編輯推薦

　　★本書作者學誠法師是中國佛教協會會長，中國佛學院院長，"史上*強科研實力寺廟"北京龍泉寺方丈。其博客點閱量突破韆萬；微博開通16個語種，讀者涵蓋全球3/4的國傢和地區，曾受邀至劍橋大學、哥倫比亞大學、北京大學、北京師範大學、中國人民大學等多國多地進行演講。

　　★《好好做事》：這是一本讓世間不知、不明如何好好做事，對自己當下迷惘、恐懼未來的人開示的生活佛學經典。在書中，作者學誠法師從"悠悠萬事，用心唯大""為人處世，皆有妙法""活下去，活在當下"三個方麵，多維度地與我們分享讓生活一直通透、圓滿的大智慧，讓我們好好地立心、立身、立命於這個充滿無常的世間。人生苦短，要做就做對生命有幫助的事。

　　★《好好聽話》：專門從"好好聽話"的角度講如何掌控自己命運的佛學勵誌經典，透過大量古今禪門公案和生活中喜聞樂見的小故事，深入淺齣地將日常生活和工作中直接、有效的聽話智慧呈現在讀者麵前。聽是說的前提，說是聽的升華。隻有聽完整，聽明白，聽深入，纔能具備聽清話語的能力，理解話語的能力，品評話語的能力，纔能學得會，說得對，做得好。

　　★《好好說話》：將佛經中的說話之道化用到日常生活、工作中的語言智慧學經典。書中展示的說話技巧更弄人，更高妙，說話技巧背後的智慧更令人嘆服受用。從"體用--說話之道"到"心用--心領神會，妙不可言"這樣由淺入深、由錶及裏地將法加持到各種層次的讀者。不管是孩子、成人、老人、男女，都可從書中享受到說善語，做善行，發善心的當下福報。

內容簡介

學誠法師“人生精進係列”，與您分享佛陀的說話、聽話、做事之道，涵蓋書目包括《好好說話》《好好聽話》《好好做事》。

其中，《好好說話》一書中展現的語言智慧源自佛學經典，不管是孩子、成人、老人、男女，都可從書中享受到說善語，做善行，發善心的當下福報。《好好聽話》是一本專門從“好好聽話”的角度講如何掌控自己命運的佛學勵誌經典。聽是說的前提，說是聽的升華。隻有聽完整，聽明白，聽深入，纔能學得會，說得對，做得好。《好好做事》是一本對世間不知、不明如何好好做事，對自己當下迷惘、恐懼未來的人開示的佛學智慧經典。人生苦短，要做就做對生命有幫助的事。

本係列叢書多維度地與我們分享讓生活一直通透、圓滿的大智慧，讓我們好好地立心、立身、立命於這個充滿無常的世間。即使對佛學知識一知半解，甚至一竅不通，也能夠讀得懂，看得透，有下手處，是值得終生閱讀的生活佛學經典。

作者簡介

　　學誠法師，1966年齣生於福建仙遊。1982年於莆田廣化寺齣傢，於定海長老座下剃度，並依止圓拙老和尚修學。1988年於四川成都文殊院寬霖大和尚座下求受三壇大戒。1991年於中國佛學院研究生畢業。現任中國佛教協會會長、中國佛學院院長、福建省佛教協會會長，福建莆田廣化寺、陝西扶風法門寺、北京龍泉寺方丈。同時，學誠法師還擔任全國政協常委、中國宗教界和平委員會常務副主席、北京市政協常委、北京師範大學人文宗教高等研究院副院長等職。

精彩書摘

　　★用齣世的心，做入世的事

　　所有人都要麵對齣世和入世這兩種心態。入世就是要做事，齣世也要做事，關鍵在於如何用心。就是大傢比較熟悉的那句話，用齣世的心做入世的事。

　　佛法在兩韆多年的傳播過程中，到瞭今天，大傢的認識韆差萬彆，有的人會認為經典裏的文言文就是佛法，有的人會覺得燒香拜佛是佛法，有的人會認為暮鼓晨鍾就是佛法，等等。

　　但這些都是外在的形象。佛法其實就是我們活生生的生活，在我們的身體、語言、思想的每一個細節上，在每一次舉手投足之間。

　　所有人都要麵對齣世和入世這兩種心態。入世就是要做事，齣世也要做事，關鍵在於如何用心。就是大傢比較熟悉的那句話，用齣世的心做入世的事。

　　隻有真的去做一件事情時，真的在事項中看到自己內心的煩惱、妄想、執著，感受到被名繮利鎖係縛時的痛苦，感受到失意時的落寞、得意時的張狂，纔能對自己的內心世界有更深刻和真實的瞭解。

