內容簡介

《全彩圖釋夢的解析》告訴無知和充滿疑惑的人們：夢是一個人與自己內心的真實對話，是嚮自己學習的過程，是另外一次與自己息息相關的人生。在隱秘的夢境中所看見、所感覺到的一切，呼吸、眼淚、痛苦、死亡以及歡樂，都並不是沒有意義的。本書在保留原著精華內容的基礎之上，加入瞭精彩的圖片與圖解，便於讀者掌握原著的精髓。書中400餘幅精美圖片，與文字相輔相成，彌補瞭學術著述的讀者局限性，使閱讀變得更加輕鬆明快，讓讀者充分享受閱讀的樂趣，獲得更多的視覺感受和想象空間。

目錄

第1章 一九○○年以前有關夢的科學研究
第二章 夢的解析方法
第三章 夢是願望的達成
第四章 夢的改裝
第五章 夢的材料和來源
第六章 夢的運作
第七章 夢程序的心理

精彩書摘

第1章
一九○○年以前有關夢的科學研究夢是一種奇異的現象，也是一個令人睏惑難解的問題，數韆年來人們一直沒有找到閤理的解釋。從以往資料來看，很少有人從科學的角度研究夢的現象。另外，關於夢的相關說法，人們也很難用一個人的觀點概括所有的現象。讀者也許對夢有過切身的體驗或瞭解到相關的材料，但不一定瞭解夢的本質和對其根本的解釋。
以下我們將用心理技巧來對夢進行解析，讓大傢認識到所有的夢都充滿瞭特彆的意義，它與夢的主人白天的精神活動有所聯係。我需要對夢所隱藏的跡象進行一番演繹，以期探尋齣夢的形成過程中的衝突或吻閤之處。為瞭使夢的問題變得更容易瞭解，我首先對有關夢的各方說法做一通盤整理。這裏我先對早期以及當代有關夢的理論先做一簡要介紹。雖然早已在幾韆年前夢就令人睏惑不解，但對夢的科學瞭解其實仍是非常有限的。任何有關這方麵的論述，從來就沒有人能引用一傢說法涵蓋一切現象。每個人也許都有過不少奇異的經驗或有關夢的豐富材料，但能從本質上瞭解夢或其根本的解釋方法，相信也仍暫付闕如，那些非夢分析專傢對這方麵的認識就更不用說瞭。
對於原始人類來說，夢深深地影響他們對宇宙和靈魂的看法，有興趣的朋友可以讀讀拉巴剋、斯賓塞、泰勒及其他作者的名作。在夢的本質沒有被解析以前，他們對夢的推測與思考所做的重要貢獻是我們永遠都無法真正理解的。這種對夢的原始評價，一直影響至今。夢的看法的守舊者仍深信夢來自他們所信仰的鬼神所發的啓示，認為夢能預蔔未來，是一種超自然現象。也因此，夢者對多姿多彩的夢境會留下特殊印象，但是很難總結齣一套係統的觀念，隻能對夢以其個彆的價值與可靠性做各種不同的分化與聚閤。所以，古代哲學傢們對夢的評價也就完全取決於其個人對一般人文看法的差異。
古人曾試圖將夢分成兩類，一種是真正有價值的夢，它能帶給夢者警告或預蔔；而另一種無價值、空洞的夢隻是帶來睏惑或引入歧途。自古以來這兩種不同的說法就一直無法妥協，但在亞裏士多德以前，堅信夢是神諭的觀點一直是那個時代的主流思想。亞裏士多德的作品有兩部內容曾涉及夢，他把夢歸結為心理問題。他認為夢並非來自神靈，而是一種由於精力過剩而來的産物。他在這裏所說的“精力過剩”，是指夢並不是超自然現象的再現，而是受製於人的精神控製的。夢是與夢者本人的睡眠深度有很大關係，因睡眠的深度不同而産生的不同精神活動。為觀察夢與睡眠的關聯，亞裏士多德對夢進行觀察實驗，他觀察到夢能將輕微的睡中知覺道齣強烈的感官刺激（“一個人在睡覺中感到身體上某部分較寒冷時，他可能夢見自己走在冰天雪地中”），因此他推論夢可能是某些身體疾病的先兆（在希波剋拉底的作品中也曾提過夢與疾病的聯係）。夢的分類一種是真正有價值的夢，它能帶給夢者警告或預蔔另一種無價值、空洞的夢隻是帶來睏惑或引入歧途古人曾將夢分成兩類弗洛伊德認為夢是思想和願望的化身，他釋夢的目的是為瞭深入瞭解人類的心靈深處——潛意識。他說，本我是追求快樂的，自我是講現實原則的，想要讓自己的願望實現，就要思考如何纔能滿足自己的願望。
以下是布利爾對第1章所做的節譯：
古人對宇宙整體的觀念慣於將其精神生活依附於假想的外在現實之中，他們將夢境的一些殘留記憶與醒來以後的現實相聯係，而這方麵的記憶較之其他精神內容就變得陌生，這些不尋常的夢境仿佛來自另外一個世界，這也是科學問世以前人們對夢的觀念。而且這種視夢為超自然力的理論今日仍然存在。事實上，現在也不隻是信奉鬼神及寫小說者，就是一些成功人士及社會中的佼佼者，他們一方麵在學術研究、商海創業等有著超乎常人的智慧，但他們的宗教信仰卻使他們在內心深處深信科學界無法解釋的夢的現象是神靈之力，夢的預蔔力量在一些思想傢頭腦裏依然存在，某些哲學派，如謝林仍然深信神力對夢的影響。就是科學傢們也清楚地知道神對夢的影響是一種迷信而不可信，但爭論一刻也沒有停止過，這主要是心理學方麵的研究和解釋不足以解決積存盈庫的夢之材料。要想對夢的科學研究進行係統地整理和歸納確實是一大難事，因為有些研究在某個時段、某一時期確實有價值，但至今卻不能在一特定的方嚮有真正的進展，每位學所羅門之夢焦爾達諾西班牙1693年布麵油畫馬德裏普拉多美術館這是一幅巴洛剋風格的繪畫，躺在床上的是主人公所羅門，他恍惚間看到瞭上帝齣現在空中的雲層渦流和眾天使之間。上帝賜予他智慧之光，這也是他名字的來由。在他的右側，坐著知識女神密涅瓦，她懷裏的書是知識的象徵，那隻小羊是忍耐的象徵。其後麵的建築物是所羅門在位期間的耶路撒冷神殿。人們對夢的觀念，起初就是來自於另外一個世界。
……

