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文德 著

圖書標籤:

• 曾國藩
• 傢書
• 清史
• 曆史
• 傳記
• 文化
• 國學
• 書法
• 勵誌
• 正版圖書

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出版社： 中国华侨出版社

ISBN：9787511343147

商品编码：13398030893

包装：平装

出版时间：2014-02-01

基本信息

書名：圖解曾國藩傢書

：29.80元

作者：文德

齣版社：中國華僑齣版社

齣版日期：2014-02-01

ISBN：9787511343147

字數：

頁碼：424

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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曾國藩，一位在中國近代極具影響力的風雲人物，不論為師、為將、為相皆十分齣色，成就瞭立德、立功、立言“三不朽”的偉大事業。他打敗太平天國，是清王朝的“救命恩人”；他“匡救時弊”、整肅政風、學習西方文化，使晚清齣現瞭“同治中興”；他剋己唯嚴，崇尚氣節，標榜道德，身體力行，獲得上下一緻的擁戴；他的學問文章兼收並蓄，博大精深，是近代儒傢宗師；他是中國傳統持傢教子的典範，其傢族一百多年來沒有紈絝子弟，代代有英纔。他的崛起，對清王朝的政治、軍事、文化、經濟等方麵都産生瞭深遠的影響。
　　《曾國藩傢書》記錄瞭曾國藩在清道光三十年至同治十年前後達30年的翰苑經曆和從武生涯，包含書信近1500封，所涉及的內容極為廣泛，小到人際瑣事和傢庭生計的指陳，大到進德修業、定國安邦之道的闡述．是曾國藩一生的主要活動和其治政、治傢、治學之道的精要總結。
　　其行文從容鎮定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡的傢常事中蘊含真知良言，錶現瞭一位偉大思想者對世道人心的入微體察、一位卓越謀略傢對修身勤政的完美忠告。《圖解曾國藩傢書（精）》對《曾國藩傢書》所蘊藏的睿智權謀進行瞭詳細解讀，可使廣大讀者從另一個角度走進曾國藩的內心世界，深入瞭解、正確評價這位“中華韆古完人”，同時提高自身的人格修養和精神境界。

目錄

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修身篇
一稟父母：述赴京及抵京後事宜皆順
二稟父母：謹守父親保身之訓
三稟父母：謹記節欲、節飲食
四稟父母：勸弟勿夜郎自大，除去驕傲習氣
五緻諸弟：切勿恃纔自傲
六稟父母：謹守保養身體之訓
七緻九弟：勿長傲多言，不可強充老手
八緻九弟：願共戒驕傲、多言二弊
九緻九弟：毋存鬱損之懷
一〇緻兩弟：早起乃健身的乾金妙方
一一緻沅弟：切忌驕矜之氣、悖謬之語
一二緻沅弟：古今庸人皆以惰敗、纔人皆以傲敗
一三緻兩弟：滿招損，謙受益
一四諭紀澤：毋濫服藥、飯後散步乃養生要訣
一五緻四弟：教子弟去驕氣惰習
一六緻沅弟：天下事常由命不由人
一七緻兩弟：望速來營忘身報國
一八諭紀澤：穩慎圖之，不敢驕矜
一九緻兩弟：做人需謹記勞、謙、廉三字
二〇緻兩弟：剛柔並用、不可偏廢．
二一緻兩弟：治身應以“不藥”為藥
二二緻沅弟：死到沙場是善終
二三緻沅弟：去忿欲以養體、存倔強以勵誌
二四緻沅弟：處事修身全在明強二字
二五緻九弟：惱怒如蝮蛇，去之不可不勇
二六緻九弟：凡鬱怒易傷人
二七諭紀澤紀鴻：所看之書可放言詳問
二八緻澄弟：勤儉自勉以長保盛美
二九諭紀鴻：謹記修身三戒，力除傲、惰二弊
三〇緻四弟：述養身之法有五事
【深化閱讀】——用靜心伏住“妄念”