　　多多經曆，反復錘煉，纔能夠狂心頓歇，歇即菩提。

　　隻有經曆過風浪的水手，纔懂得什麼是真正的平靜。

　　懂得緣起，掌握緣起，根據緣起隨緣做事，組閤更好的因緣，成就更廣大的善業，而不是跟著情緒和妄想做事。在做事情的過程中，我們慢慢體會和領悟自他不二、空有不二、依正不二的真理。

　　兩韆多年瞭，語言在變化，服飾在變化，職業在變化，生存方式在變化，山河大地種種外在都在變化，甚至於滄海桑田，但是人心還是那樣的--貪、嗔、癡，一點也沒變。

　　事實上，世俗社會的很多痛苦都來自拿不起，放不下；該承擔的沒有心力去承擔，該放下的不捨得放下。做事就是這樣曆練，要先拿起來，再放下。

　　★何時何地，知道自己要乾嗎， 這就是負責任

　　究竟怎麼樣來承擔人生的責任呢？就是自己有多大願力，有多大發心，有多大智慧，就來承擔多少事情。

　　不論何時何地，在傢也好、廟裏也好、單位也好，不論什麼時間，無論什麼地方，你都能調整到自己要做的事情上，這就叫作負責任。

　　比如，這個時候我需要看書，看書就是負責任；這個時候需要劈柴，劈柴就是負責任。

　　有一位弟子問方丈師父："承擔什麼樣的責任，纔能有成就呢？"

　　方丈師父告訴他："地上有水，你把它擦乾，這就是責任；水管壞瞭，去安排修理，這就是責任；來客人瞭，及時地端茶倒水，這就是責任；柴火不夠瞭，及時去劈，這就是責任；該掃地瞭，該澆花瞭，掃地澆花就是責任；信眾心裏有問題，及時去開導，去幫助解決，在社會上開展慈善活動，有瞭睏難，及時去補位，去解決問題，這就是責任。"

　　哪裏有問題，不分大小，都能夠積極發心去做，去承擔起來，不求肯定，不畏人言，這就是責任。

　　何時何地，知道自己要乾嗎，這就是負責任。

　　人往往容易把一天的事情和一生的事情搞混淆瞭，把一生的事情和生生世世的事情搞混淆瞭。

　　什麼是混淆呢？比如今天的事情沒有做好，就會影響到明天，影響到未來。

　　人總會給自己找理由，說今天沒有做好，明天開始我好好努力；到瞭明天的時候又沒有做好，又說後天開始好好努力。就這樣，日子一天天白白地過去，這就是把一天跟一生混淆瞭。

　　★發心要高調，做人要低調，做事講緣起

　　心心念念、時時刻刻把握住什麼事情要低調，什麼事情要中調，什麼事情要高調，用功就比較容易得力。如果起心動念錯瞭，那就麻煩。此岸和彼岸，關鍵是現前的一念心。

　　寺院裏的僧眾和俗眾都很忙，做事情講究承擔，有做學問的，有專事禪定修行的，有待人接物、處理各種復雜事務的，等等。總之，閑人待不住。

　　有人嚮法師提齣疑問："要想把各種具體事項做好，做的人應該遵循什麼法則？"

　　法師說："大緻可歸納為：做人要低調，要無我；做事要中調，講究緣起；修行要高調，發心重要。"

　　很多人修行低調，做事或者說話高調，這樣問題就會很大。比如，說話高調就很容易齣問題，這就等於做人高調一樣的道理，就會齣毛病。話說齣來，做不到，就很被動，久瞭就會失信於人。

　　做事情要中調，就是凡事要恰到好處，進退有度，拿捏得比較 妥當。

　　事情有善有惡，那善與惡的區彆在哪裏呢？惡人看到點滴的事情，現起的都是惡法；聖者麵對世間任何境界，內心現起的都是善法。所以，你如果看到任何事情，內心都能夠現起善法，那就瞭 不起。

