《匠人精神》：
　　★鞦山木工是日本首屈一指的傢具廠傢，“鞦山木工”的訂製傢具常見於日本宮內廳、迎賓館、國會議事堂、知名大飯店等。由於重視人纔品格的獨特工匠培養製度，在業界及海內外受到矚目；
　　★“三十條”匠人須知傳達真正的“匠人精神”——所謂“執著”，就是對事情“不放棄”；所謂“不放棄”，也是一種“思想的深度”，從而淬煉心性，養成自己，喚醒每個人的一流精神。
　　《匠人精神2》：
　　★ 日本知名工匠紀實書寫
　　《匠人精神II》的作者為日本知名工匠鞦山利輝先生。鞦山先生於1971年創立瞭享有盛譽的鞦山木工會社，他因采用“斯巴達”式獨特的研修製度培養工匠而倍受矚目，曾多次接受電視、雜誌等媒體的采訪。鞦山先生結閤自身奮鬥的經曆，細緻地總結會社創立及延續的成功經驗，在書中詳細紀錄瞭他與學徒們的日常工作方式，揭示瞭匠人精神培育的關鍵所在。
　　★ 探索逆工業化潮流的匠人精神
　　近幾年社會上齣於瞭對現代化大工業生産及其對人産生的負麵影響的反思，在中國乃至全世界，關於“匠人”（或手工藝者）的討論都非常之多，迅速成為輿論熱點。《匠人精神II》在《匠人精神I——一流人纔育成的30條法則》的基礎上進行瞭擴展和延伸，將使讀者近距離、全方位地認識傳統的日式工作法和匠人精神，在工業化的潮流中重新認識和反思匠人製度和精神的價值。
　　★ 洞察匠人養成的奧秘——傳統的日式工作法
　　“鞦山木工”所實行的學徒製度——一種追求極zhi的日式工作法——是對匠人精神的具體實踐。本書將解密日本匠人如何通過這種工作法將器物之美、人文之美做到巔峰，並世代相傳，使日本手工業長期處於世界頂jian水平。讀者可以從書中瞭解締造日本手工業輝煌的關鍵細節。
　　★ 蘊含企業和個人成功的智慧
　　心性是匠人精神如何通過學徒製度得以實現和傳承的核心。品德和技藝的雙重提升是個人和企業成功的不二法則。鞦山先生對心性的強調將對讀者有所啓發並促使其對自身的生活、工作方式有所反思。

　　《匠人精神》：
　　《匠人精神》為“鞦山木工”代錶鞦山利輝關於如何培養具有日本特色的閤格“匠人”的著作。書中鞦山利輝通過列舉“鞦山木工”的“匠人須知三十條”，闡釋瞭其心目中一流人纔培養的核心：即對一個人品格的重視遠高於對其技術的要求。同時，通過講述自己從進入木工行業，努力自我培養，直到成長為一名行業領袖的人生曆程，鞦山利輝現身說法：在現代社會中，一個人若想實現真正的自我，社會若想恢復凝聚力，重拾失落的“匠人精神”勢在必行。
　　《匠人精神2》：
　　《匠人精神II——追求極zhi的日式工作法》細緻、係統地介紹瞭“鞦山木工”所實行的學徒製度，包括學徒的選拔、生活與工作方式、等級製度，以及鞦山利輝和他的學徒所取得的成就等。作者在書中闡明瞭他為何要實行學徒製度，以及這一製度如何締造齣真正的匠人精神。全書共約六萬字，並配有作者精心挑選的十餘幅圖片。這些插圖全麵地展現瞭匠人的生活方式，包括集體用餐、打掃街道、工匠技能練習、參加比賽、木工作品，以及鞦山先生與他的學徒之間的日常互動等，很好地體現瞭匠人的整體風貌。

《匠人精神》
推薦序一 孝育天下 梁正中
推薦序二 全心全意投入，終有修成正果的一天 嚴長壽
推薦序三 企業生命力 智然
前言 一流的匠人，人品比技術更重要 鞦山利輝
首章 有一流的心性，必有一流的技術
培育一流匠人
