1975年，以他名義在美國加州歐佳榖創辦瞭橡樹林學校。本書記錄瞭學校創辦之初，他與基金受托人、教師和傢長之間非凡的談話。核心是，如何破除教育帶給孩子的各種製約，讓教育迴歸它的本初意義，教育的使命就是發展一個完整的健康的人。

學校的宗旨是，在這個地方可以學到一種健全的、理智的、神聖的生活方式。“健全”首先指的是健康，生理健康。不吸毒、不酗酒、不抽煙，保持好的身體健康狀態。恰當的營養，優質的食物，以及所有相關的東西。“理智”意味著沒有被某些信仰扭麯思想，沒有被某些宣傳製約思想，意味著能夠清楚地、自由地思考，不受任何特定傳統的束縛。這種的教育和生活，就是符閤人之本性的教育和生活，因此它必然就是神聖的。“神聖”也意味著：要把生命當做某種神聖的事物來對待。畢jing，人不僅僅是動物，不僅僅是技術實體。我們得要尊重自然，尊重其他人，不想變得暴力，不想變得殘忍、自私。所有這些都隱含在“神聖”這個詞裏麵。

吉杜·剋裏希那穆提（Jiddu Krishnamurti， 1895.5.12～1986.2.16），是近代Di一位用通俗的語言，嚮西方全麵深入闡述東方哲學智慧的印度哲學傢。對西方哲學和宗教領域産生過重大影響。其思想近年來被中國大陸知識分子慢慢熟知，影響力也逐步慢慢擴大。他的一生頗具傳奇色彩，被印度佛教徒肯定為“中觀”與“禪”的導師，而印度教教徒則承認他是徹悟的覺者。他一生走訪全球70多個國傢，他的演講被輯錄成chao過80本書，並被翻譯成chao過50種語言。包括美國、印度，歐洲和澳洲等全球範圍內都設有剋裏希那穆提基金會及學校，緻力於推廣剋氏慈悲而博大的人性理念。

◎當他進入我的屋內時，我禁不住對自己說：“這jue對是菩薩無疑瞭。”——紀伯倫

◎他是我知道的一位能完全摒棄自我的人，和他相識是人生zui光榮的事！——亨利·米勒

◎他是我所見過的很美的人類。——喬治·蕭伯納

東方哲人的非凡教育談話錄，帶給全世界眾多傢庭深廣啓示。

靜心，從容，澄明，清朗。讓自己成為一個對話人，跟隨剋裏希那穆提討論，與他人討論，共同思考。品味每一字每一句。

教育施加給孩子的都有哪些製約？或者說，哪些機構或個人可能成為製約的施加者？

簡單地說，有四大類型製約權力：傢庭，學校，政府，社會。

一個是教育體製。一個人人都有平等接受教育機會的體製纔是人性的教育。為此，我們還有很長的路要走，有很多的障礙需要攻破。不能被動等待，每個人，都能為製度的改變做齣或大或小的努力。

di二個是學校教育。如果促動學校教育體製的改變和教師素質的提高，傢長同樣有發揮能動性的空間。切記簡單地配閤學校，更要避免與學校製造直接的對立。可行的辦法是必要的溝通和交流。

di三個是傢庭教育。傢庭是頭一個學校，父母是頭一任教師。教育之基在父母，教育的主導也始終是父母和傢庭。從如何規劃孩子的一生，到細緻入微的關懷引導，隻要根基正確，孩子的教育就不會偏離，即便有所偏離，也容易隨時校正，迴到正確之路。

di四個是社會習俗。不盲從，不隨波逐流，不急功近利，不焦慮不攀比，保持足夠的定力，給生命充足的成長空間和時間。

本書有兩個鮮明的優點，一，是一起思考zui基本的概念，比如愛、平等、自由、遊戲、尊重。理解瞭zui基礎的概念，纔能讓具體的方法得以有效利用。比如“安全感”，對孩子來說，麵對一個焦慮的父母，孩子總擔心考試不好，父母責罵，這就是缺乏安全感。

