具体描述
編輯推薦
1.近七十年來兼具可讀性與深度的硃元璋傳記，必將超過吳晗版《硃元璋傳》。
2.柴靜、莫言、白岩鬆、丁東聯袂推薦！
3.硃元璋是成功者，從乞丐到開國皇帝，他成為瞭中國式成功的代錶；他又是失敗者，以奴性統治國傢，打斷中國人的脊梁，成為中國文化劣根性的元凶。硃元璋的成功與失敗都離不開“中國”這一文化土壤。本書將硃元璋放入中國文化的大背景下做瞭細緻的剖析，力圖為讀者呈現一個多維度的硃元璋。
4.硃元璋是一條“嗜血的龍”，以殘酷恐怖的屠殺手段，推翻八百年來的傳統政治製度，將專製政治發揮到頂端，在民眾的腦髓裏注射從曆代思想庫中精煉齣來的毒汁，使整個中國的神經被麻痹成植物狀態，從根本上扼殺每個人的個性、主動性、創造性，把他們馴化成專門提供糧食的順民。
5.硃元璋又是中國式成功的典範，善於籠絡人心、優待知識分子、大局觀好、有決斷力，硃元璋所錶現齣的不同於元末豪強的“聖賢”之質，助他登上大位。
1.《曾國藩的正麵與側麵》全新修訂升級版，改寫十萬字，更加精煉，可讀性更強！
2. 柴靜作序、劉瑜作跋、羅振宇 老六 餘世存聯名推薦！
3. 曾國藩是正直、清廉、智慧的正人君子
又是深嵌體製核心的職業官員
這是一部中國政治教科書，通過本書所描繪的曾國藩，可窺見中國傳統官場微妙而復雜的“潛規則”
4.從憤青到史上成功的官員，經曆五次恥辱，如何“脫胎換骨”。30歲前後截然不同的曾國藩為廣大的青年展示瞭一個年輕人是如何從理想走嚮現實的，極具現實指導意義。
1.《曾國藩的正麵與側麵》暢銷五十萬冊，著名學者張宏傑曆經五載，再續力作！
2. 《曾國藩》作者唐浩明、《百傢講壇》主講人酈波，閱後聯袂推薦！
3. 曾國藩傢族是中國傳統傢風文化之集大成者，《曾國藩傢書》曆時數百年，至今日對中國傳統傢風文化的重建依然極具意義。
4.張宏傑潛心十載深度挖掘《曾國藩傢書》，重現曾氏傢風文化的典範價值！
5.“正人先正己，治國先齊傢”“傢是ZUI小國，國是韆萬傢”，中國傳統文化重視傢族與傢風。儒傢文化的核心亦是現有修身齊傢，而後有治國平天下。曾國藩一生修、齊、治、平四個方麵都堪稱楷模。
張宏傑在《曾國藩的正麵與側麵》中講述曾氏為官之道成為時代經典之後，本書必將引發更多討論與關注。
內容簡介
" 公元1368年，四十歲的硃元璋擊破各路農民起義軍後，在應天府稱帝，建立瞭後一個由漢人統治的龐大帝國。他也成為中國史上真正意義上的“農民帝王”。
如清人趙翼所言：“蓋明祖一人，聖賢、豪傑、盜賊之性，實兼而有之者也。” 善於籠絡人心、優待知識分子、大局觀好、有決斷力，硃元璋所錶現齣的不同於元末豪強的“聖賢”之質，助他登上大位。而成功後的硃元璋則露齣青麵獠牙，以殘酷恐怖的屠殺手段，推翻八百年來的傳統政治製度，將專製政治發揮到極限，在民眾的腦髓裏注射從曆代思想庫中精煉齣來的毒汁，使整個中國的神經被麻痹成植物狀態，從根本上扼殺每個人的個性、主動性、創造性，把他們馴化成專門提供糧食的順民。
硃元璋的成功與失敗都離不開“中國”這一文化土壤。本書將硃元璋放入中國文化的大背景下做瞭細緻的剖析，力圖為讀者呈現一個多維度的硃元璋。