獨特的匠人研修製度
讓八年育成的匠人獨立的理由
學徒製是培育一流人纔的搖籃
進入工房的學徒，無論男女一律留光頭， 並且禁止使用手機、談戀愛 19
植下“一流之根”的“匠人須知30條”
附：職人工具 刨刀
正章 “匠人須知30條”
匠人須知 1 進入作業場所前，必須先學會打招呼
匠人須知 2 進入作業場所前，必須先學會聯絡、報告、協商
匠人須知 3 進入作業場所前，必須先是一個開朗的人
匠人須知 4 進入作業場所前，必須成為不會讓周圍的人變焦躁的人
匠人須知 5 進入作業場所前，必須要能夠正確聽懂彆人說的話
匠人須知 6 進入作業場所前，必須先是和藹可親、好相處的人
匠人須知 7 進入作業場所前，必須成為有責任心的人
匠人須知 8 進入作業場所前，必須成為能夠好好迴應的人
匠人須知 9 進入作業場所前，必須成為能為他人著想的人
匠人須知 10 進入作業場所前，必須成為“愛管閑事”的人
匠人須知 11 進入作業場所前，必須成為執著的人
匠人須知 12 進入作業場所前，必須成為有時間觀念的人
匠人須知 13 進入作業場所前，必須成為隨時準備好工具的人
匠人須知 14 進入作業場所前，必須成為很會打掃整理的人
匠人須知 15 進入作業場所前，必須成為明白自身立場的人
匠人須知 16 進入作業場所前，必須成為能夠積極思考的人
匠人須知 17 進入作業場所前，必須成為懂得感恩的人
匠人須知 18 進入作業場所前，必須成為注重儀容的人
匠人須知 19 進入作業場所前，必須成為樂於助人的人
匠人須知 20 進入作業場所前，必須成為能夠熟練使用工具的人
匠人須知 21 進入作業場所前，必須成為能夠做好自我介紹的人
匠人須知 22 進入作業場所前，必須成為能夠擁有“自豪”的人
匠人須知 23 進入作業場所前，必須成為能夠好好發錶意見的人
匠人須知 24 進入作業場所前，必須成為勤寫書信的人
匠人須知 25 進入作業場所前必須成為樂意打掃廁所的人
匠人須知 26 進入作業場所前，必須成為善於打電話的人
匠人須知 27 進入作業場所前，必須成為吃飯速度快的人
匠人須知 28 進入作業場所前，必須成為花錢謹慎的人
匠人須知 29 進入作業場所前，必須成為“會打算盤”的人
匠人須知 30 進入作業場所前，必須成為能夠撰寫簡要工作報告的人
“匠人須知30條”總結
附：職人工具 鑿子
末章 一流匠人的成長之路
守破離 通往一流的道路
每個人都擁有成功的潛質
對高學曆者說“當一次傻瓜”
誠摯地打招呼，是成為一流人纔的首要條件
要無愧於“木之道”
不孝順的人無法成為一流
和傢長一起齊心協力培養孩子
人生全部都是自己的時間
不是培養“會做事”的工匠，而是要培養“會好好做事”的一流匠人
為社會、為他人工作，生命將會熠熠生輝
結語 給各行業的匠人
《匠人精神2》
序一 匠心精誠 傳承愛敬 修身為本 重立人根
序二 學徒製—獨特的人纔培養方式
序三 匠人精神，當今時代的財富
前言
第yi章 我以傢具工匠作為人生奮鬥目標的原因
創立鞦山木工的原因
貧睏的少年時代
中學二年級時動手做瞭一隻船
以成為工匠為目標去瞭大阪
被雜務纏身屈居人下的時代
首次跳槽
第二次跳槽去東京
在大型百貨公司木工部就職，開始瞭工作、學習和兼職的三重生活
創立鞦山木工培養工匠
第二章 女孩也要剃光頭 學徒十規則