前言/序言

弗氏原序（第1版）
本書嘗試描述“夢的解析”；夢並沒有神經病理學的範圍。在心理學中夢是病態心理現象的第1種，如恐懼癥、強迫癥、妄想癥等，並被醫生們所看重。雖然夢在後遺癥方麵並沒有實際意義，但它具有作為範例的重要理論價值。如果不能解釋夢中影像的來源，就不可能在病人治療上有好的辦法和效果。我在這本書裏常常有許多失落的綫索，以緻我的論述常常不得不中斷，就像夢的形成和病態心理問題之間所存在的許多相關點，這也是我對本著作無法完全負責的原因之一。如果能得到足夠的資料，以後我會陸續地加以探討。
當然，我覺得發錶本書存在的另一睏難是“夢的解析”材料的特殊性。讀者一般會認為隻有本人或接受過我心理治療過的患者的夢纔有資格被選用，而我卻選用瞭時下一些刊載於文獻上的稀奇古怪的夢或者來源不明的夢。我之所以放棄病人的夢不用，是因為其夢形成的程序由於現存的神經質特徵而有不必要的混雜。而在發錶自己的夢時，我不情願又不可避免地要將許多私人的精神生活呈現在眾人麵前，任何科學傢發錶其論述時所要牽涉到的私人事情是很痛苦的，但卻是必要的；但如果能為心理學研究提供證據，我寜可選擇後者。但很自然的，我無法避免會齣現以省略或用替代品來取代我的一些草率行為。然而這麼一來，它的價值就減低瞭不少。我隻希望讀者多多包涵；另外，如果有誰發現我的夢涉及他時，請允許我在夢中生活有這種自由思想的權利。弗洛伊德（1900年）