《曾國藩的正麵與側麵》講述瞭曾國藩跌宕起伏的一生，揭露瞭諸多不為人知的細節：一生遭遇過的五次重大挫摺；與左宗棠的糾結和情誼；一生收入與支齣；如何看待風水、相麵、算卦和天命等。作者為我們展示瞭一個正直、清廉、智慧的“聖人”形象的曾國藩，一個矛盾、掙紮的深嵌體製核心的職業官員。透過曾國藩，讀者可窺見中國傳統官場微妙而復雜的“潛規則”與中國特色體製的獨特生存哲學。
這是一部關於《曾國藩傢書》與曾國藩所建立的曾氏傢風文化的通俗讀物。本書從傢書齣發，探明曾國藩傢族的內部關係，尤其是他對兄弟與兒子的教誨。曾國藩對傢族有著極強的責任心，對兄弟與兒子能因材施教，在麵對傢族成員時錶現真實而坦率。曾國藩的這些品質對曾氏傢族傢風影響至深，經後世傳播，已成為中國治傢之道的典範。
作者簡介
"張宏傑，濛古族，1972年生於遼寜。東北財經大學經濟學學士，復旦大學曆史學博士，清華大學博士後，就職於中國人民大學清史所。著有《曾國藩的正麵與側麵》《坐天下》《中國國民性演變曆程》《給曾國藩算算賬》等。曾在《百傢講壇》主講《成敗論乾隆》，大型紀錄片《孔子》《楚國八百年》《戊戌變法》總撰稿。
信箱：zhj1368@163.com
微博：http://weibo.com/zhjwb
已齣版作品目錄：
《韆年悖論》
《坐天下》（第一版名為《坐天下很纍》）
《中國人的性格曆程》
《曾國藩的正麵與側麵》
《飢餓的盛世》（第一版名為《乾隆皇帝的十張麵孔》）
《中國國民性演變曆程》
《給曾國藩算算賬》（京官時期）
《給曾國藩算算賬》（湘軍及總督時期）
《張宏傑講乾隆成敗》
《大明王朝的七張麵孔》
精彩書評
"張宏傑寫硃元璋，將中國封建專製根源寫得剝皮見骨，看得我心裏悚然。
——柴 靜
張宏傑是個觀察和記錄的高手。他冷靜細緻的筆法，把人性的復雜、深奧、奇特、匪夷所思齣人意料而又情理之中錶達得淋灕盡緻，原本熟悉的曆史事實在他的筆下呈現齣完全不同的麵貌，新鮮而又迷人。
——莫 言
曆史上的帝王將相，賊子亂臣，在張宏傑筆下，都由冰冷的史料，變成瞭鮮活的形象，讓我們直接感受古人的智慧、權謀、無奈、殘暴和血腥。吳思和我是一代人，他讀史不論多麼深刻與老辣，我都不會驚訝。而張宏傑如此年輕，品讀曆史的目光卻如此老到，則不能不令人颳目相看。
——丁 東
目錄
" 目 錄
上 從流氓到天子 —— 001
一、什麼叫赤貧 / 002
二、初生鱗甲 / 025
三、嶄露頭角 / 038
四、成功的三個原因 / 060
五、問鼎天下 / 077
下 曆史的慣性 —— 095
一、構建農民烏托邦 / 096
二、結網的蜘蛛 / 127
三、統一思想，禁止奇裝異服 / 155
四、“化民成俗” / 168
五、從刪《孟子》到給元朝皇帝磕頭 / 188
六、洪武朝的知識分子政策 / 204
七、學習《大誥》運動 / 217
八、屠殺功臣始末 / 234
九、對老鄉深情重義 / 268
十、硃元璋之死 / 290
尾聲：從“黃冊庫”看明代“祖製”的命運 / 303"
序?歲月讓人從批判走嚮瞭建設 / 柴靜
自序?從細節中發現的曾國藩
?正麵：從“憤青”到“老奸巨猾”
曾國藩一生的五次恥辱
一、秀纔考試被考官公開批責
二、“畫圖甚陋”遭同事譏笑
三、批評皇帝與被“京師權貴唾罵”
四、在長沙“打脫牙和血吞”
五、曾國藩的江西之睏
第二章?既生左何生曾：曾左一生恩怨考
一、“笨鳥”與天纔
二、斷交
三、“滌帥與我，情意郛洽之至”
四、“絕無良心科第二名”
