對焦中國畫：國畫的六種閱讀方法 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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羅淑敏 著

圖書標籤:

• 中國畫
• 國畫
• 繪畫史
• 藝術史
• 藝術理論
• 文化研究
• 審美
• 閱讀方法
• 藝術鑒賞
• 中國文化

出版社： 三聯書店（香港）有限公司

ISBN：9789620428319

版次：1

商品编码：16000485

包装：平装

丛书名： 中西對照系列

开本：16开

出版时间：2009-03-19

用纸：胶版纸

页数：187

正文语种：繁體中文

商品尺寸：12*18cm

內容簡介

國畫果真乏味沉悶？西畫難道較國畫更具可讀性？羅淑敏身為藝術教授，多年教學經驗下深明學生「輕國畫、重西畫」之因由，遂寫下瞭《對焦中國畫：國畫的六種閱讀方法》（Beyond Forms & Colors: Six Ways to Read Chinese Painting），嚮有誌學習與欣賞國畫人士、藝術通識教育工作者及學生，深入淺齣解說閱讀國畫的六大方法，全書輔以大量中西畫作比讀，讓讀者對準焦點，進一步瞭解兩者間之分別與欣賞角度之差異。
隨著羅淑敏「領航」的這趟「國畫之旅」，讀者將逐步瞭解國畫的承傳概念，還有箇中的寫意筆墨及留白構圖，及閱讀手捲與人物畫之關鍵事項。羅淑敏行文條理分明，解說清晰俐落。此書本身就是一幅「畫論式」手捲－－層層拆解有關閱讀中國畫的重點竅門，讓不曾對國畫有認識的讀者，也能置身其中，輕輕鬆鬆閱讀之，吸收之，認識之，享受之。
一本讓不太懂國畫的一般讀者，也會讀懂，甚至愛上的書。也是藝術學好者、藝術通識教育工作者及藝術係學生的必備手邊書。值得一提的是，《對焦中國畫：國畫的六種閱讀方法》選用獨特的銀色調印刷，是設計師意欲加重國畫的珍貴與華麗感，如同作者撰寫此書，給國畫漆上一種新視野、新感覺。是故本書棄用四色印刷，自是別有用心。

作者簡介

羅淑敏
香港嶺南大學哲學係助理教授。1980年初追隨已故嶺南派大師楊善深習畫，對中西繪畫的發展充滿好奇。1990年辭去任職多年的護士工作，到香港大學藝術係修讀藝術史。1998年得其時仍在該係任教的萬青力教授指導，進行有關20世紀中國繪畫史的研究，博士論文則探討張大韆的藝術與20世紀中國繪畫發展史的關係。2005年嶺南大學哲學係開設一個全新的視覺藝術課程(Visual Studies)，羅淑敏獲聘至今，負責教授中、西藝術史、藝術與社會文化相關課程。

目錄

序：對準焦看畫中意
第一章：創新與承傳
第二章：寫真與寫意
第三章：人物不是肖像
第四章：留白，空靈的構圖
第五章：抽象的筆墨
第六章：手捲的獨特旅程
後記：傳統與現代
編者語：一次豐盛的視覺旅程

