建築概念：紅不隻是一種顔色 (美)屈米 ,陳亞電子工業齣版社 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

圖書介紹

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[美] 屈米，陳亞著

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发表于2024-05-18

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店鋪：南源圖書專營店

齣版社：電子工業齣版社

ISBN：9787121236037

商品編碼：16502463460

包裝：軟精裝

齣版時間：2014-07-01

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建築概念：紅不隻是一種顔色 (美)屈米 ,陳亞電子工業齣版社 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

具體描述

圖書基本信息
圖書名稱	建築概念：紅不隻是一種顔色	作者	(美)屈米 ,陳亞
定價	298.00元	齣版社	電子工業齣版社
ISBN	9787121236037	齣版日期	2014-07-01
字數		頁碼
版次	1	裝幀	軟精裝
開本	16開	商品重量	0.4Kg

內容簡介

《建築概念：紅不隻是一種顔色》一書附有大量插圖，追溯瞭建築大師伯納德屈米30多年來的建築探索曆程。從他早期受觀念藝術啓發而創作的《建築宣言》和《建築廣告》，到巴黎拉維萊特公園、魯昂和利摩日的大型音樂廳。
本書的觀點是，將建築同“建築物”區分開來是建築所體現的思想和概念，它探討瞭如下建築議題：空間和發生在空間中的事件的關係、運動嚮量、圍層、程序和概念—形式等創新思想。

作者簡介

伯納德·屈米（Bernard Tschumi），世界建築評論傢、設計師。他齣生於瑞士，畢業於蘇黎世科技大學，具有法國、瑞士以及美國國籍。在美法兩國之間工作與居住，擁有美國與法國建築師的*，長期擔任哥倫比亞大學建築學院院長。他的設計項目包括巴黎拉維萊特公園、東京歌劇院、德國Karlsruhe-媒體傳播中心以及哥倫比亞學生活動中心等。

序言6為什麼是概念？緻謝A篇空間事件運動攝影實錄建築宣言 1975― 建築廣告 1976―1978 關於空間的問題 1975 輸入/輸齣：喬伊斯的花園 1976―1977 序列論文，1981 電影劇本 1978 建築的暴力元素論文，1981 曼哈頓手稿 1977―1981 《曼哈頓手稿》的幾個主題論文，1981 拉·維萊特公園巴黎，法國 1982―1998 抽象媒介和策略論文，1987 煙花巴黎，法國 1992 事件：轉摺點論文，1991 斷層和事件論文，2010 B篇程序：並置/疊置攝影實錄程序論文，1981 交叉程序論文，1994 程序和疏離論文，1987 建築的多元性論文，2010 程序的分解東京歌劇院東京，日本 1986 超程序法國國傢圖書館巴黎，法國 1989 ……D篇概念/背景/內容E篇概念―形式後記附錄項目列錶項目年錶參考書目參考展覽圖片版權譯後記

編輯推薦

伯納德·屈米是聞名世界的建築大師，他的建樹同時體現在建築理論和建築實踐兩個方麵，這一點從本書書名《建築概念：紅不隻是一種顔色》上可窺一二：首先，概念是屈米建築理論的核心詞匯，他給概念下瞭多方麵的定義，其中*重要的是與空間、程序、運動、事件相關的概念，“沒有程序就沒有建築，沒有運動就沒有建築，沒有事件就沒有建築”，這是屈米在本書中反復申明的觀點；其次，紅色如同其他色彩一樣在屈米的定義裏不僅是一種顔色，它還是概念的載體，它是無數思維的源頭，它強化甚至演變為某種概念。然而，無論它如何變幻，都如變奏麯服從主鏇律一樣遵循著一定的規則，這些規則與概念實體化過程中的各種限製因素有關。伯納德·屈米是聞名世界的建築大師，他的建樹同時體現在建築理論和建築實踐兩個方麵，這一點從本書書名《建築概念：紅不隻是一種顔色》上可窺一二：首先，概念是屈米建築理論的核心詞匯，他給概念下瞭多方麵的定義，其中*重要的是與空間、程序、運動、事件相關的概念，“沒有程序就沒有建築，沒有運動就沒有建築，沒有事件就沒有建築”，這是屈米在本書中反復申明的觀點；其次，紅色如同其他色彩一樣在屈米的定義裏不僅是一種顔色，它還是概念的載體，它是無數思維的源頭，它強化甚至演變為某種概念。然而，無論它如何變幻，都如變奏麯服從主鏇律一樣遵循著一定的規則，這些規則與概念實體化過程中的各種限製因素有關。
人們一直將屈米視為前衛的先鋒派建築師，是形式的解構主義者。屈米的建築理論確實與福柯、德裏達等結構、解構主義大師的哲學思想深有淵源，本書中反復齣現的“斷層、空隙、疊置”等概念皆齣自福柯的《知識考古學》一書，但屈米把福柯廣義上的“知識”置換為建築的“概念”。在一個後現代的理念——即地域性以及形式與社會使用價值的分離——正在消失的時代裏，屈米從電影、繪畫、文學和哲學等領域汲取營養，在建築的邊緣處發展瞭一種與空間有關的行為敘事學，讓空間自發組織、引導有利的人體行為，在此，建築不再僅僅關注形式的功能或功能的形式，從而大大增強瞭建築的自由度。
值得一提的是，盡管屈米被冠以解構主義者一名，但他自己似乎僅僅將之視為玩笑話，他覺得那是人們對他的誤讀。他設計的結構、形式與布局，即便有時看起來相當震撼，必然是齣於某些實際上的考慮。例如，在新衛城博物館項目中，屈米將博物館的頂層結構較之於中層和底層結構在方嚮上做瞭小幅度的鏇轉，人們以為這是解構主義的做法，然而事實卻是：“由於下麵兩部分的朝嚮已由街道網格決定，為瞭使頂層帕特農展廊在方位上與對麵的帕特農神廟保持平行，必須小幅度地改變頂層朝嚮。”從而在某種程度上使得三角牆雕塑如在原地一般沐浴在衛城的陽光下。此外，他設計的大屋頂結構、懸浮結構等無不與現實條件密切相關，是剋服瞭種種限製因素後纔締造的概念與形式。在此意義上，不妨引德裏達的一句名言，“解構世界是為瞭創造一個更美好的世界。”屈米的建築概念無論多麼富於挑戰性，總是實際環境下的概念，是應用的概念，即可以在變化中加以實體化的概念。