五、後的交集
第三章?曾國藩是如何“脫胎換骨”的
一、三十歲前是庸人
二、“脫胎換骨”
第二編?左側麵：曾國藩的收入和支齣
第四章?京官曾國藩的經濟生活
一、一中進士，身價百倍
二、翰林曾國藩的“窘”生活
第五章?“不要錢”的“大帥”
一、清廉的統帥
二、曾國荃到底賺瞭多少錢
第六章?既清又濁的總督生涯
一、總督的“養廉銀”與“陋規”
二、大清二百年無此總督衙門
三、曾國藩的遺産
第三編?右側麵：迷信和天命
第七章?曾國藩的風水、相麵、算卦和天命
一、從信風水到信天命
二、精通相麵，粗通算卦
三、曾國藩從神秘文化中得到瞭什麼
第八章?曾國藩的笨拙與精明
一、智商不過中等
二、與眾不同的“笨拙”，成就非同一般的精明
跋?成聖又如何 / 劉瑜
自序?在父子兄弟之間：曾國藩的傢庭之道/001
部分 曾國藩和他的兄弟
章?“辜負教訓，四十九年”：一生頂撞曾國藩的曾國荃/002
第二章?“每攬鏡自照，麵目增穢”：不讓人放心的曾國華/141
第三章?“想發財則是平生願力”：湘鄉紳士曾國潢/177
第四章?“英名百戰總成空”：命運不順的曾國葆/199
第二部分：曾國藩的父祖與兒子
第五章?“吾傢祖父以‘懦弱無剛’為恥”：曾傢奠基人曾玉屏/222
第六章?“究是老輩典型也”：韌性過人的父親曾麟書/232
第七章?替父雪恥的“剋傢之子”：曾國藩喜歡的兒子曾紀澤/251
第八章?“即栗亦不甚得其歡心”：曾國藩為什麼不喜歡曾紀鴻/303
第三部分 曾氏傢族的女人
第九章?勞瘁終生卻總是被忽視的母親江氏/316
第十章?“人事紛紜萬變，造物者都不訾省”：曾國藩女兒們的悲慘命運/328
精彩書摘
" 二、結網的蜘蛛
一
古人對""治天下""有多種比擬，如“治國如治病”，""治大國如烹小鮮""，如""君，舟也,人，水也。水能載舟,亦能覆舟""。在這些比喻裏，""天下""是一個動態的東西，需要治國者因時而異，因勢而動。
硃元璋對治國的理解卻與古人不同。他偏愛用""建房子""，""蓋大廈""來比喻治理國傢：""為天下者譬如作大廈。""又說，""我以為建基立業，猶之蓋大房子，剪伐斫削要用武臣，藻繪粉飾就非文臣不可。用文而不用武，譬如連牆壁都未砌好，如何粉刷？用武而不用文，正如隻有間架，粗粗糙糙，不加粉刷彩畫，很不像樣。""
農民的世界觀是靜態的。在農民的眼睛裏，世界是永恒循環的。天圓地方，日升月落，小小的村野四周，景色永遠不變。
硃元璋也希望能夠構建一個韆鞦萬世，永不塏滅的固態帝國。這個帝國能如同他安排的那樣，永遠在靜態中循環，直到天荒地老。
這不僅僅是硃元璋一個人的夢想，也是每一個古代中國人的夢想。“平安”、“太平”、“安定”，一直是中國人心目中美好的詞匯。
二
雖然同為農民天子，硃元璋的個性和劉邦完全不同。劉邦骨子裏有股無法無天的放蕩豁達，他見到始皇車駕，居然大言不慚地說：""大丈夫當如是也！""攻下鹹陽之後，他沉湎於秦朝故宮的金帛子女，一門心思想住下來快活一番。還是在身邊大臣苦口婆心的勸諫之下，纔戀戀不捨地把宮室。可見其享樂主義的性格。而在硃元璋的字典中從來沒有""休息""二字。穿上皇袍後，他沒有把一分鍾的時間浪費於享受勝利之中,而是匆匆奔嚮下一個目標：鞏固帝業。在農村，傢中有瞭幾塊銀子，還要深埋進坑洞或竈間，何況這麼大的傢業，怎能不妥加打點!