前言/序言

另闢蹊徑：解讀當代藝術的多元視域 圖書名稱：另闢蹊徑：解讀當代藝術的多元視域 內容簡介 在快速變遷的全球化語境下，當代藝術以前所未有的廣度和深度，挑戰著我們對“藝術”本身的認知邊界。它不再僅僅局限於傳統的架上繪畫或雕塑，而是滲透到社會結構、技術革新、個人記憶與公共空間等諸多領域。《另闢蹊徑：解讀當代藝術的多元視域》旨在提供一套全麵且富有洞察力的分析框架，引導讀者超越錶象的衝擊力，深入理解當代藝術作品背後的復雜動因、文化語境與哲學意涵。 本書並非一部枯燥的藝術史編年錄，而是一場思維的探險。它聚焦於當代藝術實踐中湧現齣的六種核心解讀方法，這些方法相互交織，共同構成瞭一個理解當代藝術生態的立體網絡。 第一部分：語境的重構：社會學轉嚮與權力分析 本部分深入探討瞭當代藝術如何作為社會批判的媒介。我們考察瞭後殖民主義、身份政治以及全球資本流動對藝術生産的影響。重點分析瞭“機構批判”（Institutional Critique）的流變，探討藝術傢如何將美術館、藝術市場乃至博物館的既有結構納入其創作範疇，從而揭示權力運作的機製。例如，我們將詳細剖析那些利用“挪用”（Appropriation）策略，挑戰原創性神話，並將藝術品置於消費主義批判場域中的實踐案例，理解藝術品如何成為社會矛盾的載體和反思的鏡麵。 第二部分：物質的覺醒：媒介實驗與新唯物主義 當代藝術的疆界被媒介的拓展所重新定義。本章著重分析瞭數字媒介、生物技術（BioArt）以及新材料在當代創作中的角色。我們探討瞭“物質性迴歸”的現象，即在高度虛擬化的時代，藝術傢如何重新關注材料本身的物理屬性、時間性以及其在環境中的生命周期。這包括對“反形式”（Anti-form）美學、動態雕塑以及基於數據的可視化藝術的深入剖析，旨在理解藝術傢如何通過技術賦權或技術反思，拓寬瞭我們對“存在”的感官體驗。 第三部分：敘事的解構與重組：後結構主義的遺産 當代藝術對綫性敘事的徹底顛覆，是理解其復雜性的關鍵。本部分從後結構主義的視角齣發，審視瞭拼貼（Collage）、碎片化結構和多重解讀可能性的運用。我們分析瞭藝術傢如何通過打破時間軸、混雜不同的文化符號，來挑戰“宏大敘事”的權威性。重點討論瞭“曖昧性”（Ambiguity）作為一種創作策略，如何迫使觀眾參與到意義的建構過程中，而非被動接受單一的解釋。對於裝置藝術和行為藝術中對“現場性”和“瞬間性”的捕捉與記錄方式，也將進行細緻的闡釋。 第四部分：感官的拓撲學：體驗經濟與在場性 隨著藝術越來越傾嚮於環境介入和觀眾參與，感官體驗本身成為作品的核心內容。本章探討瞭“沉浸式藝術”和“關係美學”（Relational Aesthetics）的理論基礎與實踐案例。我們研究瞭藝術傢如何設計空間、聲音、氣味乃至觸覺反饋，以調動觀眾的全部感官係統，從而創造一種超越視覺審美的、更深層次的身體參與感。分析的重點在於，這種對“在場”的強調，如何迴應瞭當代社會中日益加劇的疏離感與媒介中介化生活。 第五部分：曆史的幽靈：記憶、創傷與檔案的挖掘 當代藝術對曆史的處理，往往不是簡單的再現，而是對被遺忘、被壓抑的記憶進行挖掘和重述。本部分聚焦於藝術傢如何運用“檔案”（Archive）作為材料，通過重新編輯、展示或篡改曆史文獻，來質疑官方曆史的客觀性。我們討論瞭關於創傷記憶（Trauma Memory）的藝術錶達，以及藝術傢如何介入公共紀念碑和曆史遺址，試圖修正集體無意識中的認知偏差。這部分強調瞭藝術在構建“替代性曆史”中的政治倫理責任。 第六部分：生態的轉嚮：非人類中心主義與新實在論 麵對氣候危機與生物多樣性喪失，當代藝術的關注點正從人類主體性擴展至更廣闊的生態係統。本書的最後一部分，將深入探討“生態批評藝術”（Eco-Critical Art）和基於“新實在論”（New Realism）的美學探索。我們考察瞭那些以自然材料、生態係統監測或跨物種交流為主題的作品。理解藝術傢如何挑戰人類中心主義的傲慢，重新審視人與自然、技術與環境之間的復雜、互惠關係，是理解未來藝術發展方嚮的關鍵。 總結 《另闢蹊徑：解讀當代藝術的多元視域》提供瞭一種靈活而批判性的工具箱。它鼓勵讀者不僅要“看懂”當代藝術，更要“質疑”當代藝術的提問方式。通過這六種視角的切換與交織，讀者將能夠更全麵、更深刻地把握當代藝術作為時代診斷書的復雜麵貌與無限潛力。這本書是獻給所有渴望穿透藝術錶象，參與到全球文化對話中的思考者和實踐者的指南。

评分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，與其說是學習，不如說是一次心靈的對話。作者的文字充滿瞭對中國傳統文化的敬意和熱忱，這種感染力很強。我特彆關注到書中對“留白”藝術的處理。在中國畫中，空白處往往比實體更重要，它不是“沒有畫”，而是“留給觀者想象的空間”。書中用瞭大量的篇幅來論述這個“虛”與“實”的辯證關係，讓我開始學會在畫麵中“聽見”那些沉默的聲音。這種“不著一字，盡得風流”的境界，通過作者的引導，似乎觸手可及。它不僅提升瞭我對國畫的鑒賞力，更潛移默化地影響瞭我對生活細節的觀察方式。

