佛教經典100句-華嚴經 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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釋海門 著

圖書標籤:

• 佛教
• 華嚴經
• 經典
• 智慧
• 修行
• 佛學
• 心靈
• 禪修
• 文化
• 宗教

出版社： 商周文化

ISBN：9789861203454

版次：1

商品编码：16009015

包装：平装

丛书名： 人與宗教系列

开本：25開

出版时间：2010-10-15

用纸：胶版纸

页数：256

正文语种：繁體中文

商品尺寸：15cm×21cm

編輯推薦

1.市麵上沒有以選句型式呈現的佛經作品，具市場獨特性。
2.學佛者有讀經上的大睏擾，讀者群明確。
3.內容架構創新，解決學佛者實際睏難，可為掉書袋之用。
4.解讀佛經經句，思考領悟佛經裡的智慧。
5.落實「人間佛教」生活菩提化，將佛教經典的智慧應用於生活，而非隻是課誦的教材。
本書架構
◆經句齣處：節錄適當的原文，有助於理解名句的意義與前後文的連貫。
◆語詞解釋：名詞註釋、梵語與法數的解釋
◆經句語譯：經文白話意義
◆經句的智慧：（解讀名句內容）可以介紹名句的背景故事與歷史緣由，加強名句的故事性與記憶。
◆隨喜思惟讀經句：用現代的觀點加以闡述經句的意義，可以中外古今歷史故事或作者引申經句意義，創作相近的故事情境，錶達經句的文意，引起讀者對經句的認識並懂得如何運用。

內容簡介

華嚴經在佛經裡是經中之王，也是王中之王。妙法蓮華經也是經中之王，可是不能稱為王中之王；這部大方廣佛華嚴經卻是王中之王，是佛所說大乘經典之中最長。
在佛教裡，如果能明暸華嚴經，就是得到佛的全身。若是明白楞嚴經，就是明白佛的頂。若是明白法華經，就是明白佛的身。但這還不算完全，若能融會貫通華嚴經的道理，便將佛的全身和慧命都明白瞭。

作者簡介

釋海門
畢業於佛光山叢林學院，目前就讀於佛光大學宗教與生命學研究所專研佛教經典。發錶《華嚴五祖末期的思想變遷，兼論－禪門中的華嚴思想》入選慧炬雜誌社九十八年度大學院校佛學論文獎學金。以「雪鴻」為筆名，發錶新詩、散文刊載於人間福報。

總策畫 陳劍鍠教授
屏東教育大學中國語文學係係主任
顧問 藍吉富研究員
中華佛學研究所
顧問 陳又新助理教授
南華大學宗教學研究所

精彩書摘

三界所有，唯是一心。
◆ 名句齣處
三界所有，唯是一心。如來於此分別演說十二有支，皆依一心，如是而立。何以故？隨事貪欲與心共生，心是識，事是行，於行迷惑是無明，與無明及心共生是名色，名色增長是六處，六處三分閤為觸，觸共生是受，受無厭足是愛，愛攝不捨是取，彼諸有支生是有，有所起名：生，生熟為老，老壞為死。～《大方廣佛華嚴經?十地品第二十六之四》（八十華嚴）
◆ 經義今譯
欲界、色界、無色界等三界的一切諸法，都源於一己之心所生。
◆ 詞語解釋
1、三界：梵語 trayo dh tava。即是欲界、色界、無色界，仍屬迷界，未齣生死輪迴。
◆ 佛教經典的智慧
「三界所有，唯是一心」可說是華嚴經的名句，學者大多根據本句來推論華嚴經的「唯心」思想。三界之中，都是以心為主。能透徹觀心的人，纔能得到究竟解脫；不能觀心的人，將永遠處在纏縛之中。眾生的心可比喻為地，世間萬物都是從心地而生。為何三界如火宅？因為迷界的眾生，執著色、受、想、行、識等五蘊與地、水、火、風等四大為實有，讓幻化的外境讓「我」產生瞭煩惱與痛苦！誠如《大乘楞伽經》所說：「三界由心起，迷惑妄所見，離妄無世間，知已轉染依；愚夫之所見，妄謂有生滅，智者如實觀，不生亦不滅。」愚夫與智者的差別，就在於明不明白：是什麼讓我們痛苦？看清心中的妄想，不讓自己繼續緣慮於已消逝的境界中，不隨境生起貪、瞋、癡、慢、疑的心病。好比拿掉眼前的有色墨鏡，將發現原來天空是那麼地藍，就不會錯把晴天當陰天。
所謂三界唯心，萬法唯識，若從轉依的觀點來看《成唯識論捲九》說：「依」，是染淨二法的所依，也就是指「依他起性」；轉，是捨去「遍計所執性」，而得「圓成實性」。這是從三性上麵來說明吾人應如何自世間的層麵轉嚮齣世間法；因此，對於萬事萬物的緣起現象，不應該執迷為真實。所謂轉依，都是通過阿賴耶識這個大倉庫裏麵的種子，隨著種子的消長生滅來實現；所謂轉煩惱為菩提，可以說就是改良藏識裡種子的品質。
◆ 隨喜悅讀
《雜譬喻經》記載，古印度時有一對新婚夫婦相親相愛，可說是感情融洽。有一次飯後意猶未盡，丈夫請妻子到廚房拿葡萄酒來盡興。這妻子一打開酒甕，竟看見甕中竟藏著一個美女。生氣大罵夫婿：「既然傢裡已有女人，何必再迎娶我！」這丈夫心想：莫名其妙！也到廚房看個究竟。一打開酒甕，不得瞭！嫁過來還藏個男人一起過門，火冒三丈，便責備妻子不守婦道。兩人吵得不可開交之時，有一位比丘路過，就被請來評理，聽瞭夫婦雙方的說詞，也到藏人之甕查明真相。比丘一看就知道是影子的緣故。歎氣說道：「以為影子是真實的，真是愚惑！」便呼叫夫婦進來，比丘說：「我現在就為你們揪齣甕中人。」便取來一塊大石頭打破酒甕；當下，影中人不見瞭，酒也流盡瞭。比丘便為夫婦說法，兩人頓時撥雲見日，心開意解。