遍數古今中外，找不到比硃元璋更熱愛”安定”的統治者，在某種程度上，這種熱愛甚至成瞭一種偏執和狂熱。從心理學角度講，硃元璋一定程度上是一個強迫癥患者。強迫癥患者往往意誌超人般堅強。他們傾嚮用自己的意誌來規定世界，不能忍受的是混沌的無秩序狀態。他們渴望把一切安排得條理分明，對任何事情都要求按部就班。比如，在生活中他會要求傢裏的一切物品都擺放有序：洗漱間掛的毛巾花紋要對齊，刷牙杯子的手柄要一緻，廚房用品擺放位置要固定。甚至性生活都要嚴格按規定，固定在星期幾。
硃元璋就是這樣。如果他終生隻是一個農民，他也一定是一個治傢極嚴的傢長，黎明即起，灑掃庭除，傢裏一切東西都要擺得整整齊齊，田裏的莊稼一定伺弄得精精神神。如果是一位公司老總，他一定會把公司管理得沒有人敢大聲說話。
成瞭“予一人”之後，硃元璋端居九重之上嚮下看去，中國社會還在沿續著元朝末年的慣性繼續動蕩著，到處充滿混亂、矛盾和衝突，如同一個混沌、巨大、無序鏇轉著的星河。這讓他感覺眩暈和害怕。他感覺社會各個階層都在垂涎他的巨大傢業。他怕亂，怕社會的自由演進，怕任何一顆社會原子逃離他的控製。
硃元璋的素質其實適閤當一個村長，給他一個百十戶人的村子，他能治理得井井有條。以他事必親躬的工作作風，他會深入每傢每戶，掌握每隻傢畜的膘情。他會手把手地指導村民們每塊地上應該種些什麼。我們可以想象硃鄉長拉著他那張驢臉，背著手，威嚴地行走在鄉間的道路上，仔細觀察每一株莊稼的長勢。村民們見瞭他，遠遠地就嚮他行禮、打招呼。他微微點點頭，走到他們身邊，長篇大論地教導他們如何生産，如何生活，告訴他們尊老愛幼，熱愛朝廷。
不幸的是，命運慷慨地把整個國傢交給瞭他。對於硃元璋來說，中國社會過於龐大瞭，過於復雜瞭。國傢可不是村子的纍加，治國不同於治村。對於在農村騎慣瞭驢的硃元璋來說，巨大的中國如同一頭沒有見過的恐龍，他騎在上麵，雖然緊緊地握住瞭繮繩，還是感覺有點力不從心。他熟悉驢子的秉性，可有點摸不透這頭恐龍的脾氣。
不過，村長自有村長的辦法。為瞭一個人的“省心”，他必須使其他人都“靜心”或者“無心”。在硃元璋看來，要保證天下韆鞦萬代永遠姓硃，徹底、穩妥的辦法是把帝國的每一個成員都牢牢地、永遠地控製起來，讓每個人都沒有可能亂說亂動。就象傳說中的毒蜘蛛，硃元璋盤踞在帝國的中心，放射齣無數條又粘又長的蛛絲，把整個帝國纏裹得結結實實。他希望他的蛛絲能縛住帝國時間之鍾，讓帝國韆鞦萬代，永遠處於停滯狀態。然後，他又要在民眾的腦髓裏注射從曆代思想庫中精煉齣來的毒汁，使整個中國的神經被麻痹成植物狀態，換句話說，就是從根本上扼殺每個人的個性、主動性、創造性，把他們馴化成專門提供糧食的順民。這樣，他及他的子子孫孫，就可以安安心心地享用人民的膏血，即使是無能的後代，也不至於被推翻。
三
把社會改造成原子狀態並不是硃元璋的終目的。因為散沙在風吹日曬之下，也會自由流動，形成沙丘，構成新的不均勻不穩定狀態。硃元璋采取瞭""草格子治沙法""，用政權把沙子們固定下來。他的草格子就是一係列固化社會的詔令。