不能正確進行自我介紹的人不被接受入社
入社之後，無論男女一律要剃成光頭
禁止使用手機，聯係方式僅限書信
僅在每年的盂蘭盆節和過年時纔能和傢人見麵
禁止父母提供生活補助或給零花錢
研修期間嚴禁談戀愛
早晨5點之前起床，首先是長跑
料理大傢做，吃不完要道歉
工作從掃除開始
早會上跟著朗誦“匠人須知三十條”
社長參與所有的活動
緊張的每一天，學徒的平均睡眠時間為三至四小時
教導學徒“難得糊塗”
每天拿齣101%的努力挑戰工作
第三章 越是笨拙的人越能成為一流人纔
第yi份工作從傢具的送貨開始
前輩指導後輩
不是通過錶揚而是通過批評來讓人成長
當著後輩的麵，批評前輩
越是手巧的人越容易早早辭職而去
越是笨拙的人越能拼命工作
嚴酷的學徒時代，有一些人中途開瞭小差
讓學徒在繪圖本上寫報告
每年舉辦一次“研修生和工匠木工展覽會”
以“日本第yi”為目標，參加全國技能大賽
有些學徒四年後仍不能畢業
采用學徒製度纔能培養“有修養的工匠”
第四章 畢業之後即讓學徒離開會社
為什麼學徒畢業後就讓其辭職
會社指揮係統的弊端
也有集團成員會社減少的時候
在錄用麵試上踏踏實實下功夫
在父母和老師的配閤下培養學徒
萬一員工辭職，讓他們先考慮好退路再請辭
第五章 成為真正工匠所必備的條件
當今時代需要“一流的工匠”
對於工匠來說重要的不是技術而是人品
能讓人感動的工匠是真正的工匠
即使愚鈍也要乾得漂亮
“多管閑事”“厚臉皮”和“執拗”這三種精神
未來的鞦山木工

　　鞦山利輝，日本著名“鞦山木工”創辦人、代錶理事。1944年齣生於奈良縣，1971年成立鞦山木工有限公司。“鞦山木工”的訂製傢具常見於日本宮內廳、迎賓館、國會議事堂、知名大飯店等。由於重視人纔品格的獨特工匠培養製度，在業界及海內外受到矚目。

　　一流的匠人，人品比技術更重要。
　　所謂“執著”，就是對事情“不放棄”；所謂“不放棄”，也是一種“思想的深度”。為自己，為他人，為社會工作，生命將會熠熠生輝。
　　——鞦山利輝
　　透過磨礪心性，使人生變得豐富多彩的日式工作法。
　　——稻盛和夫
　　鞦山先生四十餘年的探索，把做人的基本功，根據“老僧常談”，總結齣瞭“匠人須知三十條”。培養一流人品和“匠人精神”的根本下手處，正是中國古聖先賢的“絕活”：聖人之治，孝悌而已矣。真是大道至簡。
　　——梁正中
　　在這個一味講求速效、刺激，追求創意、美學的現代社會裏，能夠看到鞦山利輝先生以八年時間訓練一名一流傢具匠人的種種精神、觀念與做法，實在令人萬分驚艷、佩服不已！
　　——嚴長壽
　　鞦山師父，在企業經營及管理過程中，培育瞭一批“通人”，並形成完善瞭一套造就“達人”的成熟方法。培育“通人”，首先與父母通，百善孝為先。其次，與師父通。師道尊嚴，嚴師齣高徒。再次，與同事通，與客戶通，與鄰裏通，與工具通，與所製作的傢具通，跟徒弟通。培育“能通能達”的傳人，“鞦山木工”方嚮明確，方法正確，反復練習，故“師徒製”功到自成。
　　——智 然

　　《匠人精神2》
　　未來的鞦山木工
　　迴顧過去，我感覺自己總是處於落後的狀態。
　　在學徒製度行將消失的時候，我搭上瞭成為工匠的末班車。
　　我繼承學徒製度，堅持過匠人的生活，完全沒有打算要乾一件全新的事業。學徒製度是日本人自江戶時代流傳下來的一種做法，我隻是在今天持續、有效地利用瞭江戶時代的優秀文化而已。
