具体描述
本書係“世紀人文係列叢書”之“袖珍經典”中的一種。所謂分類，是指人們把事物，事件以及有關世界的事實劃分成類和種，使之各有歸屬，並確定它們的包含關係或排斥關係的過程。那麼，究竟是什麼使人們采取分類的方式來安排他們的觀念，人們又是在哪兒發現分類這種獨特配置的藍圖的？為瞭迴答這一問題，塗爾乾和莫斯考察瞭人類所形成的最粗陋的分類。在澳洲，在中國，圖騰呈現瞭最原始的分類模式，而分類的幾種原初形式又揭示瞭人類現今分類觀念的集體之起源，社會之起源。
用户评价
##对图腾体系有了更历史的认识 图腾、社会与个人的分界在很长阶段里是模糊的 但是涂氏和莫氏所言“分类（特别是种属式分类）是社会性的”是否偏于独断？
评分##“推荐”此书是因为其称职地充当了更全面了解涂尔干学派理论及其概念应用的介质。只不过个人不喜欢这本书的内容：取舍材料和预设解读倾向明显，而且总感觉在试图否定理性主义，但同时始终秉持着先验论。
评分涂尔干年方45，旗帜鲜明，以社会学反对“幼稚”的当代心理学。原书封面乃是易经八卦——关于东亚的分类显武断，但对比恢宏。而再注意关于教育部分的论证：一个假设的单个个体，必定没有分类之间的准确概念，“教育”能够带给个体一种自身必定无法得来而是由历史发展而来的“规律性”：社会学反对朴素及主观的唯心主义。社会学同样也反对客观唯心主义即柏拉图洞穴里的各种天然抽象。它武断地反对教育开启认知的作用，进而认定分类本身具有一个形成史，然后再去寻找关于这一形成史的资料。这就好像是从反对王阳明心学退（或进）化到去反对程朱理学似的，抱有立场的年鉴派。谈论自杀跟讨论分类一样，立场鲜明到一窥即知。正文中的名称又未作翻译，宇宙观：澳洲分类法根据胞烟氏和动植物种属的绝对对应；祖尼人的分类先天极强。附录注释一算是个小小惊喜。
评分##导言批判之凶...少见
评分##不熟的那种有趣=3=
评分##不熟的那种有趣=3=
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评分##导言批判之凶...少见
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