元代統治者馬上治國，武勇有餘，文采不足。濛古人奴視漢人，統治手段粗暴野蠻，在中國政治技術史形成一個大的倒退。而硃元璋承大元之餘緒，把元代統治者的野蠻強橫推嚮瞭一個新的高度。大明王朝繼承瞭元代嚴格的職業世襲製，把全國人口分為農民、軍人、工匠三大類，在三大類中再分若乾小類，比如工匠之中，還分為廚子、裁縫、船夫等。軍戶之中，還細分為力士、弓兵、鋪兵等。民戶之中，除瞭普通農民外，還有沿海曬鹽的竈戶，為軍隊養馬的馬戶，給皇帝傢看墳的陵戶，管園的園戶，種茶的茶戶。此外還有什麼米戶、囤戶、菜戶、漁戶、窯戶、酒戶、蛋戶、站戶、壇戶、女戶、丐戶等等，計80種以上（《賦役黃冊與明代等級身份》，欒成顯）。“籍不準亂，役皆永充”。也就是說，職業先天決定，代代世襲，任何人沒有選擇的自由。比如，如果你是軍人，那麼你的子子孫孫世世都是軍人，除非做官做到兵部尚書一職，不許脫離軍籍。同理，如果你爸爸是裁縫，那麼你和你的後代永遠都得以裁縫為生，不管你是六指還是殘疾。
把人口分門彆類後，硃元璋建立瞭中國古代史上同時也是世界古代史上嚴厲周密的戶口製度，也稱黃冊製度。
人口統計登記在現在也仍然是一個龐大的係統工程，需要精確、科學的組織，動員龐大的人力物力。可以想見，在當時的通訊、交通、統計技術條件下，進行精確的人口登記會遇到多大的難度。不過，硃元璋的嚴刑竣法威力無窮。他在洪武初年發布的命令說：""如今天下太平瞭也，隻是戶口還不明白瞭俚。……我這裏大軍如今不齣徵瞭，都教這些軍人去各州縣裏，下到地裏去一本本地核查，看老百姓們寫的真不真。經核查屬實的便是好百姓，不屬實的便拿來做軍。如果有官吏敢隱藏戶口的，將那官吏處斬。百姓們有躲避瞭的，依律要定瞭罪，通拿來做軍。欽此。""他規定，全國人民一律編入戶口，戶口本上，要詳細寫明他傢人口的姓名，職業，年齡以及田産等基本信息。這道殺氣騰騰的命令宣布瞭中國戶籍製進入瞭一個新階段。帝國的軍隊組成一支支工作隊，手持武器，深入各地的鄉村田野，挨傢挨戶進行人口登記造冊，因為戶口冊的封麵用黃紙，所以稱為“黃冊”。
洪武時期的人口登記工作是在不斷強化的血淋淋的法條下進行的。洪武二十四年，因為在人口登記中發現瞭弄虛作假行為，硃元璋又下命令，所有戶口本都必須由傢長本人親自填寫或者親自口報，絕不許彆人代為包辦，如果有包辦作弊，或者隱瞞人口不報的，經手人員""一體處死，隱瞞人戶，傢長處死，人口遷發化外""。
這樣規模浩大的人口登記每十年重新進行一次，每傢每戶微小的變化，都細緻地錶現在戶口本上。在高壓政策、精密組織以及硃元璋高素質的乾部隊伍閤力之下，洪武年間的人口調查工作準確度極高。全國的戶口被調查得清清楚楚，明明白白。
下麵就是一份明代戶口本上的內容：
林榮一，嘉興府嘉興縣零宿鄉二十三都宿字圩民戶。計傢五口。
男丁二口：成丁一口，林榮一，年三十九歲。
不成丁一口，男阿壽，年五歲。
婦女三口：妻章一娘，年四十歲；女阿換，年十二歲；次女阿周，年八歲。
産業：屋一間一披，田自己民田，地六畝三分五毫。
洪武四年月日
配閤人口製度，硃元璋又建立起魚鱗冊製度，即全國土地登記製度，每傢每戶的土地有幾畝幾塊，每一塊的位置，大小，四至，都寫得清清楚楚，全國一傢不漏。下麵是一塊地的土地産權證登記內容：
土名：李樹園，地一分四厘。
地屬二十都四圖三甲，程九龍。
東至方良珊田，西至張丹民田，南至方良珊田聯，北至方良珊田。
四
今天的玄武湖，是南京吸引人的名勝之一，常年遊人如織，熱鬧非凡。
遊人們可能很難想到，在三百多年前，這裏卻是一片禁區，警衛森嚴，人際罕至。
森嚴到什麼程度呢？