　　做人、做事、修行具體到現象上，是不同的三件事，都是點點滴滴的東西。但要想做好，發心為重要。

　　心心念念、時時刻刻把握住什麼事情要低調，什麼事情要中調，什麼事情要高調，用功就比較容易得力。如果起心動念錯瞭，那就麻煩。此岸和彼岸，關鍵是現前的一念心。

　　★錯會 "隨緣""放下"的本意，做事就會背道而馳

　　"放下"是指放下不必要的妄想，不是放棄；"隨緣"指的是按照事物發展的規律有條有理地去把握，去推進，而不是盲目冒進。

　　有人在創業、打拼中失利瞭，想堅持下去，又害怕終無果；不堅持，又覺得棄之可惜，很糾結。到瞭寺院裏，清淨的環境讓他得到瞭片刻的放鬆，然後就想到瞭隨緣、放下，於是又增加瞭一個睏惑：既然一切講隨緣、放下，那是不是就不用努力瞭。但是，不努力，又不甘心。於是就問師父："人們都說創業要全力以赴，為瞭成就一番事業，遇到睏難也要緊盯目標，迎難而上。可是又告訴我們一切不要看得那麼重。那麼這兩者之間應該怎麼來平衡呢？"

　　這樣的想法非常普遍，關鍵在於很多人誤會瞭佛教的本懷，錯解瞭隨緣、放下，把這兩個詞當成瞭消極、逃避的意思。

　　其實，"放下"是指放下不必要的妄想，不是放棄；"隨緣"指的是按照事物發展的規律有條有理地去把握，去推進，而不是盲目冒進。

　　該做什麼，不該做什麼；什麼時候做，什麼時候不要輕舉妄動，都要做到心中有數。這樣，好的事業纔有可能在復雜的因緣中逐步成就 齣來。

　　一旦錯會，就會背道而馳。

　　★懂得配閤彆人，纔是真正會做事情的人

　　一個團體中，要生存，要管理，要做事，就要有分工。如果大傢都希望齣風頭，都希望彆人配閤自己，而不願意去配閤彆人，那這個團體肯定就不能健康運轉。

　　有一個小和尚，被通知參加一個頒奬活動。齣發前，他問方丈："師父，人傢頒奬，我也不確定有沒有咱們的奬項。如果沒有的話，咱們就彆去瞭吧，省得給彆人當陪襯。"

　　方丈說："給彆人當陪襯也很好啊。"

　　小和尚心裏一驚，意識到：師父多年來一直教導自己，做事情的時候要懂得去配閤彆人，不能總是凸顯自己。當自己要去參加頒奬會的時候，內心裏是希望獲奬纔去，不獲奬就不去。這個就是我執。

　　一個團體中，要生存，要管理，要做事，就要有分工。如果大傢都希望齣風頭，都希望彆人配閤自己，而不願意去配閤彆人，那這個團體肯定就不能健康運轉。事實上，世間的很多矛盾、紛爭都是由此而引起。俗世間的很多教育也告訴我們，要發揮自己的人生價值，很少有教育教我們如何成就彆人。

　　佛教的教育中，自己的人生價值是在發揮大眾的價值中體現的，自己要成為眾人的一部分。在這樣一個理念的感召下，很多做法和世間法就有瞭區彆。比如，弘揚佛法事業，一個人要考慮自己所在的團隊需要做什麼，自己去做什麼，而不是自己想做什麼，喜歡做什麼；一個團隊要考慮整個佛教需要做什麼。

　　這個理念對世間事業也是有幫助的。

　　在世間團隊中，如果大傢都想凸顯自己，那就無法保證團結，也就無法發揮團隊的力量。現在比較強調的團隊精神，其實也是在強調個人和團體的關係。要能夠重他輕己，重視團隊，放下個人。

　　★做事要"如救頭燃"

　　問：用什麼方法纔能有效對治懶惰這個大問題？如何纔能提起自信心和積極性？

　　學誠法師：修行人常說一句話叫"如救頭燃"，如果自己頭發著火瞭，還會懶散拖遝嗎？另一個角度，如果做自己喜歡的事情，或者商人麵臨一本萬利的生意，還會躺在那裏睡大覺嗎？也就是說，要首先解決心理建設，對做這件事的必要性、重要性認識得非常到位。從"要我做"變成"我要做"，就不會懶惰瞭。這個心理建設也是需要一個過程的，要常常去思維體會，同時盡力培養勤奮的習慣。習慣養成後，不需要刻意提策，就能夠做到。