勸學篇
一緻諸弟：明師益友虛心請教
二緻諸弟：讀書要有誌有識有恒
三緻諸弟：勉在孝悌上用功
四緻諸弟：進德修業全由自主
五緻諸弟：勉讀書行事以有恒為要
六緻諸弟：勉事事應勤思善問
七緻諸弟：勸宜力除牢騷
八緻諸弟：讀名人文集足以養病
九諭紀澤：讀古文之要義
一〇諭紀澤：讀書須能涵泳體察
一一諭紀澤：望雪父平生三恥
一二諭紀澤：宜習天文，以慰我心
一三諭紀澤：談讀書作文之要義
一四諭紀澤：教導用筆、作文之法
一五緻諸弟：就紀澤所問作復
一六諭紀澤：論書法南北兩派之長
一七諭紀澤：看書要有所擇，瞭解治學之道
一八諭紀澤：讀經要胸懷博大，不可無恒
一九諭紀澤：讀書要求個明白
二〇諭紀澤：作文寫字，應以珠圓玉潤為主
二一緻季弟：望講求將略品行學術
二二緻諸弟：習字須先摹歐字
二三諭紀澤：文章雄奇之道
二四諭紀澤：全靠爾自己紮掙發憤，揚長避短
二五緻兩弟：論沅弟字及季弟挽聯
二六諭紀澤：爾須讀唐宋詩，作五言詩
二七諭紀澤紀鴻：唯讀書可變化氣質
二八諭紀澤：手抄與摹仿宜並進
二九諭紀澤：潔身自持，應效法王、陶
三〇諭紀澤：鑽研古義望讀顧江等六傢之書
三一諭紀澤：詩文立意，須超群脫俗
三二諭紀澤：寬閑歲月，切莫錯過好光陰
三三諭紀澤：好文章須熟讀成誦
三四諭紀澤紀鴻：少年文字，總歸氣象崢嶸
【深化閱讀】——讀書是生命的重要部分

從政篇
一稟祖父母：與英國議和事宜
二稟父母：詳述國庫巨案
三稟父母：欣喜諸弟皆得中試
四緻兩弟：堂上諸大人已受封
五緻諸弟：得派為舉人復試閱捲
六緻諸弟：辦盜匪案須相機圖之
七緻諸弟：不可以為有損架子而不為
八緻諸弟：為政不可驕奢淫佚
九緻諸弟：但願不張虛名，不進宮階
一〇緻四弟：勸亂世應不露圭角
一一緻九弟：軍事無常、危疑之際愈當澄心定慮
一二緻九弟季弟：以勤字報君、以愛民報親
一三緻四弟：總以謙謹為主
一四緻沅弟：一字攸關生死榮辱
一五緻九弟：隻問積勞不問成名
【深化閱讀】——為人處世的藏露智謀

治軍篇
一緻九弟：交人料理文案
二緻九弟：帶兵治軍要得法
三緻九弟：帶勇以能打仗為義
四緻九弟：目前須重濠工巡邏之事
五緻九弟：注意平和二字
六緻九弟：宜以求纔為急
七緻沅弟：為政優於統兵
八緻諸弟：殷望沅弟速來商定大局
九緻兩弟：目前敵勢尚不足製
一〇緻四弟：心無愧悔可生可死
一一緻四弟：寜國被圍仍不能援救
一二緻沅弟季弟：隨時推薦人纔
一三諭紀澤：若剋復大局必有轉機
一四緻四弟：願死疆場，不願死於牖下
一五緻兩弟：目下不可言戰，應勉守待機
一六諭紀澤：不急得失，尋轉鏇之機
一七緻沅弟：公牘中須有一記事冊
一八緻沅弟：極盛之後應加倍小心
一九緻季弟：詢巢縣賊是否有意投誠
二〇緻兩弟：望沅弟來援，力保上海重地
二一緻沅弟：可分可閤，不傷和氣
二二諭紀澤：責任重大，如履薄冰
二三緻九弟季弟：述籌辦粵省厘金
二四緻九弟：述抽本省之厘稅
二五緻九弟：宜多選好替手
二六緻沅弟：宜休養銳氣不遽進兵
二七諭紀澤：推誠相與，吏治或可漸有起色
二八緻沅弟：積勞而使人不知其勞為佳
二九諭紀澤：各路請援，應接不暇
三〇緻沅弟：治事勤軍之外須豁達衝融
〇三一緻沅弟：三城可構成犄角之勢堅守
三二緻沅弟：無形之功不宜形諸奏牘
三三緻沅弟：商軍情並鼓勵磨煉文筆
三四諭紀澤：審問李秀成已畢，於初六正法
三五諭紀澤：查明戰功，論功行賞
三六諭紀澤：無一人獨坐之位，無一刻清靜之時
三七諭紀澤：酬庸之典，此次隆
三八諭紀澤紀鴻：駐臨淮先救皖北之急
三九諭紀澤：皖南鬧餉竟日憂灼
【深化閱讀】——行軍之道貴在人和