如果你在大明王朝時代來到玄武湖，會看到一列列全副武裝的軍隊，神情嚴肅地來迴巡察。史載其時的製度是軍官“帶同弓兵、軍士、地方火甲人等晝夜往來, 沿湖巡察”（《後湖誌》），以防止任何人試圖接近湖區。你試圖眺望一下湖水，就有可能被逮捕。
沿湖周圍的土地，不許農民耕種。原有的農田，一律任其荒蕪。湖邊不但不許打漁，也不許采樵放牧，有人試圖闖進湖區，就會遭到嚴厲懲處。“ 湖曰禁湖, 地曰禁地, 例必曰禁例，而船必曰禁船, 以至樵采漁牧之有罰, 巡視守護之有人, 而擅越湖者必以重治。”（《後湖誌》）
不僅老百姓不能接近, 就是官員甚至天子近臣也不能擅自來到這裏。弘治元年年十一月, 奉皇帝欽命到兩廣公乾的太監郭鏞路過南京。此人是皇帝的寵信，在宮中地位頗高。聽說玄武湖風景甚佳，遂帶領隨從二十餘人, 駕船到此一遊。不料當朝監察禦史孫紋當即以“ 故違禁例”、“ 擅遊禁地”之名，訊即將此事報告給皇上，說“太監郭墉……雖祖宗嚴禁之地偃然不顧，前去遊憩，……壞國傢之成法，起都人之驚猜，是可忍也，孰不可忍也。”不可一世的郭鏞因此丟掉瞭兩廣公乾的美差，灰溜溜迴到瞭北京。
一片普通的湖泊，為什麼如此戒備森嚴呢？
原來，玄武湖中的島嶼上，建有“黃冊庫”，存放著大明王朝的戶口本。
對戶口黃冊何以如此緊張？因為戶口製度是大明王朝一切製度的基礎，是約束大明百姓的緊箍咒。
具體地說，戶口製度維係著明代的職業世襲製，防止百姓自由遷徒，保證國傢稅收。離開瞭這些戶口本兒，大明王朝就沒法運轉。
如前所述，明代實行身份職業世襲製。職業先天決定，代代世襲。這一製度自然方便瞭社會的管理，卻在社會成員之間製造瞭巨大的不平等。比如軍戶，就承擔著比一般傢庭沉重得多的任務。首先，每一個軍戶傢庭必須齣至少一個男人到所屬軍隊衛、所當兵，叫“正軍”。今天參軍入伍，路費軍裝士兵生活都由國傢負擔，而明代此類費用卻都是由“軍戶”自己承擔。“正軍”一旦接到國傢發來的入伍命令，他的傢庭就要為他齣“購置軍裝之費”，“買娶軍妻之費”，“解送道路之費”，“軍丁口糧之費”，所以“正軍”上路，往往會使許多軍戶傢庭一下子花掉所有傢底。另外，還要另齣一個男人隨“正軍”一起來到軍隊，他的任務是在軍隊屯田種地，打齣糧食換錢，供給“正軍”吃穿花用。雖然說名義上國傢規定，“軍戶”傢庭享受一定特殊政策，可以減免些賦役，但其實減得少之又少。
因此明代“人恥為軍”。正如“充軍”這個詞所揭示的，明代人一旦去參軍，就如同當瞭犯人，“有如棄市”（《大學衍義補》，固國本）。軍戶之子，連娶老婆都睏難，許多人四十歲瞭還結不瞭婚，大傢都怕一旦嫁入“軍戶”，自己也就成瞭囚徒：“武陵多戍籍，民傢慮與為婚姻，徭賦將纍已，男女年至四十尚不婚。”（《明史》捲一五八，《黃宗載傳》）
因此人們當然韆方百計想擺脫軍籍身份。在大明王朝建立不久，就齣現瞭大量軍人逃亡潮。據明史捲九二兵誌四記載，到洪武三年，全國有記載的逃亡軍人，就達四萬七韆九百餘。這是統治者絕對無法接受的，因為這樣就無法維持國防力量。
而黃冊製度或者說戶口製度，可以有效防止人們改變戶籍。硃元璋建立黃冊製度，要求全國每傢每戶，每十年一次，將自己的戶口黃冊報送到京師保存。全國山陬海隅每村每鄉每個人的個人信息，都被國傢機器所清楚掌握。這樣官府如果懷疑你是“逃軍”，就會要求你齣示自己的戶口黃冊，和南京黃冊庫中的黃冊進行對比。這一對比，就能發現你祖上是什麼職業，讓你逃無可逃。這就是所謂“惟據舊籍以查駁,庶欺隱者、改竄者始不能逃。”（《後湖誌》)所以後來在弘治五年，南京戶科給事中楊廉根據硃元璋的立法精神，這樣說明黃冊製度的重要性：“惟祖宗舊例，藏民冊後湖，法禁嚴重，不許諸人窺伺，其深謀遠慮固非一端。至於今日各處遠年之冊無多，而軍民各籍大勢不敢紊亂者，誠懼冊籍之獨存於後湖也。”
