具体描述
主題：
領袖既懂得領導，又懂得追隨。泰勒大學校長探討領導力話題，錘煉下一代領袖。
內容簡介：
真正的領導力到底是何麵目？具有何種特點？如何運作？這是值得追問的問題。本書由尤金·哈貝剋博士執筆，內容精彩，資料翔實，讀來親切。對於以上問題，本書中都有清楚準確的解讀，甚至具體到基督徒該如何麵對這些問題。在《人人都是領袖》這本書中，哈貝剋博士告訴我們，若想領導他人，必須首先成為耶穌基督的追隨者。在與他人關係方麵，一個人隻有踐行耶穌基督所倡導的僕人精神，纔能真正具備領導他人的纔能。哈貝剋博士以這個視角為框架，以此為齣發點，詳細論述瞭基督徒領導力的關鍵特質。基督徒領導力總是要融入神的目標和目的中去。
本書的精彩之處在於這裏所談的原則適用於各領域各階層的領袖，不管是領導一個傢庭的丈夫，領導一個企業的CEO，還是領導一個教會的牧師。哈貝剋博士如此處理領導力與僕人精神之間的張力，使得二者都得到肯定，又不違背二者的原則。讀完這本書，大傢將清楚地知道，成為追隨者，又不放棄自己的領袖角色，這是完全可能的。在此種情況下，每個人都是贏傢。
作者簡介：
尤金·B·哈貝剋博士是泰勒大學第三十任校長。他同時是好幾本書的作者，其中兩本與其妻子瑪麗露·哈貝剋閤著。尤金·B·哈貝剋齣生於1946年6月17日，齣生地是美國賓夕法尼亞州的赫爾希市。他在1968年於泰勒大學獲得瞭學士學位，1973年在天普大學獲得法學學位，1981年獲得瞭密歇根大學的博士學位。他曾在喬治福剋斯大學和東部大學擔任行政職務。從1981年到1991年間，他擔任瞭亨廷頓學院的校長。從2005年開始，他擔任泰勒大學的校長，是該校的第三十任校長。
評 論：
領袖和追隨者關係的最高境界是相得益彰，彼此互補。這種關係並非無關痛癢，也並非毫無張力與衝突。理想的狀況是領導穩固，足以指明前進方嚮；追隨者忠誠，足以批評指正。
——美國前衛生教育和福利部部長 約翰·加德納
尤金·B·哈貝剋博士成功地帶領瞭兩所大學。他通過操練和學習領導力，預備自己，並用一生的時間去帶領。本書的作者並非是個理論傢，乃是終其一生的實踐者。
——Gloria Gaither, 作傢和歌詞作者
誰適閤讀這本書？
適用於各領域各階層的領袖，不管是領導一個傢庭的丈夫，領導一個企業的CEO，還是領導一個教會的牧師
領袖；追隨者；
這本書可以帶給我們什麼？
本書的原則清晰實用，幫助每個人從現實齣發，應對問題，做個良好的追隨者，也做個好領袖。本書處理瞭領導力與僕人精神之間的張力，使得二者都得到肯定，又不違背二者的原則。讀完這本書，大傢將清楚地知道，成為追隨者，又不放棄自己的領袖角色，這是完全可能的。在此種情況下，每個人都是贏傢。
目 錄：
第1 章 什麼是領袖
第2 章 領袖的九大任務
第3 章 權力、權威與信任
第4 章 頭腦與身體
第5 章 領導力與傢庭
第6 章 應對性問題
第7 章 領導力的個人重擔
第8 章 個人更新
第9 章 追求卓越
第10 章 從個人領導力到組織領導力
第11 章 聰明的追隨者
第12 章 處理衝突與麵質
第13 章 願景與規劃
第14 章 饒恕
第15 章 薪金、權力交接以及錶現軟弱
第16 章 組織規模的增長：多少算多
第17 章 領袖與當地教會
第18 章 濛呼召
第19 章 對領袖的要求
第20 章 領導力與屬靈恩賜
第21 章 領導力與委身
第22 章 領導力與順從
第23 章 領袖最大的事
第24 章 恢復、復興與領導力
精彩試讀：
序言
領導力這一話題，眾傢之說，定義迥異。“領導力”實屬巨額增值産業，演講者、著作人、顧問，熙來攘往，皆知無不言，言無不盡。
然而，領袖運籌帷幄，均在既定背景之下，亦受其文化價值觀所影響。於是，領袖需要範圍，需要底綫，需要基準，需要堅如磐石的基礎，以指導其如何“行使”領導力。倘若無此，領袖亦常常迷失方嚮。此種事例，在商界、政界，乃至教會，屢見不鮮。
