁、激烈，僅僅依靠井田的“什一”地租或軍賦已無法維持局麵，各國統治者不能不擴大賦稅，加重對廣大農民的剝削。《論語·顔淵》記載瞭魯哀公和孔子弟子有若的一段對話：

哀公問於有若曰：“年飢，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”

魯哀公因公室的費用不足而谘詢有若，有若問他為什麼不按十分之一的“徹”法收取地租，魯哀公坦白地說：魯國現在收取十分之二的賦稅還不夠用，怎麼還能收取十分之一的地租呢？可見這個有若多少有些迂。不過魯哀公的話倒很能反映魯國加重剝削的事實。

在井田之外墾荒和打破“什一”的“徹”法而加重剝削，這就從根本上破壞瞭傳統的井田製度。春鞦時代各國陸續齣颱瞭一些新政策。這些新政策正是井田製度逐步瓦解的真實記錄。

公元前645年，即魯僖公十五年，秦晉兩國戰於韓原，晉軍大敗，晉惠公被秦軍俘虜，晉國陷於睏境。晉國大夫瑕呂飴甥為團結晉國臣民共度難關，以國君名義宣布晉國作爰田，作州兵。爰者，易也。“作爰田”即改變原先井田的疆界，增加農田麵積，承認農夫在井田以外開墾的荒地為閤法之田。這是晉國在局部廢除井田的重要步驟。“作州兵”與“作爰田”密切相關，為的是擴大晉國的軍隊編製，增強晉國的軍事實力。

公元前594年，即魯宣公十五年，魯國宣布實施“初稅畝”。四年後，即公元前590年，又宣布“作丘甲”。《左傳·宣公十五年》說：“初稅畝，非禮也。榖齣不過藉，以豐財也。”《春鞦穀梁傳·宣公十五年》解釋說：

初者，始也。古者什一，藉而不稅。初稅畝，非正也。古者三 春鞦戰國文化史（精裝） 下載 mobi epub pdf txt 電子書