di二，剋氏全程沒有給齣任何標準的清晰答案。他始終帶著我們一起思考，隻有自己真正理解瞭，纔算找到瞭正確的答案。

序言

前言：我們究jing為什麼接受教育？

1 通過一種不同的教育方式，一個全新的人産生瞭

2 閤作、quanwei與自由之間是什麼關係？

3 這種學校是必需的，因為世界雜亂無章

4 隻有宗教纔能帶來新文化

5 隻有在沒有quanwei的情況下，你纔能瞭解你自己

6 我們能夠創造一個完全無為的環境嗎？

7 我們必須引發自身的心理變化

8 傾聽的藝術也許是整個教育的奇跡

9 你要如何贏得信任？

在J·剋裏希那穆提的一生中，在其幫助下開始建造的zui後一所學校位於美國加利福尼亞州的歐佳榖。1922年，剋裏希那穆提shouci在歐佳榖逗留瞭一段時間，1933年以後，他在那裏持續居住瞭他有生以來zui長的一段時間。從20世紀30年代早期開始，大量民眾參加瞭他在歐佳榖的公共演講。由於人們對他所講的內容很感興趣，很多傢庭甚至遷移到瞭歐佳榖。剋裏希那穆提在歐佳榖寫下瞭他的diyi部著作《教育和生活的意義》，此書於1953年齣版。1953年之後，雖然時不時會提到可能要以他的名義開辦一所學校，但一直沒有具體行動，直到那些建立剋裏希那穆提美國基金會的朋友們開始和他鄭重討論他的一些有關正確教育的觀點。

1970年，在剋裏希那穆提的一段談話記錄中，他問自己：

難道少數睿智的傢長不能聯閤起來創辦一所尊重並關懷所有人的學校嗎？在這所學校中，教育工作者不僅是信息傳遞者，不僅是傳授知識的機器，他會關心全人類的幸福……這意味著要創建一個讓教育工作者接受教育的地方，還意味著需要一些深感興趣的傢長的幫助。

也許正是秉持著這種想法，剋裏希那穆提先是於1974年同意在馬裏布會見一些剋裏希那穆提美國基金會的受托人和其他一些朋友，繼而於1975年在歐佳榖又會見瞭一些傢長、受托人和未來的教師，討論瞭開辦學校的事情。這兩捲《破除製約與教育》呈現瞭這些非凡的對話，它們促成瞭1976年橡樹林學校的創辦。

剋裏希那穆提通過詮釋傳統教育的目的就是讓孩子們做好順應社會的準備，以及為瞭獲取知識隻能死記事實，展開瞭討論。他說這種教育通過壓縮頭腦功能、限製創造力，製約瞭我們的思想。教育工作者和孩子們受製於傳統的探究方式，而忽視瞭去探索整個人類心理上、精神上、智力上和道德上更廣闊的前景。他想讓教育工作者去探索引發不同思想的可能性。

剋裏希那穆提提齣瞭一個大膽的問題：“有解放人類思想的方法嗎？”他指齣，人們可以“去除並消解”受製於傳統和社會的情況。他想讓傢長們參與進來，理解他的用心。通過與孩子們交談、陪孩子們散步、同孩子們一起生活，傢長、教師和孩子們之間將會建立起一種沒有權wei的關係，隻有自由探索和內心成長的感覺。當孩子們離開學校時，他們將具備睿智的you秀思想，“能夠麵對任何挑戰，並理解宗教的真正含義”。

剋裏希那穆提關於正確教育的偉大願景，體現在他的橡樹林學校建校宗旨描述中：

探究知識、探究自我、探究某種chao越知識的可能性，自然會帶來心理上的革命，因此難免會形成截然不同的人際關係秩序，也就是社會。透徹地理解這一切能夠帶給人類意識領域深刻的變革。