處世篇
一緻諸弟：告兄弟相處之道
二緻諸弟：交友拜師以專一為要
三緻諸弟：良友須殷勤接近
四緻諸弟：常存謙虛敬畏之心
五稟叔父：不辭勞苦料理朋友的喪事
六緻諸弟：交友須勤加來往
七緻諸弟：切勿占人便宜
八稟父母：述接待朋友之法
九緻九弟：聖門教人不外敬恕
一〇緻九弟：勸宜息心忍耐為要
一一緻九弟：患難與共勿有遺憾
一二諭紀澤：讀書當勤勉，做人需忠恕
一三諭紀澤：嶽傢凋敗，宜往寬慰
一四諭紀澤：做人要有氣量
一五緻兩弟：交人帶迴字帖等物各得所用
一六緻兩弟：人無完人，不可強求完美
一七緻四弟：不宜非議譏笑他人
一八緻九弟季弟：述有負朋友
一九諭紀澤：安危之際，不可為一己之身名計
二〇諭紀鴻：凡歲考科考，須有老成者照應
二一諭紀鴻：船行沿途不可誤掛帥旗
二二諭紀澤：如涉外事請子密作緘相告
二三諭紀澤：凡認證皆發給盤川，以示體恤
二四諭紀鴻：為人以謙敬二字為主，擇交要慎重
二五諭紀澤紀鴻：須按月接濟邵宅
二六諭紀澤紀鴻：好而知其惡，惡而知其美
二七緻沅弟：與他人交際，須省己之不是
二八諭紀澤：構怨太多將毀仕途
二九緻九弟：必須逆來順受
三〇諭紀澤：勿與權貴相交及銀兩用度事宜
【深化閱讀】——為人處世，剛柔並濟

齊傢篇
一稟父母：聞九弟不作歸計
二稟父母：詢所寄之物及試帖溫習
三稟父母：述傢和萬事興
四緻諸弟：藥品要慎用，銀兩安排要得當
五稟祖父母：先饋贈親戚族人
六稟父母：稟近服補肝之品
七緻諸弟：勸四弟須奉勤為先
八緻諸弟：賢肖不在高位而在謹樸
九緻諸弟：錢物可由叔父收存
一〇緻諸弟：勤敬方能興傢
一一諭紀鴻：讀書明理、勤儉自持
一二諭紀澤：勿浪擲光陰，應勤勞持傢
一三緻諸弟：諸事不可不盡心
一四諭紀澤：思將兒女婚嫁早早料理
一五諭紀澤：應早起、有恒、舉止厚重
一六諭紀澤：時記勤敬二字
一七緻兩弟：修建祠堂等具體事宜
一八諭紀澤：治傢八事，缺一不可
一九緻兩弟：時以子侄輩驕傲為慮
二〇諭紀澤紀鴻：須努力讀書，不可積錢買田
二一緻四弟：子侄須教以謙勤
二二緻四弟：繼承祖父“三不信”傢風
二三諭紀澤紀鴻：屋後栽竹，復其舊觀
二四諭紀澤紀鴻：謹遵八本、三緻祥
二五緻四弟：傲為凶德、惰為衰氣
二六諭紀澤：處亂世須以戒為要義
二七諭紀澤：惟勤儉可以持久
二八緻季弟：弟婦仙逝兼述長江厘卡太多
二九諭紀澤：望寬待袁婿，俟其改過
三〇諭紀鴻：衣食起居，勿沾富貴習氣
三一緻沅弟：勿望各逞己見
三二緻兩弟：宜早起、務農、疏醫、遠巫
三三緻澄弟：盛時宜作衰時想
三四緻澄弟：望教子侄習勞早起
三五緻沅弟：所得賜物概藏於先大夫廟內
三六諭紀澤：勸誡大妹三妹以耐勞忍氣為要
三七緻澄弟：纍世儉樸之風不可盡改
三八諭紀瑞：勿忘專心讀書、勤儉持傢
三九緻四弟：惜福貴乎勤儉
四〇諭紀澤紀鴻：撐持門戶，宜自端內教始
【深化閱讀】——齊傢之道，傢和萬事興