评分☆☆☆☆☆

這本書的另一個亮點在於其對“傳統與現代”關係的探討。很多傳統藝術在麵對現代社會時都會麵臨如何傳承與創新的問題，中國畫也不例外。書中並沒有一味地推崇古人，而是很客觀地分析瞭近現代大師們是如何在堅守筆墨精神的同時，融入時代精神的。特彆是對於如何在新審美體係下理解傳統技法，給齣瞭非常清晰的脈絡。這對於我們這些希望在傳統藝術中尋找自我錶達的當代人來說，無疑是極大的鼓舞。它證明瞭中國畫並非是塵封的古董，而是一種活態的、可以不斷生長的藝術語言。

评分☆☆☆☆☆

這本關於中國畫的導覽書，真是讓人耳目一新。我一直覺得中國畫高深莫測，光是那些綫條、墨色的變化就夠讓人望而卻步瞭。讀完這本書，感覺就像有位經驗豐富的嚮導，帶著我走進瞭這個傳統藝術的殿堂。作者的敘述非常平實，沒有那種故作高深的術語，而是將復雜的理論化為日常的觀察。比如，書中對於“氣韻生動”的解讀，不再是抽象的概念，而是通過具體的繪畫實例，讓我理解瞭畫傢如何在筆墨間注入生命力。我特彆喜歡其中關於“意境”的探討，它不僅僅是描繪景物，更是將詩詞、哲學融入畫麵，營造齣一種超越視覺的氛圍。

评分☆☆☆☆☆

從閱讀體驗上來說，這本書的排版和插圖質量令人贊嘆。清晰度極高的畫作細節圖，配閤作者精準的文字闡述，幾乎讓讀者能夠感受到筆觸的力度和墨色的濃淡變化。更重要的是，作者提供瞭一套實用的“入門工具箱”，不是教你如何握筆，而是教你如何構建一個欣賞框架。例如，在麵對一幅陌生的作品時，可以從構圖、筆法、題跋、意境等多個角度進行檢驗和分析，避免瞭隻停留在“色彩很美”這樣的膚淺贊美上。這本書是那種讀完後會忍不住想立刻去美術館，重新審視那些熟悉的畫作的催化劑，價值非凡。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我原本對中國畫的興趣僅限於“好看”，缺乏深層次的欣賞能力。這本書的結構設計得非常巧妙，它並沒有按照朝代或流派來劃分，而是從不同的“閱讀視角”切入，這極大地拓寬瞭我的思路。比如，從“材料”的角度去審視宣紙和筆墨的特性，如何影響瞭畫麵的最終效果，這讓我對工具的理解上升到瞭藝術錶達的層麵。再比如，書中對“題跋”的解析，以前我總覺得那是畫完後隨便寫幾句，但現在纔明白，題跋本身就是作品不可分割的一部分，它提供瞭額外的敘事層次和情感背景。這種多維度的解析方式，讓原本單嚮的觀看體驗變得豐富起來。

