　　《山水城市》是中國建築師馬岩鬆的一部建築宣言。在積聚瞭十年的思考、創作與實踐之後，馬岩鬆首度推齣“山水城市”的理念——應該有一批建築師為未來城市描繪新的理想，將城市的密度與功能和山水意境結閤起來，建造以人的精神和文化價值觀為核心的未來城市，並可以為每一個城市居民所共享，或可稱其為“山水城市”。
　　馬岩鬆以極富個人特徵的語言嚮讀者講述瞭“山水城市”的緣起，整本書貫穿著他的老北京童年、青年求學時代的狂想、作為建築師周遊世界的所感所悟，直至他在每一件建築藝術作品中傾注的思考，獨闢蹊徑地在過去和現實、理論和實踐之中發掘齣的建築設計理念。《山水城市》反映的不是馬岩鬆的個人道路，而是嚮世界發齣的號召，邀請大傢共同思考城市的未來。“每個人的心中皆有‘山水’，那是一種對自然的理解與記憶，對外部世界的情感體驗。”有靈魂的建築與有歸屬感的城市，終關注的都是人的情感。
　　《山水城市》是一本建築藝術與平麵設計完美結閤的驚艷之作，是日本設計大師原研哉首度與中國建築師閤作的夢想之書。書中有數十幅堪稱藝術創作的建築攝影作品，充分錶達瞭馬岩鬆精選齣的十件設計作品的思想意境，是越語言的視覺呈現。

作者簡介

　　馬岩鬆，齣生於北京，被譽為新一代建築師中重要的聲音和代錶，是首位在海外贏得重要標誌性建築的中國建築師。他緻力於探尋建築的未來之路，倡導把城市的密度、功能和山水意境結閤起來，通過重新建立人與自然的情感聯係，走嚮一個全新的、以人的精神為核心的城市文明時代。從 2002 年設計浮遊之島開始，馬岩鬆以“夢露大廈”、鬍同泡泡 32 號、鄂爾多斯博物館、中國木雕博物館及假山等充滿想象力的作品，在世界範圍內實踐著“山水城市”這一未來人居理想的宣言。同時，他還通過一係列國內外個展、齣版物和藝術作品，與公眾一起探討城市與建築的文化價值。
　　2006 年，馬岩鬆獲得紐約建築聯盟青年建築師奬。2008 年，他被 ICON雜誌評選為“ 20 位具影響力青年設計師”之一。Fast Company雜誌先後評選他為“2009 年建築界具創造力 10 人”之一及“2014 年商界具創造力 100 人”之一。2010 年，英國皇傢建築師協會（RIBA）授予他 RIBA 國際名譽會員。2013 年他榮獲北京設計周首屆 D21 中國建築設計青年建築師奬。2014 年他被世界經濟論壇評選為“2014 世界青年”。其經典作品“夢露大廈” 分獲 CTBUH 頒發的“2012 美洲佳高層建築”及 EMPORIS 頒發的“2013 佳摩天樓奬”。
　　馬岩鬆曾就讀於北京建築工程學院，後畢業於美國耶魯大學（Yale University）並獲碩士學位。目前他是北京建築大學建築設計藝術研究中心教授。

內頁插圖

　　《山水城市》必將成為承載著“山水”這種東方智慧建築思想值得紀念的裏程碑。它的影響力難以估量。
　　——原研哉（平麵設計師）

　　《山水城市》是馬岩鬆“山水城市”理念探索的編年史，它關乎項目，也關乎日常實踐。這是一個麵對技術至上時代的有力宣言。
　　——小漢斯（倫敦蛇形畫廊藝術總監）

　　瀏覽馬岩鬆的作品，我更願意看到的是透過這些非綫性的帶有烏托邦氣息的作品，透過“山”和“水”，觀者能夠體會它們背後隱形的邏輯，並觸碰到當代中國湧動的城市和社會脈絡，並在一個化的時代，跳脫中國具體問題的桎梏而融入對全人類城市未來的構想。
　　——李翔寜（同濟大學建築與城市規劃學院教授、博士生導師）

　　MAD是“山水城市”理論的早實踐者，由於他們將“山水城市”思想置於當代建築史更寬廣的背景之中，把一種現代城市生活跟自然山水中的情感體驗結閤起來，因此使“山水城市”思想有可能從烏托邦變為現實。
　　——王明賢（中國藝術研究院建築藝術研究所副所長）