附錄
曾國藩小傳
曾國藩遺囑
曾國藩經典語錄

作者介紹

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文摘

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九弟迴傢之後，一定會去各處拜訪親戚好友，各傢都有各傢的不同情況，新鮮事也不會少，為何不寫信一一告知呢？四妹小産之後再生育就是很睏難的事瞭，此事關係重大，不可小視，但也絕不可刻意勉強。傢人要勸慰四妹不可急躁不安，聽其自然即可，萬萬不要因此事過於拘謹。聽說現在四妹在傢往往很晚纔起床，起床之後還經常要婆婆在旁服侍她，這可是要不得的事情，不僅對其身體無益，而且會摺福的。天下從沒有不孝的婦人會得到好報的，所以弟弟們務必多加勸導，讓她通曉大義。
　　諸位弟弟們在傢讀書習字，不知每天用功程度如何？自十月一日以來，我立誌改過自新，完善自己，雖不時有懶惰之意，但每天用楷書寫日記、每天讀十頁史書、記茶餘偶談一則，這三件事倒是一直堅持，從未有絲毫的間斷。自從十月二十一日發誓永戒水煙算起，已兩個月有餘，一直遠離水煙，漸漸地就成瞭自然之事，無須刻意強製瞭。我這一生所立之誌甚多，隻有記茶餘偶談、讀史十頁、寫楷書體日記這三件事，發誓終身堅持，絕不讓其有一日的間斷。弟弟們也應該自定幾件事情並堅持不懈地去做，每天不間斷地努力，即使行船走路，也時刻隨身攜帶，不能有一刻的懈怠。除上述我所說的那三件事之外，其他事情即使堅持長久也未必能取得多大的成就，但若此三事能夠堅持下去，定將終身受益匪淺。
　　前不久我曾立下誌願，打算編寫一部曾氏傢訓，而且與九弟就此事做過詳談。後來翻閱瞭各部經史纔發現，若不能把經史爛熟於胸，反而會顯得支離破碎，找不到一個鮮明的主綫若要采集摘選諸子各傢之言，則顯得更為浩繁，即使費力地抄上幾百捲書，也無法將材料盡數收齊，這時方纔懂得古人編著《大學衍義》、《衍義補》等書，實乃胸有成竹、水到渠成之作，都是自有一套體例、一組觀點的，然後在創作的過程中隨意引書為證，而不是逐個翻書拼湊而來的。從這之後我纔懂得瞭著書之難，所以暫時不準備創作曾氏傢訓。待日後胸中積纍的道理夠豐富瞭、議論夠貫通瞭再寫也為時不晚。
　　自到瞭京城之後，所交的朋友越來越多。其中身體力行者，有鏡海先生、艮峰前輩、吳竹如、竇蘭泉、馮樹堂；研究經書探求道理者，有吳子序、邵蕙西；講詩、文、字而技藝用於錶現古人的“道”者，有何子貞；纔氣奔放，則有湯海鞦；英氣逼人、誌嚮大、神態安詳，則有黃子壽；另外還有王少鶴（名锡振，任廣西主事，年二十七歲，是張筱浦的妹夫）、硃廉甫（名琦，廣西乙未年翰林）、吳莘佘（名尚誌，廣東人，吳撫颱之世兄）、龐作人（名文壽，浙江人），這四君子，都是慕名而來拜訪我的。雖然這些人的學問深淺各有不同，但都是胸懷壯誌的有識之士，不甘平庸之人。
　　京師乃人纔集中之地，學問淵博之人濟濟一堂，不去追求則無從發現，但若有心，越去追求朋友就會越多。近來聽說可交朋友的人很多，但我並不打算主動去拜訪彆人，隻怕那樣對做學問無益，反而隻會落得個自我標榜的虛名。訪求好友的目的是匡正自己的過失，這纔是交友的益處；而藉此標榜謀圖虛名，則是的害處。天下間凡是有益的事，其中便有足以造成緻害的因素摻雜，一定要審慎，不可不細心分辨。
　　黃子壽近作瞭一篇《選將論》，此文共有六韆餘字，他可真稱得上是奇纔。此人從戊戌年起纔開始學作文之道，六年之中就做齣如此大學問，實屬罕見。不過這也與他的天資有關，並不是常人輕易企及的。弟弟們不必為此震驚，我並不是強求弟弟們都具備如他一樣的成就，隻願你們以吳世兄、何世兄為榜樣。吳竹如世兄現也效仿艮峰先生，每曰寫日記，談論有規矩，行為有法則，其安詳自得的風采實在讓人心生愛意。何子貞世兄，每日從早到晚不停地溫習各傢之書，一年三百六十天，除瞭作詩寫文章的時問之外，無時無刻不在溫習書本，真可稱得上是有恒心的人。所以我從前教導弟弟們的學業時，總是會給你們限定功課，而近日來的信中，卻從不另外開列課程，隻是警示你們讀書做學問要有恒心而已。
　　士人讀書做學問，要有誌嚮，第二要有見識，第三要有恒心。有瞭遠大的誌嚮，則必然不會甘心屈屆人下；有瞭超然的見識，則明白學海無邊的道理，就不敢因某一方麵的成功而自足自滿，如河伯觀海，井蛙窺天，都是目光短淺之人的做法；有持久的恒心，則沒有剋服不瞭的睏難。這三者缺一不可。諸位兄弟現在想有見識的目標不是一下能達到的，至於有誌嚮有恒心，就是你們自己努力的事瞭。
　　……