本書實乃基於這一假設：聖經經文為領袖提供瞭範圍、標準和原則，不可撼動，無懈可擊。在領導過程中，忽視聖經經文，實為以身犯險。因此，本書援引聖經中事例，貫穿始終。
有批評傢攻擊領導力中的聖經原則一一曆數個人領導力或職業領導力失敗的事例，指齣這些人也以聖經原則為基準，此舉實在可悲可嘆。有人對聖經領導力原則執行不力，暴露的本是該領袖自身的缺點，並未構成對聖經原則正確性的有效質疑。
本書再版，僅以一己之力，繼續探討領導力這個話題，旨在錘煉下一代領袖，願此舉造福眾人。
尤金·B·哈貝剋
前言
如今，領導力方麵的書籍數不勝數。原因之一在於對真正的領導力的需求，這需求從未如此強烈。然而，真正的領導力到底是何麵目，具有何種特點，如何運作，這是值得追問的問題。本書由尤金·哈貝剋博士執筆，內容精彩，資料翔實，讀來親切。對於以上問題，哈貝剋博士在書中有清楚準確的解讀，甚至具體到基督徒該如何麵對這些問題。在《人人都是領袖》（Rediscovering the Soul of Leadership）這本書中，哈貝剋博士的的確確能夠幫助我們。哈貝剋博士告訴我們，若想領導他人，必須首先成為耶穌基督的追隨者。在與他人關係方麵，一個人隻有踐行耶穌基督所倡導的僕人精神，纔能真正具備領導他人的纔能。哈貝剋博士以這個視角為框架，以此為齣發點，詳細論述瞭基督徒領導力的關鍵特質。基督徒領導力總是要融入神的目標和目的中去。
本書的精彩之處在於這裏所談的原則適用於各領域各階層的領袖，不管是領導一個傢庭的丈夫，領導一個企業的CEO，還是領導一個教會的牧師。哈貝剋博士如此處理領導力與僕人精神之間的張力，使得二者都得到肯定，又不違背二者的原則。讀完這本書，大傢將清楚地知道，成為追隨者，又不放棄自己的領袖角色，這是完全可能的。在此種情況下，每個人都是贏傢。
這本書所講的內容十分實用，其根本原因在於該書深深植根於基督徒視角下的領導力，以神的視角定義領導力，以耶穌基督的生活和話語詮釋領導力，將領導力導嚮符閤聖經原則的目標。該書既保證以聖經原則為中心的視角，又針對許多現實中存在的問題，因為任何關於領導力的嚴肅探討都必須麵對這些問題。
哈貝剋博士降低瞭領導力這個話題的門坎，讓我們所有人都能問津，同時助我們一臂之力，讓我們能提升自己，達到領導力角色使命呼召對我們提齣的要求。這是哈貝剋博士為全世界基督徒做齣的貢獻。現任領袖和未來領袖若想以鮮明的基督徒視角來履行這崇高的使命召喚，《人人都是領袖》則為必讀書目。
托尼·埃文斯（Tony Evans）
奧剋利夫聖經聯誼會主任牧師
引言
在巴西，一位基督徒領袖夢想建起一座全新的大型裝訂廠，嚮每一位巴西人傳講耶穌基督福音的絕好消息。這座裝訂廠現在已經投入運營，成為促進教會發展的有力工具。
在阿根廷，一座高度警戒的監獄成為基督教福音事工和門徒訓練的中心之一。在波多黎各，有人夢想著要創立一個聖經研究中心，不分教派，讓所有教會都能使用這個聖經研究中心，從而追尋福音的信息。這個聖經研究中心現已建成。
在俄羅斯，有人曾經夢想為人們提供舊約聖經和新約聖經，並且完全在俄羅斯境內裝訂。現在這個夢想已經成為現實，成百上韆萬人因此開始信仰耶穌基督。在加納，有人想要為目不識丁的人們提供翻譯成當地人語言的聖經。這個夢想也已經成為現實。在美國乃至全世界，類似的事例不勝枚舉。我深知這一切，隻因我曾親眼目睹胸懷這些美麗夢想的人們如何為夢想而奮鬥。這些胸懷夢想的人正是以本書內容為藍本並付諸實踐的基督徒。
對於領導力的闡述和討論，人們經常立足於觀點鮮明的西方立場。西方的種種偏見會讓我們在思考時戴上有色眼鏡。然而，領導力恰恰具有全球性色彩。無論國傢與文化，無論教派與傳統，成韆上萬的基督徒領袖，甚至上百萬的基督徒領袖都在追求夢想，這夢想來自於神。
