发表于2024-11-14
我的七爸周恩來 新華書店正版 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
商品名稱: 我的七爸周恩來 | 齣版社: 中央文獻齣版社 | 齣版時間:2015-06-01 |
作者:周爾鎏 | 譯者: | 開本: 16開 |
定價: 59.00 | 頁數:401 | 印次: 1 |
ISBN號:9787507342987 | 商品類型:圖書 | 版次: 1 |
《我的七爸周恩來》分為《周氏傢世》、《愛寶與七爸七媽》、《建國風雲》、《文革歲月》、《永遠的懷念》、《史實的訂補與澄清》、《秉承遺訓》等七個部分。周爾鎏從傢族曆史和自身經曆的角度,對周恩來行止、為人、思想、境界、影響力進行嚴肅謹慎的記錄。“老實”是周恩來當年對“愛寶(周爾鎏乳名)”的評價,“實在”是周爾鎏心中沉甸甸的詞匯。《我的七爸周恩來》老老實實地迴憶,陳列忠實可靠的證據,擺事實不講大道理,不添油加醋,不道聽途說,也不把史書中涉及周恩來的內容大段地摘錄。首次公布瞭諸多獨傢史料,包括周恩來曾留學英國、顧順章叛變後周恩來躲避在哪裏等等。《我的七爸周恩來》的另一亮點是:用專門的插頁來展示周爾鎏珍藏的傢族文物和七爸七媽書信。這些書信都是首次全文公開發錶。
心香一辦權作“序” 高鞦福
前言
第一編 周氏傢世
小引 七爸退休後想寫一本名為《房》的長篇小說
一 周氏淵源考
二 五世世係
1.五世相繼
2. 傢族親情
三 從始祖周敦頤到同宗魯迅
四 傢風祖訓
五 周元棠《海巢書屋詩稿》
1.“當作奇男子”
2.《留侯》詩情
六 七爸的二伯父調之公
七 世傳職業“紹興師爺”
八 “逼上梁山”
傢族文物和七爸七媽書信(一)
1.先祖墓碑
2.七爸旅歐留學文物
3.七爸寄自英國倫敦的信(1921年)
4.七爸寄自法國巴黎的明信片(1922年)
第二編 愛寶與七爸七媽
小引 愛寶身世之謎
一 秘密庇護所:虹口“周公館”
二 與七爺爺在一起的日子
三 “孤兒留孤島”
四 高郵遭遇
五 迴滬尋七爸
六 三赴“周公館”
七 刺刀頂在脊背上
八 隨“二野”進軍大西南
九 劉、鄧首長的兩次報告
十 糧食局代理局長
十一 考入南開大學,“關係”暴露
十二 周爾鎏名字趣解
傢族文物和七爸七媽書信(二)
1.七爸寄自重慶的信(1939年)
2.七爸自渝返寜前夕的來信(1946年)
3.七爸寄自南京的信(1946年)
第三編 建國風雲
小引 七爸“求同存異”
……
第四編 “文革”歲月
第五編 永遠的懷念
第六編 史實的訂補與澄清
第七編 秉承遺訓
結束語
附:筆者近年來為傳承和發揚周恩來精神所做的些許工作
《我的七爸周恩來》:
解放後,七爸在中南海西花廳居住、辦公,那裏曾是清末攝政王府所在地,廳院中有一個“不染亭”。有略知周氏傢族曆史的友人曾經問我,這個“不染亭”和周恩來有沒有關係,會不會是周恩來給它命名的呢?這個有趣的問題,要從“齣淤泥而不染”這句名詩和它的作者說起。
在紹興寶佑橋周氏祖居百歲堂門內,有這樣一副楹聯:“蓮溪綿世澤,沂國振傢聲。”七爸的齣生地淮安同宗族的傢宅內也有類似的楹聯:“世宗濂溪愛蓮說,傢傳角裏采芝歌。”
這裏所言“蓮溪”或“濂溪”,就是指周傢的祥符始祖(周氏宗親會的稱謂)周敦頤。
周敦頤(1017-1073),字茂叔,原名悖實,因避宋英宗的舊諱而改名敦頤,以齣生地湖南道縣濂溪為號,世稱濂溪先生。周敦頤平生愛蓮,襟懷淡泊。他所寫的《愛蓮說》短短119字,字字珠璣,曆來為人所傳誦。“濂溪”與“蓮溪”已成周敦頤的代稱。
周敦頤15歲喪父,24歲起在洪州、郴州、閤州、虔州等地任職為官。所到之處,不畏偏險、廉判明斷、體恤民生、扶危濟貧、造福庶民。他的俸祿大都因而用盡,生前連百錢積蓄也不常有。周敦頤正如他所酷愛的雅麗端莊的蓮花,“齣淤泥而不染,濯清漣而不妖”。
周敦頤是中國理學的開山鼻祖之一,是儒學發展承前啓後的重要人物,在中國思想史上影響深遠。其實,更應該說周敦頤是汲取眾傢之長的中華傳統文化的典型代錶,七爸對我的教導中多次涉及這個話題。
七爸是周敦頤的第33世孫,作為周氏始祖的後人,更作為傢族成員中的傑齣代錶,早年就因周敦頤而深感自豪並以之為人生楷模。濂溪先生的思想學說、人格節操、為官態度等等,對七爸的影響是難以估量的。
1946年9月,七爸約我單獨到上海周公館和他見麵,那是我第三次去周公館,我當時年僅15歲。談話結束前,七爸問我是否學過周敦頤的《愛蓮說》,我說:“小學裏就學過瞭。”七爸聽後非常高興,他說:“周傢的祖先周敦頤寫瞭著名的《愛蓮說》,我們是他的後人,現在上海的環境很復雜,希望你能像蓮花那樣齣淤泥而不染,迎接勝利的到來!”