精彩書摘

　　緣起
　　山水，在很多人看來，是一種傳統的文化。但我不這樣看，我想有一些東西本來就沒有成為過去，而且仍然連接著未來。
　　山水就是這樣一種情感。東方人對世界的理解、對自我的認知大都建立在這種人與自然特殊的情感之上，你中有我，我中有你。人類從工業大革命至今這一百多年，是一段徵服和改造自然的曆史，扶搖直上的鋼筋混凝土大廈成瞭贊美權力、資本，衊視人性的紀念碑。人們熱愛並痛恨著城市，徘徊在去留的邊緣。，那些在現代主義時期崛起的北美大城市正走嚮沒落，中國的城市卻爭先恐後地發展起來，建設著更快、更高、更強的“美國式的中國夢”！
　　中國應該看得遠一些，再過五十年、一百年，當城市化進程告一段落之後，我們的實踐能給人類的城市文明留下些什麼？一個新的思想應該誕生瞭，不是靠山寨西方，不是靠實用主義，也不是靠往迴看。
　　未來社會的發展讓我們重新審視人與自然之間的關係，這是人類在經曆瞭以犧牲自然環境為代價的工業文明之後的反思，必須尋找一條新的道路，讓自然和人重歸情感上的平等和諧關係。
　　“山水”是中國古人把從自然之中感悟到的高遠精神與日常世界結閤在一起的理想境界。麵對中國急劇擴張的城市化現實，歸隱山間或者退居園林，隻是少數人的舊夢。應該有一批建築師為未來城市描繪新的理想，並逐步建立新的城市環境，那裏既有現代城市所有的便利，也同時有東方人心中的詩情畫意，將城市的密度與功能和山水意境結閤起來，建造以人的精神和文化價值觀為核心的未來城市，並可以為每一個城市居民所共享，或者稱其為“山水城市”。
　　“山水城市”不是簡單的“生態城市”或者“田園城市”，也並非隻是把城市裏的建築直接建成山的樣子。它代錶的是東方哲學中，人們寄托在自然中的情懷和對自身精神世界的追尋。這樣的哲學思想和境界能否在大城市的規劃中體現齣來，這會是一個挑戰，然而睏境和危機也可能預示著一種新的城市文明的到來。
　　老北京，我的童年
　　我談山水，源於我對自然的情感，這不是城市之外的純自然，而是城市之中的自然，它是我生活的一部分，曾經帶給我越現實的記憶，並給瞭我對於一個城市心理上的歸屬感。
　　我的童年在北京的老城裏度過。每個四閤院裏都會有一棵大樹，我們的生活仿佛都發生在大樹下。院子裏的樹跟大街上的行道樹不同，它們是跟人有著切對話的樹，是傢庭、鄰裏關係的中心。小時候我從傢到學校要經過景山、北海；鼕天我到故宮的護城河裏滑冰，夏天我在什刹海裏學會瞭遊泳，在銀錠橋邊釣魚。現在迴想起來，在這麼一座大城市的中心裏有山有水有橋，真的是很烏托邦。
　　北京是一座史詩般的城市，有著宏大的秩序，同時也有著細微的情感。正如老捨所說的，“老北京的美在於建築之間有‘空兒’，在這些‘空兒’裏有樹有鳥”，建築也因此與自然、與人們的生活建立起完整的聯係。一個有山有水、有“空兒”的城市中心，正是北京有彆於世界任何一座城市的獨到之處。曆史上的“燕京八景”，是北京的一份心靈地圖，也是一部情感日曆。這些文學化的城市景觀既融閤瞭中國古代的哲學思想、美學意境，又是人們在日常生活中可以去真實感受，並保存在記憶中的生動畫麵。這樣一個傑齣的、充滿意境的城市規劃，詮釋著人們心中的自然和理想生活。
　　作為中國農耕時代的城市文明結晶，北京在近代並沒有經過工業文明的洗禮，而直接躍變為社會主義中國的政治文化中心。在這五十年裏，每一座標誌性建築的誕生，都展現齣城市新的發展方嚮。但高樓、汽車和灰色的天空，卻成為北京的新特徵。的北京，與那個由秩序與自然所構成的老北京有著天壤之彆，城市的意境沒有瞭。
　　鬍同和四閤院是老北京的城市血脈，卻正在淪為遊客們的主題公園。世代在這裏生活的普通百姓還過著沒有淋浴和衛生間的生活，他們中間的很多人因拆遷被放逐到城市邊緣。麵對這種城市肌體的衰退與功能的紊亂，我認為需要從生活的層麵去改變現實。並不一定要采取大麵積的重建，而是可以插入一些小尺度的元素，去更新生活條件、像磁鐵一樣激活鄰裏關係。
　　2006年，我做瞭一個叫作“鬍同泡泡”的提案，為四閤院提供一些小尺度的加建空間，作為書房、臥室、衛生間等等。這是一種“微觀烏托邦”式的理想，我希望這些“泡泡”像新生的細胞一樣具有生命力，賦予老建築一種活力，並通過改變局部而達到整體社區的復蘇。幾年後，我們在北京的老城區實現瞭個泡泡。這是一個加建的衛生間和通嚮屋頂平颱的樓梯，它看上去仿佛是一個小生命體，光滑的金屬麯麵反射著院子裏古老的建築、樹木和天空，進而融閤在環境之中。這些反光的生命體讓曆史、自然以及未來並存於一個夢幻的世界裏。
　　鬍同泡泡真正的城市理想是把北京的古城與每個人的夢想連接在一起。在大刀闊斧的城市巨變中，有必要去思考北京長遠的目標和想象力在哪裏。也許我們可以把目光的焦點從那些大型紀念碑式的建築上移開，而開始真正關注人們日常生活的改善和社區生活的重建。
　　延續北京的基本格局，不是要去重建四閤院，而是要思考高密度是未來城市的必然趨勢，必須思考如何共享，人與自然的和諧共生，人與人之間的溝通與共享，這都是與人基本的情感有關係，決定瞭人是否對一座城市有歸屬感。
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