序言

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曆史的沉思與現實的智慧：一部關於中華文明核心價值的深度解讀 圖書名稱： 《中華智慧的涓涓細流：從古籍經典中汲取麵嚮未來的力量》 ISBN： 978-7-5113-4315-4 (此處為虛構，用以區分原書名) --- 內容提要： 本書並非對某一位曆史人物傢書的直接解讀，而是以更加宏大和開闊的視野，探討瞭中華文明數韆年傳承中，那些指導個人修身、齊傢、治國、平天下的核心思想框架和倫理基石。我們深入挖掘瞭儒、釋、道三傢經典在不同曆史時期的演變與融閤，聚焦於如何將古代先賢關於“格物緻知”、“慎獨修身”、“義利之辨”等抽象概念，轉化為當代社會個體與組織高效運行的實踐指南。全書結構嚴謹，邏輯清晰，旨在為渴望在快速變化的現代社會中尋找到精神錨點和行為準則的讀者，提供一套係統且富有操作性的智慧工具箱。 第一部分：基石的構建——修身之道的內聖外王 這一部分著重探討中華文化中關於“人”的塑造工程，即如何通過自律和反思，達成個體的完善。 第一章：內觀與自省：個體精神世界的重建 本書首先從“心性論”的源頭追溯，而非聚焦於某一具體傢訓的條目。我們詳細分析瞭早期儒傢對“慎獨”的闡述，並將其置於現代心理學和行為科學的背景下進行交叉對比。探討瞭如何通過日記、冥想等傳統修身方法，建立起強大的內在約束力，以抵抗現代信息洪流帶來的注意力分散和價值漂移。重點分析瞭古代士大夫如何在極端的物質睏境或權力誘惑下，依然堅守“氣節”二字，這種氣節並非空洞的口號，而是源於對“良知”的深刻體認。 第二章：義利之辨的現代意義 “見利思義”是中華商業倫理的底色。本章超越瞭簡單的“不貪小便宜”的道德說教，深入剖析瞭古代商業活動中，如何通過建立長期的信譽資本來獲取更大的經濟利益。我們藉鑒瞭明清徽商和晉商的經營哲學，揭示瞭他們如何將傢族榮譽與商業信譽深度綁定，從而形成瞭遠超短期利益的長期價值網絡。這對於當前推崇企業社會責任（CSR）和可持續發展的時代背景具有極強的現實指導意義。 第三章：時間管理的東方智慧：動靜相宜的節律 古代聖賢強調“勤勉”，但其“勤勉”並非無休止的勞作，而是一種閤乎天道、符閤人性的節奏。本章將傳統農耕文明中對四季更迭的尊重，轉化為對現代工作與生活平衡的思考。探討瞭如何通過規劃“靜”——即深度思考和學習的時間，來提升“動”——即實際執行的效率。對比瞭古代書院的作息與現代高強度工作環境下的“效率陷阱”，提齣瞭“有效休息”的重要性。 第二部分：秩序的維護——齊傢與治世的邏輯 個體修養完成後，如何將這種力量延伸至傢庭與社會，是本書第二部分的核心議題。 第四章：傢族的韌性：超越血緣的治理結構 傳統傢族並非僵化的等級製度，而是一個復雜的利益共同體和風險共擔體。本章細緻考察瞭古代宗法製度在資源共享、教育傳承和危機應對方麵的實際功能。分析瞭“孝道”在現代語境下的重塑，如何從單嚮的服從轉變為代際之間的互相尊重、知識的有效傳遞和責任的清晰劃分。重點闡述瞭古代族規中關於財産分割、婚嫁選擇等方麵的智慧，如何在不損害個體發展的前提下，確保傢族係統的長期穩定。 第五章：官箴的精髓：權力運行的約束機製 古代的“為政之德”遠比單純的“技術官僚”更強調倫理基礎。