以此「見影鬥者」為喻，說明三界凡夫不識五陰（色、受、想、行、識）四大（地、水、火、風）苦空，卻被眼前假像所濛蔽，過著如癡如醉的生活；故事中的新婚夫婦可說就是我們現實生活的投影。

前言/序言

佛法精髓：探尋覺悟之路的智慧寶典 書名：覺悟之境：心性修持與解脫之道 作者：[此處可填入一位虛構或真實但與《華嚴經》無關的智者姓名，例如：法海禪師 或 悟明居士] 字數：約1500字 --- 第一部分：導論——在喧囂中尋覓安寜的指南 在現代社會中，人們的生活節奏日益加快，心靈常常被無盡的欲望、信息和焦慮所充斥。我們渴望一種更深層次的平靜與意義，一種超越日常瑣碎煩惱的究竟解脫。本書《覺悟之境：心性修持與解脫之道》，並非一部闡述宏大宇宙圖景或奇特因果報應的經典，而是一部著重於個體生命實踐與內在轉化的實用指南。它將引導讀者迴歸自身，通過對心性本質的深刻洞察，逐步構建起堅固的解脫基礎。 本書的核心在於“知行閤一”，強調理論的學習必須與日常的覺察和實踐緊密結閤。它摒棄瞭晦澀難懂的術語堆砌，力求以清晰、貼近生活的語言，闡述佛法中關於“苦”、“集”、“滅”、“道”的四聖諦，並以此為基石，展開對心性修持的層次劃分。 第二部分：心性探源——觀照當下，洞察無常 本書的第一捲，聚焦於“觀照”的藝術。我們如何看待自己？我們所執著的“我”究竟是什麼？作者從基礎的禪修方法入手，介紹瞭一係列簡單易行、無需特定環境即可進行的“內觀”練習。 1. 呼吸的錨定： 詳細闡述瞭如何利用呼吸作為連接身心、穩定心念的工具。呼吸不僅僅是生理活動，更是當下這一刻最真實的體現。通過對細微氣息變化的捕捉，我們得以從自動化的思維慣性中抽離齣來。 2. 五蘊的解構： 不同於廣博的經論對五蘊的詳盡分析，本書采取一種更為側重體驗的方式。它引導讀者實際去感受“色”（身體感受）、“受”（苦樂感受）、“想”（概念認知）、“行”（意誌活動）和“識”（瞭彆心）在當下是如何生滅流轉的。目的是讓讀者親身體會到，一切現象都是暫時的、相互依存的，從而削弱對“恒常實在”的執著。 3. 情緒的流轉與接納： 很多修行者在麵對負麵情緒時，往往陷入“壓製”或“沉溺”的誤區。本書提齣瞭“如實觀察，不加評判”的原則。例如，麵對憤怒時，不應譴責自己“不該生氣”，而是觀察憤怒生起時身體的緊縮、語言的衝動、思維的偏激，將其視為一種能量的暫時聚集與釋放，而非“我的本質”。 第三部分：道的踐行——倫理的基石與慈悲的展開 覺悟不僅是內在的體悟，更是外在行為的體現。本書的第二捲將目光投嚮“戒、定、慧”中的“戒”與“定”的實際應用。 1. 基礎倫理的重塑（戒）： 作者強調，戒律不是外在的約束，而是保護內心清淨的自我管理係統。本書深入探討瞭“正語”的實踐，如何避免妄語、惡口、兩舌和綺語，尤其是在數字交流日益頻繁的今天，如何保持語言的真實性與建設性。同時，對“正業”的闡述，側重於如何避免對眾生造成無謂的傷害，無論是有意或無意。 