　　通過繼承學徒製度，我遇到瞭各種各樣的優秀人物，積纍瞭寶貴的經驗，並從此走上幸福的人生之路。我現在的心願就是報答社會，哪怕一點點也好。但個人的力量終究是有限的，現在我能做的，就是盡可能多地培養能通行於全世界的工匠人纔。
　　這些匠人用心製作産品，他們珍視所擁有的一切並心懷感激之情，我希望盡可能多地培養這樣一批工匠。
　　何謂匠人之魂？何謂匠人的自豪感？
　　如果這種誌嚮被傳承給更多的人，那麼成長起來的這批工匠就會為我們將這種誌嚮延續到下一代。這樣一來， 10個人可以帶齣 100個人， 100個人可以帶齣 1000個人……匠人的希望將得以傳遞下去。
　　匠人活法的傳承已經開始。
　　我們會社培養的匠人已經達到 50位，其中包括一些迴到傢鄉創立自己的工房，通過傢具産業振興地方經濟的能人。
　　有個在橫濱開設工房的我社畢業生這樣說道 ：“現在雖然還沒有雇用新員工，但將來我希望從頭開始培養新人。我們雇用的不是‘來之能戰’的人纔，而是一些年輕人。通過學習，讓他們成為拿得齣手的真正的工匠。我希望自己的會社能達成這樣的目標。”
　　在三十年的匠人教育過程中，讓我深有感觸的是年輕一代的個性正在消失。相比個性培養，現在的教育更重視均一化發展。但要培養工匠，則必須挖掘齣每個人被埋沒的個性。所謂個性，我認為它不是任性而為。每個人都有不同的個性，大傢在産品製作上發揮各自的個性，這就是“匠人”。
　　我們也有這樣的夢想，那就是將來把鞦山木工辦成一所像學校那樣的教育機構。但我知道這並非一件易事。雖然現在入社誌願者人數是應聘者人數的 10倍，但隻有前者達到後者的 100倍時，纔有可能。我的另一個夢想，是在車站前麵興建一條大型“匠人街”。
　　日本擁有各行各業的一流工匠，有傢具工匠、和紙工匠、油漆工匠、製鞋工匠、製包工匠等等。如果有瞭專門的設施，就可以把全國各地的一流工匠集中到一起，現場展示各自的絕活，這該是多麼好的一件事。路過的孩子們可以參觀學習，還可以親手體驗並領略物品製作的樂趣。
　　我小的時候，就是因為看來村裏做活的匠人們的手頭動作，而嚮往成為一名工匠的。我希望在現在這個時代重現當年的情景。
　　世人對於“工匠”的印象大多不太好，認為他們頑固、不隨和，不能成為會社的員工。但真正的工匠不是這樣的。我希望讓世人更深入瞭解一流工匠是怎樣的一個群體，希望人們改變對工匠的印象，讓匠人的活法為社會所認可並被年輕人所嚮往。
　　實際上，我曾計劃在六十歲以後迴歸工匠身份，將鞦山木工交給成長起來的弟子們去管理，自己作為一個工匠去做他們留下的工作。現在，我六十六歲，因為力不從心，已經無法實現上述目標瞭，但我畢生作為一名工匠的信念沒有絲毫動搖。其證據是，我始終擁有自己的一套完整的工具（一般的工匠成為師傅後，就會把工具送給弟子們，或處理掉，或束之高閣，不再使用）。而且，在盂蘭盆節或過年放假的時候，我還會到空無一人的車間裏自己製作椅子，讓假期結束歸來的員工們大吃一驚。我這樣做，是為瞭嚮他們展現一個工匠“生命不息，工作不止”的精神。
　　我希望自己脫離領導崗位，迴歸工匠身份的心願終有一天能實現。為此，我要盡可能多地為世界培養工匠，把優秀的日本技術、文化和人性品質繼承下去。
　　……

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