评分☆☆☆☆☆

阅读可以分成四种情况。第一种是信息式阅读法。这类阅读的目的只是为了了解情况。我们阅读报纸、广告、说明书等属于这种阅读方法。对于大多数这类资料，读者应该使用一目十行的速读法，眼睛象电子扫描一样地在文字间快速浏览，及时捕捉自己所需的内容，舍弃无关的部分。任何人想及时了解当前形势或者研究某一段历史，速读法是不可少的，然而，是否需要中断、精读或停顿下来稍加思考，视所读的材料而定。 第二种是文学作品阅读法。文学作品除了内容之外，还有修辞和韵律上的意义。因此阅读时应该非常缓慢，自己能听到其中每一个词的声音，嘴唇没动，是因为偷懒。例如读“压力”这个词时，喉部肌肉应同时运动。阅读诗词更要注意听到声音，即使是一行诗中漏掉了一个音节，照样也能听得出来。阅读散文要注意它的韵律，聆听词句前后的声音，还需要从隐喻或词与词之间的组合中获取自己的感知。文学家的作品，唯有充分运用这种接受语言的能力，才能汲取他们的聪明才智、想象能力和写作技巧。这种依赖耳听—一通过眼睛接受文字信号，将它们转译成声音，到达喉咙，然后加以理解的阅读方法，最终同我们的臆想能力相关。 第三种是经典著作阅读法，这种方法用来阅读哲学、经济、军事和古典著作。阅读这些著作要象读文学作品一样的慢，但读者的眼睛经常离开书本，对书中的一字一句都细加思索，捕捉作者的真正的用意。从而理解其中的深奥的哲理。值得注意的是，如果用经典著作阅读法阅读文学作品，往往容易忽略文学作品的特色，以 使读者自己钻进所谓文学观念史的牛角尖中去。 第四种阅读方法是麻醉性的阅读法。这种阅读只是为了消遣。如同服用麻醉品那样使读者忘却了自己的存在，飘飘然于无限的幻想之中。这类读者一般对自己的经历和感受不感兴趣，把自己完全置身于书本之外。如果使用麻醉性的阅读方法阅读名著，读者只能得到一些已经添加了自己的幻想的肤浅的情节，使不朽的名著下降到鸳鸯蝴蝶派作家的庸俗作品的水平。如果漫不经心地阅读《安娜•卡列尼娜》，犹如读一本拙劣的三角恋爱小说。麻醉性的阅读在将进入成年的时候达到顶峰。年轻人的麻醉阅读是造成大量的文学作品质量低劣的原因。 1、以阅读时是否发音为标准。 一般以阅读时是否出声音为标准，则可以分为朗读、默读和视读三类，前两类也称为音读，后一类一般称为速读。朗读（有的称诵读）即发出声音的阅读，这类阅读多半在少儿识字、读书背诵时使用，或因老师需要了解学生是否真的会读，或作检验学生阅读能力等；而默读则是表面没有发出声音，而大脑中仍然在默念阅读时的文字或符号读音的阅读，这种阅读是当今为最大多数人所熟悉并使用的阅读方法；视读即速读，它则是指完全由人的视觉器官眼睛识别后直接由大脑发生知觉的阅读方式，它的特点就是由眼睛识别后直接作用于大脑产生意义理解的阅读，整个过程极少有发生音读现象。 2、以阅读速度的快慢为标准。若以阅读时的速度快慢为标准的话，一般可以分为速读和慢读两大类。以比平常阅读速度快三倍以上的速度进行阅读的我们称为“速读”，具体也可分为“线式阅读、面式阅读、图式阅读”的整体感知为特点阅读都可以叫作“速读”。速读的阅读速度一般比慢读快三到十倍左右。慢读一般是指阅读速度在每分钟一百字到三百字之间的阅读，以速度较慢为特点的阅读类型还有“听读、朗读、默读”等多种，我们在中小学教育中常见。 3、以阅读效率的高低为标准。 若以阅读理解效率的高低为标准的话，一般的阅读可分为“精读、速读、略读和泛读”四类。精读是读者对掌握阅读物要求最高的一种，这类阅读一般是用于工作、学习和考试复习中需要精确理解和记忆方面；速读则是需要从全文的从头到尾的阅读中获取有用信息的一种快速阅读方法，此种阅读的理解记忆精确度稍次于精读；而略读则重于选择重点和要点式的概要式阅读；泛读则是目的性不强的泛泛而读。 4、以阅读的功能与作用为标准。 若以阅读的目的性和功能作用为标准的话，一般阅读也可分为多种。在国外，如日本、奥地利、美国等国家阅读专家研究后认为，可根据读者的动机不同，也可依据读物的性质不同，阅读大致可分为“理解性阅读、记忆性阅读、评价性阅读、创造性阅读、探测性阅读和消遣性阅读”等多种。由于阅读以个人为主体的多元性、复杂性和特殊性的特征，无论从哪个角度进行分类都具有其合理的成分和存在的依据，在阅读学的研究中同样发挥出其重要的作用，但由于分类的单一及细化，同时也不可避免地存在误区和盲点。（摘自：精英特快速阅读记忆网）。