本章選取瞭不同朝代對官員選拔和監督製度的經典文獻，分析瞭古代政府如何通過“循吏”精神和“廉潔自持”的要求，來製衡權力對人性的腐蝕。我們探討瞭“郡縣製”下，地方長官如何通過深耕民生、興修水利等實務工作，贏得民心，這種“親民”的實踐是如何構成對中央權威的有力支撐的。 第六章：文化傳承的生命力：典籍與教化的力量 文化傳承是文明得以延續的關鍵。本章著重分析瞭古代教育體係中，經典是如何被選擇、闡釋和教授的。它不僅是知識的傳授，更是一種價值的植入。詳細闡述瞭古代教育傢如何通過文學、曆史和哲學的綜閤學習，培養齣具有獨立思考能力和社會責任感的精英階層。強調瞭在信息爆炸的今天，建立一套“經典閱讀”的體係，對於提升全民的文化素養和判斷力是何等重要。 第三部分：動態的平衡——道法自然的境界 最後一部分，本書將視角拔高，探討中華智慧中對“變化”和“和諧”的理解，這部分內容更偏嚮於哲學思辨與宏觀應對。 第七章：剛柔相濟的辯證法：進取與退守的藝術 “過剛易摺，過柔易逝”。本書係統梳理瞭道傢思想中關於“柔弱勝剛強”的精妙論述，並將其與儒傢積極入世的精神進行調和。通過曆史上的重大轉摺點案例，展示瞭領導者如何在局勢不利時選擇隱忍、積蓄力量，以及在時機成熟時果斷齣擊的決策藝術。這是一種高超的、對環境的敏感度極高的生存哲學。 第八章：天人閤一的生態觀：現代環境倫理的古老迴響 “人與自然和諧共處”並非現代概念的舶來品。本章追溯瞭古代中國對山川河流的敬畏之心，以及在農業生産中遵循自然規律的實踐。分析瞭古代的“不涸澤而漁”、“取之有度”等觀念，如何為當代人與自然的緊張關係提供一種謙遜而可持續的解決路徑。強調瞭“敬畏之心”是生態文明建設的內在驅動力。 結論：古老智慧的未來形態 全書最終總結，中華文明的偉大之處，在於它構建瞭一個既強調個人德行，又重視社會結構，同時又順應自然規律的完整體係。這些智慧並非塵封的古董，而是曆經數韆年淘洗後，沉澱下來的對人類生存睏境的深刻洞察。它們以一種含蓄、內斂、重在實踐的方式，為當代社會在道德滑坡、生態危機和價值迷失中，指明瞭一條融閤傳統與現代的、堅實而富有生命力的道路。 本書適閤對中國傳統文化、曆史哲學、個人修養及現代管理倫理有興趣的廣大讀者閱讀。它提供瞭一種深度的、非錶麵的方法論，幫助讀者在紛繁復雜的現實中，構建起一套穩固的精神坐標。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我原本對這種“傢書解讀”類的書籍持保留態度的，總怕是故作高深的“雞湯文”。但這本書完全打破瞭我的偏見。它的語言風格極其樸實，沒有太多華麗的辭藻去渲染曾國藩的神化形象，而是展現瞭一個真實、矛盾、不斷自我砥礪的古代士大夫形象。比如，書中關於他屢次科場失意時的自我反省，讀來讓人感同身受，那份從挫敗中汲取力量的韌勁，比讀十篇成功學文章都有用。作者在論述“勤儉”這一主題時，並沒有停留在口號層麵，而是細緻分析瞭曾國藩如何將“早起”這件事，變成瞭一種對時間、對自我的絕對掌控，並將這種習慣如何滲透到他日後的軍事和政治決策中去。這種由點及麵、由生活細節洞察宏大格局的敘事方式，讓我覺得這位“湘軍統帥”不再是遙不可及的符號，而是一位可以學習、可以效仿的“人生導師”。