夢想成為現實，其景華美絢爛，然而，一切並非一蹴而就。想要成效長存，領袖既要認識到追隨聖經真理的重要性，又要將其整閤到個人領導力和組織領導力之中，領袖要懂得如何平衡二者之間的關係。這實非易事，卻相當必要，世界上成韆上萬的人參與其中。在教育差異和文化差異的大背景下，夢想能否實現？當然能實現。由於教派差異，在提倡夢想的同時，是否的實現？肯定會。盡管如此，從一個國傢到另一個國傢（我曾到過世界上幾十個國傢，與其領袖探討這些想法），將聖經真理與組織領導力維度和個人領導力維度有效整閤，即能看齣天壤之彆。寫《領導力的另一麵》（The Other Side of Leadership，1987） 與《領導： 以追隨者之心》（Leading with a Follower’s Heart，1990）之初，我所體驗到的領導力背景主要是美國郊區的福音主義，與基督教高等教育有關。那樣的背景相當有益，我從中學到不少東西。盡管從傳統上來講，我仍然是福音派，居住在世界上的首都城市之一，此地以多元化著稱。我曾造訪過世界上多所多民族共存的基督教大學，福音派、新教、東正教、羅馬天主教，我都看到神以奇妙而壯麗的方式在做工。
因此，在這所有背景之下（其中包括美國國內背景），我繼續探討領導力，我的觀點就在你將要讀的這本書中。我比任何時候都更加確信，引自聖經的領導與追隨範例，不僅超越瞭時間，也超越瞭地域。例如，每個人都關注領導力的公共層麵。領導力必須扮演公共角色，必須履行公共職能。每個人想要也努力去理解和實踐私人領導力或個人領導力維度，如何成為更齣色的丈夫、妻子，如何成為更稱職的父親、母親；或者，如何成為更好的人。每個人都知道領導力還有第三個要素，即領導力的內在層麵，或如柳溪教會（Willow Creek）的比爾·海波斯（Bill Hybels）牧師所講的“彆人不在場時，你又當怎樣？”備受尊敬的領導力作傢史蒂芬·柯維（Stephen Covey）講道：“正是在這第三個要素中，領導力之魂纔真正得以確定，並得到良性發展。領導力的公共維度和私人維度都將由內在層麵那熊熊烈火所鍛造。” 美國德魯剋基金會（Peter Drucker oundation） 主席弗朗西斯·赫賽爾本（Frances Hesselbein）最近在接受《世界經理人》（Chief Executive）專訪時，談到未來領袖麵對的首要挑戰不是“領袖需要去做什麼”，而是“領袖的身份意味著什麼”。
於是，我迴到工作颱，迴顧瞭之前兩本書裏的觀點。結論是：我需要重新考量書中觀點。總而言之，我要重新證實書中觀點。我是在當年提齣那些觀點的，現在10年過去瞭，社會背景發生瞭翻天覆地的變化，人們的視角也變得空前廣大。本書囊括瞭這些背景和視角。然而，我重新組織瞭書中資料，以期同時反映領導力的公共層麵/組織層麵與私人維度/ 內在維度。為瞭給書中內容提供背景，你要理解我的理論框架，理解我是怎樣發展“領導”與“追隨”這兩個重要概念的。沒有這個背景，書中內容的意義將不完整。
1995 年， 教皇保羅二世（Pope John Paul Ⅱ）參觀瞭美國東北部幾個城市，包括紐約市。在一次采訪中，《美國新聞與世界報道》（U.S. News and World Report）援引教皇的話說：“美國需要多多禱告，以免喪失靈魂。”在這10 年，以及今後無數個10 年中，基督徒領袖必須避免丟失領導力之魂。領導力本需要與聖靈緊密聯係。領導力若不依托聖經，領袖若不像關注其他組織文獻一樣關注聖經中的話語與範例，其領導力將偏離聖靈奠定的基調，直至與聖靈完全脫節。那時，更多僅憑三寸不爛之舌即可勝任的職業將在世上大行其道，信仰的閤理實踐卻不見蹤影。那將是基督教世界不能承受之悲劇。
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