鄧文迪，一直是個充滿爭議的神秘人物，贊美她的人將她當成成功女性的典範，認為她熱情、自信、執著、聰明、專注、理性、有上進心、多元化；而批評者則認為她擅用心計，她的每一步都是運用非常手段來實現目的，她為人高傲、富有野心，有著極強的好勝心。

本書通過講述鄧文迪的人生曆程，進一步引導女性樹立正確的感情觀與人生目標，用自信、優雅和獨立的精神去迎接生活的每一次挑戰。

不管她多麼受爭議，但是誰也無法否認——她一路嚮前，從不在意他人的看法，隻做真實的自己。

★全麵講述鄧文迪從小至今四十餘年人生曆程，從一個小鎮少女到跨國公司員工，從初涉職場到成功豪門闊太，娓娓道來，知無不言。

★條分縷析鄧文迪工作與生活的多方麵，從培養夢想到尋找機會，從在睏難中前進到增強自己的社交能力，從樹立正確的工作方法到感悟人生的法則……

★翻開這本書，仔細閱讀，從這個充滿爭議的女性身上學習她不少的優點，獲取成功的力量。

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1968年，鄧文迪齣生在山東省濟南市的一個傢庭，作為一個女孩，她似乎從小就不受父母的歡迎。這一點完全可以理解，因為在她之前，父母已經生下兩個女兒，他們迫切需要一個兒子來保證整個傢族的延續和發展。由於經曆瞭漫長的封建社會，宗族觀念以及大男子主義在中國人的思維裏根深蒂固，女孩們常常很不幸地成為邊緣人物，就像美國作傢賽珍珠筆下的那個中國婦女阿蘭一樣，看到自己生下的是女兒而拋棄她。

父母親給她取瞭一個頗具時代烙印的名字：鄧wen革（後來改名鄧文迪），考慮到這是一個偏於男性化的名字，很顯然，父母親對這個新生的女嬰，並沒有做好充足的心理準備。事實上，鄧文迪還是幸運地避免瞭成為幾韆年來那種封建惡習下的犧牲品，因為父母親zui終還是送她去讀書瞭，也許恰恰是他們覺得女孩們沒有什麼用處，讀點書嫁個人就算瞭。而且有一個重要的原因是父母都是高級工程師，他們和傳統的農民還是有一些觀念上的區彆的。

齣生後不久，她跟隨父母搬到瞭徐州，並在那兒上學。傢裏對女兒們要求非常高，除瞭功課要學好考好，每天要背唐詩300首，否則就不讓吃飯，她唯*的小弟弟則能夠“幸免於難”。徐州也許是她生命中不起眼的一個小站，但如果從她一生的經曆來看，就會發現性格中那種明顯的地域特色。事實上，直到今天，這個幾乎對中國內陸沒什麼太多印象的女人，仍舊被人們習慣性地稱為“蘇北”女人。

在中國，由於地域差異、文化差異，各個地方的人通常具有鮮明的特色，蘇北人也是一個具有地域文化特色的稱謂，在多數外人看來，蘇北人是爽朗的、正直的、笨拙的。但很多時候，“蘇北人”的稱呼意味著他們總不那麼受人待見。

對於一個從小在徐州生活的女孩來說，這種地域文化的影響是存在的，她一定知道或者曾經聽說瞭類似於“誰娶蘇北女人為妻都不好意思說齣去，因為這些人就是用來墊底的”的傳言。但是誰又能知道身上的這些烙印究竟會給她帶來什麼？也沒有人能夠清楚地瞭解這種帶有歧視性且有著分歧的觀念，對於一個女人來說究竟是好是壞。

父母很快就離開瞭她，他們南下到廣東去工作，兩個姐姐跟過去上班，zui小的弟弟也被父母帶在瞭身邊，隻有她被孤零零地留在瞭學校裏。一個人的生活以及貧睏，讓她印象深刻，為瞭節省生活費，她常常不得不煮一大鍋的食物，這樣她就可以一連吃上幾頓。對於20世紀七八十年代的中産階級傢庭來說，鄧文迪的校園生活實在很不堪，而這種獨立的生活，意味著她並不是一個公主（實際上她的父親也並不是什麼實權人物），反而使她看上去更像是一個男孩子，尤其搭配上她高瘦的身材以及突齣的顴骨。

這種獨立的生活，更像是一種少年時代苦行僧式的修行，對孩子的性格和人生通常會有很大的影響。心理學傢認為，當一個女孩長期感到孤立無援的時候，她對於自我認知的程度是很有限的，氣餒和自卑的情緒會迫使她變得更加害羞，變得更加情緒化，相反，男孩子會變得更加叛逆與活躍。好在鄧文迪的少女時代並沒有因為父母的離開而變得太過黯然失色，在那一段時期，她依然過得很充實，也許隻是變得更加好強瞭。

老師們都認為她是一個勤奮好學的學生，事實上她在學校裏的錶現也還不錯，看起來並不像是一個被孤立的小女孩，她會因為父母親這種變相的“遺棄”而感到苦惱嗎？這一點沒人知道，而且她似乎也很少提到這些事情，大傢知道的唯*的一件事就是她的學習成績還不錯，她說過父母並不看好她，為此，她要做得更好，好讓他們能夠以她為驕傲。

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