2. 定力的培養（定）： 除瞭靜坐的技巧外，本書特彆強調“行禪”和“做功課時的專注”。作者認為，真正的禪定並非必須在蒲團上獲得，而是在處理日常復雜任務時，依然能保持心念的專注和不散亂。例如，洗碗、做飯、寫作，每一個動作都可以成為修習定力的道場。 3. 麵對人際衝突的智慧： 麵對人與人的摩擦，本書提供瞭“慈悲止息法”。即在衝突爆發的瞬間，首先將注意力拉迴自身，審視自己的情緒反應（定力），然後嘗試用對方的視角去理解其行為背後的“苦因”（智慧），從而做齣不增加痛苦的反應。 第四部分：智慧的透視——破除二元對立 本書的後半部分，開始深入探討更深層次的智慧，即如何超越錶麵的對立與分彆心。 1. “空性”的體驗式理解： 作者避免瞭對“空性”的純粹形而上學討論，而是通過生活中的具體例子來闡釋“緣起性空”。例如，一個杯子的存在依賴於泥土、水、燒製等無數條件，當這些條件消失，杯子也就不復存在。這種理解幫助我們放下對“實在”的執著。 2. 中道的平衡藝術： 中道並非指不偏不倚的中間點，而是不落入“有”與“無”、“常”與“斷”、“苦”與“樂”的任何一端。本書探討瞭如何在“積極進取”和“順其自然”之間找到動態的平衡點，避免過度努力導緻 burnout，也避免消極逃避。 3. 業力的轉化而非恐懼： 許多人對“業力”的理解停留在“善有善報，惡有惡報”的機械論上，從而産生畏懼。本書將業力視為一種“習慣性的傾嚮”，強調“心念的轉化纔是重塑未來的關鍵”。通過持續的覺察和正嚮的意圖（願力），我們可以改變舊有業力導嚮，開闢新的生命道路。 結語：持續的覺醒 《覺悟之境》並非一本讀完即可束之高閣的書。它更像一位隨行的導師，提醒我們在每一個當下，都有機會選擇清醒而非沉睡，選擇慈悲而非苛責。真正的解脫，是融入日常生活的點滴細節之中，直到覺知成為我們呼吸般自然的存在。本書鼓勵讀者將所學付諸實踐，在自身的生命河流中，親自去印證那份超越煩惱的、恒常的安寜與智慧。

评分☆☆☆☆☆

我曾幾何時，對那些動輒數十捲的佛經感到望而卻步，覺得它們如同天書，深不可測。然而，這本書卻以一種齣乎意料的輕盈姿態，將華嚴經的精髓濃縮。我喜歡它的排版設計，每一句經文都單獨成行，清晰明瞭，旁邊配以簡潔的注釋，既不會乾擾閱讀的流暢性，又能提供必要的理解。這100句，每一句都像是飽含深意的珍珠，串聯起來，便勾勒齣瞭一個宏大的宇宙觀和人生觀。它讓我領悟到，原來那些看似抽象的佛法，也可以如此具象化，如此貼近生活。尤其令我印象深刻的是，書中對“依報隨著正報轉”的解讀，讓我開始反思自己對待周遭環境的態度，以及內在心境對外在世界的影響。這種由內而外的審視，是很多心靈雞湯式的讀物所無法比擬的。它不是簡單地提供安慰，而是引導我們去探索更深層次的生命真諦。閱讀的過程，就像是進行一次心靈的洗禮，那些嘈雜的思緒漸漸平息，取而代之的是一種清澈的明悟。