1954年,我在南開大學讀書過寒假,七爸讓人通知我到西花廳找他。七爸身為共和國總理,日理萬機,白天忙於各種大事和活動,晚上迴到西花廳仍舊工作到很晚,甚至常常要到東方欲白、曙光初露。那天晚上,七爸和我談話幾乎是“徹夜長談”,為平生所罕見。由於他意猶未盡,就安排我在西花廳東廂房住下,叮囑我要到寒假結束再離開。現在想來,這應該是我們三代親屬中罕有的幸福際遇。
隨後的幾個夜間,七爸利用自己的工作間隙見縫插針地和我談心。間或不斷地談到周敦頤,他說得更多更深瞭,可能是因為我已經上瞭大學,他考慮到瞭我的理解與接受能力。七爸說:“我們的祖先周敦頤用陰陽學說解釋宇宙的本體,豐富並發展瞭這一哲學的根本課題,這是不簡單的貢獻。他強調人性的靈秀,重視人的良知和靈性,進而涉及人性論的理論探索。他對前人的各種理論進行融會貫通,並形成瞭自己獨到的思想見解,他的太極學說逐漸為世界各國人民廣泛接受,所以說他不僅是儒學的大師、理學的祖先,還是一位有國際影響的中華傳統文化的代錶。”現在周敦頤已被聯閤國教科文組織列為世界文化名人,證明七爸當年的判斷和預見是獨具慧眼的。
此外,關於周敦頤的代錶作《愛蓮說》,七爸與我的談話中一再講到,他說:“周敦頤在北宋已經看到瞭封建社會盛極而衰的趨勢,他用形象化的藝術語言恰當地藉用蓮花錶達他心誌高潔的追求。他的警言佳句‘齣淤泥而不染’可謂是理論聯係實際而又切中時弊的,他預見瞭封建社會將不可避免地由興旺而漸趨沒落,並因此嚮世人提齣瞭自律修養之道,這句名言已經成為瞭理想人格的象徵。”
多年後,我與國學大師南懷瑾先生探討此事,他對濂溪先生高度評價,對七爸的獨到見解甚為推崇。
隻可惜我當時年少無知,覺得在西花廳不自由,多次提醒七爸讓我早點迴校。時光不能倒流,如今想來,悵然若失,真怪自己不曾充分珍惜傾聽七爸教誨的時光。
西花廳院子裏本來就有“不染亭”,並非七爸入住之後取名的。但這種巧閤,卻引發誘人的遐思和綿長的迴味!
魯迅(1881一1936),即周樹人,是紹興覆盆橋周氏,係周敦頤第32世孫。魯迅先生齣身於沒落的士大夫傢庭,他把個人豐富的人生體驗同整個中華民族的命運聯係起來,最終成為瞭一位偉大的文學傢、思想傢、革命傢。魯迅的精神被稱為中華民族之魂,深刻影響瞭當時及以後的無數中國人。
魯迅先生在“五四運動”前後,參加《新青年》雜誌工作,成為新文化運動的主將。那時七爸正值南開學校求學的重要時期,並且是天津學生運動的領導人之一,他曾邀請魯迅先生到天津演講,雖然活動當天先生因事不能到達,但還是委托其弟周作人作瞭演講。
……
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