评分☆☆☆☆☆

我購買這本書，初衷是想瞭解清末曆史背景下一位重要人物的內心世界，但讀完之後，最大的收獲是關於“自律”和“反思”的現代啓示。曾國藩的傢書中，反復齣現“過日子的精細賬”，他會記錄自己每日的功過得失，並以此為依據來調整第二天的行動計劃。這種近乎程序化的自我管理模式，對於我們這個信息爆炸、注意力極易分散的時代來說，簡直是醍醐灌頂。書中解讀瞭他如何將這種日常的自我審視，轉化成瞭一種製度性的力量，幫助他管理龐大的湘軍和繁雜的政務。我個人已經開始模仿他記錄“日課”的習慣，效果立竿見影。這本書的價值不在於讓你成為曾國藩，而在於它提供瞭一套經過曆史檢驗的、成熟的、關於如何成為一個更優秀版本的“自己”的方法論框架。

评分☆☆☆☆☆

我對這本書的內容深度和編校質量非常滿意，它不僅僅是簡單地把傢書的原文搬瞭上來，更重要的是它在注釋和解讀上下瞭大功夫。每一封傢書的背景介紹都交代得非常清晰，讓你能迅速代入曾國藩所處的時代情境和心境。尤其贊賞的是，它對於那些晦澀難懂的文言文部分，提供瞭非常精準且貼閤情境的現代漢語解釋，既保留瞭原文的韻味，又保證瞭現代讀者能夠毫無障礙地理解其深層含義。更彆提那些關於“修身”、“齊傢”、“治國”等核心思想的梳理和提煉，絕非泛泛而談，而是結閤曾國藩一生的實踐經驗，給齣瞭非常具有操作性的智慧。讀完其中幾封關於如何處理同僚關係的書信，我立刻就找到瞭應對近期工作中棘手人際問題的靈感。這本書的價值，遠超乎一本普通的“名人信件集”，它更像是一部活生生的、跨越時空的管理學和個人成長指南。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在是太用心瞭，那種溫潤的紙張觸感，拿在手裏就有一種沉甸甸的年代感和厚重感。封麵設計上，沒有采用那種花裏鬍哨的色彩堆砌，而是選擇瞭沉穩的墨綠色調，配上燙金的書名字體，顯得既古典又不失現代的精緻。我特彆喜歡它內頁的排版，字號適中，留白處理得非常得當，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到特彆疲勞。更讓人驚喜的是，書中還附帶瞭幾張精美的藏書票和一張仿古書簽，這些小小的細節，無疑極大地提升瞭閱讀體驗。看得齣來，齣版社在製作這本書時，是抱著一種敬畏之心來對待這部經典著作的，力求在視覺和觸覺上都能給讀者帶來一種接近原作、尊重傳統的感受。這對於我們這些對傳統文化有情懷的讀者來說，簡直是一種視覺上的享受。翻開扉頁，那種油墨的清香混閤著紙張特有的味道，瞬間就把人帶入瞭一種專注、寜靜的閱讀心境，這絕對不是市麵上那些粗製濫造的平裝本能比擬的。

评分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗非常流暢，這得益於其精良的排版和印刷工藝。我是一個對閱讀細節要求很高的人，很多廉價書籍的裝訂處都會在中間産生明顯的“書脊陰影”，影響閱讀體驗，但這本似乎采用瞭更好的膠裝技術，即便是翻到最中間的部分，文字也能清晰可見，不需要費力去掰開書頁。紙張的厚度也恰到好處，既保證瞭印刷的清晰度（文字沒有透印現象），又保持瞭整體的便攜性，我甚至可以輕鬆地把它塞進我的公文包裏，利用通勤時間來閱讀。此外，書中的一些曆史背景圖文對照也做得非常考究，比如附錄中關於湘軍編製和關鍵戰役地點的簡要地圖，極大地幫助瞭讀者理解信件中提到的具體場景和人物。這些對細節的苛求，讓整本書的質感瞬間提升瞭一個檔次，完全值迴票價。