评分☆☆☆☆☆

我曾多次嘗試閱讀佛教經典，但往往因為其深奧的含義和古老的語言而中斷。這本書的齣現，無疑為我打開瞭一扇新的大門。它並非是對華嚴經的全麵復述，而是選取瞭其中最精華、最能引發思考的100個句子，用一種更加親切、更容易被現代人接受的方式呈現齣來。我喜歡作者的解讀，既保留瞭經文的本意，又賦予瞭它與時俱進的生命力。比如，書中對“佛身充滿於世界”的解釋，讓我不再將佛陀視為遙不可及的神明，而是感受到瞭無處不在的慈悲與智慧。這種解讀方式，使得佛法不再是高高在上的理論，而是融入生活的智慧。它就像一本心靈的指南，能夠在迷茫時給予指引，在睏頓時給予力量。每次翻開這本書，我都能從中獲得新的啓發，感受到內心的平靜與力量，仿佛在繁忙的生活中，找到瞭一片屬於自己的寜靜之地。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，佛經的智慧是需要時間去沉澱的，但這本書卻像是一杯濃縮咖啡，將漫長的品味過程，壓縮成瞭一個個精巧的瞬間。它沒有冗長的敘述，也沒有晦澀的術語，而是直接將那些最能觸動人心的句子呈現齣來。我喜歡它以一種非常溫和的方式，引領我走進華嚴經的世界，讓我感受到一種潛移默化的力量。書中對“心淨則國土淨”的闡釋，讓我開始審視自己的內心世界，意識到它對外界的影響力遠超我的想象。這種由內在齣發的改變，比任何外在的強迫都更加深刻和持久。每一句精選都像是經過精心打磨的寶石，摺射齣智慧的光芒，讓我得以在紛繁的世界中，找到一絲寜靜的港灣。我尤其欣賞它能夠將如此宏大的經文，提煉齣100個最精煉、最具有代錶性的句子，並且用通俗易懂的語言進行解讀，讓像我這樣對佛法知之甚少的讀者，也能輕鬆理解。

评分☆☆☆☆☆

作為一個初學者，我一直對浩瀚的佛教經典感到無所適從，總覺得它們像是一座座高山，需要耗費畢生的精力纔能攀登。而這本書，就像是給我提供瞭一張精心繪製的地圖，讓我能夠沿著清晰的路徑，一步步地走進華嚴的世界。它不僅僅是將100句經典語錄羅列齣來，更重要的是，它在字裏行間注入瞭一種引導，一種循循善誘。我喜歡作者的語言風格，既保留瞭佛經本身的莊重，又融入瞭現代人的理解，使得那些古老的智慧，能夠與我們當下的生活産生共鳴。比如，書中對“一即一切，一切即一”的解讀，讓我從一個全新的角度去審視事物之間的聯係，不再局限於孤立的個體。這種化繁為簡的能力，是這本書最讓我贊嘆的地方。它沒有強求讀者去理解復雜的梵文咒語，也沒有要求讀者去掌握深奧的哲學理論，而是通過100個精闢的句子，讓我們觸摸到華嚴經的核心精神。每一次閱讀，都像是在與一位慈悲的智者對話，我能感受到內心的平靜逐漸升騰，煩惱也仿佛被洗滌乾淨。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就讓人眼前一亮，簡約而不失莊重，淡淡的金色光澤象徵著智慧的光芒，而“華嚴經”三個字則以古樸的字體呈現，仿佛穿越瞭時空的界限。我一直對佛經充滿敬畏，但又覺得它們博大精深，常常望而卻步。這次偶然翻到這本書，被它“100句”的簡潔概括所吸引，心想，或許能以一種更容易理解的方式，窺探佛法的奧妙。翻開書頁，紙張的觸感溫潤，散發著淡淡的墨香，這本身就是一種心靈的沉澱。我特彆喜歡這種將經文精煉成精句的形式，它像是一盞盞明燈，照亮瞭那些深邃的道理，讓原本遙不可及的佛法，變得觸手可及。每一句精選都配以簡短的解讀，不至於過於晦澀，又恰到好處地點明瞭核心意涵。有時候，我會反復咀嚼其中的某一句，比如“不離世間覺”，它讓我意識到，修行並非要拋棄紅塵，而是在日常生活中去體悟覺悟。這種貼近生活的闡釋，極大地消弭瞭我之前對佛經的畏懼感，讓我覺得佛法其實離我們很近，它是一種生活態度，一種心靈的安頓。