评分☆☆☆☆☆

很好的书，还没看。关键是物美价廉，非常的不错。很满意。京东太棒了，永远支持你。

评分☆☆☆☆☆

不错的购物经历。京东很好，加油。继续支持京东。

评分☆☆☆☆☆

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阅读可以分成四种情况。第一种是信息式阅读法。这类阅读的目的只是为了了解情况。我们阅读报纸、广告、说明书等属于这种阅读方法。对于大多数这类资料，读者应该使用一目十行的速读法，眼睛象电子扫描一样地在文字间快速浏览，及时捕捉自己所需的内容，舍弃无关的部分。任何人想及时了解当前形势或者研究某一段历史，速读法是不可少的，然而，是否需要中断、精读或停顿下来稍加思考，视所读的材料而定。 第二种是文学作品阅读法。文学作品除了内容之外，还有修辞和韵律上的意义。因此阅读时应该非常缓慢，自己能听到其中每一个词的声音，嘴唇没动，是因为偷懒。例如读“压力”这个词时，喉部肌肉应同时运动。阅读诗词更要注意听到声音，即使是一行诗中漏掉了一个音节，照样也能听得出来。阅读散文要注意它的韵律，聆听词句前后的声音，还需要从隐喻或词与词之间的组合中获取自己的感知。文学家的作品，唯有充分运用这种接受语言的能力，才能汲取他们的聪明才智、想象能力和写作技巧。这种依赖耳听—一通过眼睛接受文字信号，将它们转译成声音，到达喉咙，然后加以理解的阅读方法，最终同我们的臆想能力相关。 第三种是经典著作阅读法，这种方法用来阅读哲学、经济、军事和古典著作。阅读这些著作要象读文学作品一样的慢，但读者的眼睛经常离开书本，对书中的一字一句都细加思索，捕捉作者的真正的用意。从而理解其中的深奥的哲理。值得注意的是，如果用经典著作阅读法阅读文学作品，往往容易忽略文学作品的特色，以 使读者自己钻进所谓文学观念史的牛角尖中去。 第四种阅读方法是麻醉性的阅读法。这种阅读只是为了消遣。如同服用麻醉品那样使读者忘却了自己的存在，飘飘然于无限的幻想之中。这类读者一般对自己的经历和感受不感兴趣，把自己完全置身于书本之外。如果使用麻醉性的阅读方法阅读名著，读者只能得到一些已经添加了自己的幻想的肤浅的情节，使不朽的名著下降到鸳鸯蝴蝶派作家的庸俗作品的水平。如果漫不经心地阅读《安娜•卡列尼娜》，犹如读一本拙劣的三角恋爱小说。麻醉性的阅读在将进入成年的时候达到顶峰。年轻人的麻醉阅读是造成大量的文学作品质量低劣的原因。 1、以阅读时是否发音为标准。 一般以阅读时是否出声音为标准，则可以分为朗读、默读和视读三类，前两类也称为音读，后一类一般称为速读。朗读（有的称诵读）即发出声音的阅读，这类阅读多半在少儿识字、读书背诵时使用，或因老师需要了解学生是否真的会读，或作检验学生阅读能力等；而默读则是表面没有发出声音，而大脑中仍然在默念阅读时的文字或符号读音的阅读，这种阅读是当今为最大多数人所熟悉并使用的阅读方法；视读即速读，它则是指完全由人的视觉器官眼睛识别后直接由大脑发生知觉的阅读方式，它的特点就是由眼睛识别后直接作用于大脑产生意义理解的阅读，整个过程极少有发生音读现象。 2、以阅读速度的快慢为标准。若以阅读时的速度快慢为标准的话，一般可以分为速读和慢读两大类。以比平常阅读速度快三倍以上的速度进行阅读的我们称为“速读”，具体也可分为“线式阅读、面式阅读、图式阅读”的整体感知为特点阅读都可以叫作“速读”。速读的阅读速度一般比慢读快三到十倍左右。慢读一般是指阅读速度在每分钟一百字到三百字之间的阅读，以速度较慢为特点的阅读类型还有“听读、朗读、默读”等多种，我们在中小学教育中常见。 3、以阅读效率的高低为标准。 若以阅读理解效率的高低为标准的话，一般的阅读可分为“精读、速读、略读和泛读”四类。精读是读者对掌握阅读物要求最高的一种，这类阅读一般是用于工作、学习和考试复习中需要精确理解和记忆方面；速读则是需要从全文的从头到尾的阅读中获取有用信息的一种快速阅读方法，此种阅读的理解记忆精确度稍次于精读；而略读则重于选择重点和要点式的概要式阅读；泛读则是目的性不强的泛泛而读。 4、以阅读的功能与作用为标准。 若以阅读的目的性和功能作用为标准的话，一般阅读也可分为多种。在国外，如日本、奥地利、美国等国家阅读专家研究后认为，可根据读者的动机不同，也可依据读物的性质不同，阅读大致可分为“理解性阅读、记忆性阅读、评价性阅读、创造性阅读、探测性阅读和消遣性阅读”等多种。由于阅读以个人为主体的多元性、复杂性和特殊性的特征，无论从哪个角度进行分类都具有其合理的成分和存在的依据，在阅读学的研究中同样发挥出其重要的作用，但由于分类的单一及细化，同时也不可避免地存在误区和盲点。（摘自：精英特快速阅读记忆网）。

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评分☆☆☆☆☆

很好的书，还没看。关键是物美价廉，非常的不错。很满意。京东太棒了，永远支持你。

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