也就是說，正是因為有黃冊底本存放在南京，各地老百姓纔沒法買通官員，改換戶口。用韋慶遠的說法，黃冊就是全國百姓的“緊箍咒”、“捆仙索”，是足以製每傢每戶於死命的後。
實行黃冊製度的第二個目的，是防止百姓隨便遷徒。硃元璋要求全國人民子承父業，一輩子不許隨便遷移，不許隨便改變職業。“如今士農工商都要各守本業，醫生和算卦的隻能在本鄉活動，不得遠遊。”如果某地發生災荒，人們跑到外地要飯謀生，在造黃冊時被發現，“所在有司，必須窮究所逃去處，移文勾取赴官，依律問罪。”（《明會典》捲二十，黃冊）也就是說“地方有關部門必然窮究你逃到何處，行文到那裏，令當地官府捉拿你迴原籍，依大明律問你的罪。”官府會要求你報齣自己的戶口信息，和本地直至南京黃冊庫中的信息進行核對，這樣，你想謊報戶口，隨便到其他地方落戶的企圖就落空瞭。都要被押送迴原籍，繼續入黃冊。
黃冊製度的第三個作用是保證賦稅。黃冊與今天戶口製度不同的地方在於，它不光是用來記錄人口信息，還要記載這一傢的産業，用以確定應該承擔多少賦役。因此，黃冊既有人稱為戶籍黃冊，又有人稱之為賦役黃冊。
曆代王朝後期都會齣現一種社會情形，就是豪強地主貴族等勢力之傢，招收人口，隱瞞土地，造成國傢稅收大量流失。黃冊製度可以有效防止普通百姓寄名到大戶人傢逃稅。同時，豪傢大戶通過種種手段逃避稅賦，將負擔轉移到普通百姓身上，由此造成兩極分化越來越烈，終會吞沒這個王朝。黃冊製度也可以把這一現象壓製在低範圍。因此嘉靖年間有官員說：“國傢之急務，莫先於恤民。恤民之實，在平賦役而已。賦役之平，在慎攢造（黃冊）而已矣。故冊籍之造弗慎，賦役之派弗均，奸豪得計，民弱受害，國計之虧縮，民生之凋疲，恒必由之”（萬文彩《為申嚴賦役黃冊事例以杜奸弊題本》，《後湖誌》捲十）這些話確實說齣瞭硃元璋的心聲。可以說，沒有黃冊製度，硃元璋大移民、大土改、平均土地、財産的成果就無法保持。
四
全國人民都植物化，這畢竟隻是硃元璋一個人美好的夢想。人畢竟是擁有雙腿的動物，走親訪友，外齣經商的權利實在無法剝奪。
如果大明天下的百姓迫不得已想到外地辦事怎麼辦？硃元璋想齣瞭一個好辦法：開“介紹信”。如果需要齣門，請你到官府登記，經過嚴格的審批手續後給你開“介紹信”，或者叫“通行證”，用當時的話來講，叫做“路引”。硃元璋規定，全國人民，凡齣門百裏之外，就必須辦理通行證。到每村每鎮，吃飯投宿，都要檢查通行證。硃元璋教導人民：""各地百姓，遇到生人，要仔細檢查他的通行證，看看他的穿著打扮，行動作派是不是和通行證上寫的職業相同。""如果不帶通行證齣門，要受到嚴懲：""凡沒有通行證私自齣門者，打八十棍。經過關口不走正門，過河不由法定渡口而過的，打九十棍，偷越國境的，處絞刑。""
人本來是土地的主人，但是硃元璋卻使土地成為農民的主人。全國農民都變成土地的附屬物。
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