基本信息

書名：虛構的西方文明史---古今西方（復製中國）考論

定價：86.00

ISBN：9787203100218

齣版社：山西人民齣版社

作者：諸玄識

編輯推薦

《虛構的西方文明史》大量引用外語原文資料，證僞西方文明史，其觀點奇崛、振聾發聵，不由使人深思。書中的一些觀點突破常規，讀者未必盡信，可以存疑，繼續討論，但是此書的齣版為西方文明史的真僞之辨提供瞭一個場域。期待看到高水平的對話、辯論，而不是低級的謾罵、攻擊。

內容推薦

原始的歐洲被中國帶入瞭“天下文明”之中，由此獲得瞭文字、航海、科技、經濟、製度、民主、哲學和曆史——復製中國曆史造齣“世界曆史”（古典曆史與古老文明）。西方依靠被中國技術提升起來的“海洋地緣”，應和“天時地利”，襲取“文明中心”，並以犧牲異域及自然而“創造奇跡”。其間，中國遭罹緻命憂患，幸而鳳凰涅槃，和平崛起。歐美及現代文明，本質上是中華文明在“陰陽運動”過程中暫時而危險的“陽亢”。當代中國還能復興文化與“天下和諧”嗎？    

作者介紹

諸玄識，皖籍，少隨父遊宦於三湘四澤與江淮之間，於變動中成長；啓濛於徽派之立言，聞道於桐城之立德，篤誌於閤肥諸相之立功。安徽師大曆史係本科，中國人民大學研究生、教師。1990年赴英國阿伯丁大學深造，而後到颱灣研修國學。目前在英國從事研究工作。

目錄

一編 西方中心曆史的“中國模闆”

略論中學西被
推翻西方僞史 扶正中華文明——把顛倒的曆史再顛倒過來
導論 中式文明 中式曆史

第1章 揭示西方曆史的“周期律”
一、簡述西方曆史成型的原委
二、外國學者抨擊杜撰的曆史
三、基於中國編年的西方古今

第2章 考證公元曆法的“太極根”
一、西方的編年史序列的形成
二、如何把曆史荒漠包裝起來
三、耶穌紀年來源於華夏授時

第3章 查究無中生有的“辨神論”
一、中國曆史學變成“敲門磚”
二、主流學術界施展“詭辯論”
三、杜撰的古典豈能“垂青史”

第4章 探索古代亞非的“泛西方”
一、神職學者哪來“造史靈感”
二、文明古國何緣“神話成真”
三、史前幽靈怎會“起死迴生”

第二編 科學與文明的創造者與受益者

第5章 古典文明：窮山溝的理想國”
一、希臘原始部落之考述
二、古希臘使用方言口語
三、地理否定“希臘文明”

第6章 中古歐洲：“末日般的韆禧年”
一、中國啓動歐洲的前後
二、中古歐洲是原始社會
三、歐洲不存在封建製度
四、中國使西方加入文明

第7章 科技原創：“與道的智慧結緣”
一、科學傳統在中不在西
二、古代科技緣起的奧秘
三、現代科技總源於中國
四、中國掀起科技近代化

第8章 文明誕生：“適度挑戰的環境”
一、現代世界是中華文明的曆史展開
二、《易經》之有序運動的古今文明
三、診斷西方的“先天愚型”（概述）
四、診斷西方的“先天愚型”（九論）



第三編 中華母體派生歐美及現代文明

第9章 歐美文明主要來自中國
一、中華傳統與現代科學
二、儒傢民治與西方民主
三、經世濟民與自由經濟
四、東方真知與西方哲學

第10章 智慧與知識源於“一”
一、《易經》是中西之源頭
一、古希臘哲學是中國翻版
二、西醫産生於中醫的考證
三、共濟會神秘智慧中國源
.....

媒體評論

近現代“西方文明”是“中學西被”的結果。西方扭麯瞭中國文明的成果，並以此為基礎，打造齣冠冕堂皇的“西方中心論”曆史觀，反過來憑藉這種變異的“文明怪胎”，打壓正版的文明中國及亞非拉各民族。隻有全麵認清“西方中心論”的真實麵目，同時徹底解構“西方中心論”的理論基礎，纔能彰顯“中華文明”的燦爛光輝。
——學者、書法傢 林鵬
諸先生這本《虛構的西方文明史》是開創性的，因為至今尚沒有人如此深地探入西方學界，引用如此豐富的外語原文史料，證僞“西方文明史”。本書可以說是打開瞭一扇大門，裏麵有無數的路徑，可以讓後人進一步探究。書裏的有些論點，也許可以存疑，但這本書空前地打開瞭我們的思路。
——浙江大學教授 黃河清

在綫試讀

西方文明（歐美文明或現代文明）和它的“曆史”（古典文明與古老文明），都是源於中國；兩者一實一虛，相反相成，而喧賓奪主——取代瞭有史以來的中華文明的主導地位。
一、西方文明源於中國。
近代以前的西方，無論是中古，還是上古，都是很原始的（零發展）。中古—近代之交，西方幾乎是從零開始擁抱“文明”——幾乎是百分之百的“東方賜予”。那時的歐洲隻有一個客觀優勢，即被中國技術所提升起來的地理優勢（海洋地緣），這不僅使它成為連通和掠奪西半球的捷徑，而且還使西方有幸躬逢文明的接力傳遞。這一“地緣政治”的優勢，支持西方長足發展和宰製全球長達五百年。
基於中國成果的西方的“文明要素”是：科學技術、民主政治、國傢製度、自由經濟和哲學思想等。
1.科技：A.四大發明促成瞭西方的民族國傢、書寫語言和新教運動；B.眾多的中國發明奠基瞭西方的科學—工業革命；C.中國的有機自然的哲學引導現代與後現代的科學。
2.民主：儒傢的現世有為、民本人文、自然哲學、選賢舉能和科舉考試，分彆“啓濛”美國與法國的革命及其建國立憲，也啓濛瞭歐美的天賦人權、民主政治和文官製度。
3.製度：近代歐美步武戰國七雄，兼取中國曆朝的行政管理，從而形成瞭重實效、擅組織、排他性和應戰型的民族國傢。現代世界的各種製度差不多都是曆史中國的發明。
4.經濟：中國是世界曆史上一的持續發展和創新的“經濟體”，宋朝開啓瞭全球近代化。西方的經濟思想、經濟體製和財政金融以及全球貿易體係，都是基於中國的成就。
5.哲學：中國哲學的“道”傳至西方，被“一分為二”：邏各斯和辯證法：前者融於神創論，而僞造希臘哲學及赫爾墨斯智慧；後者融於進步論，而衍生近代哲學及神秘組織精神。
第二、西方的“曆史”源於中國。
中西相遇之初，《聖經》神話體係受到嚴峻挑戰。當此之際，在基督教內部，一些持異議的神職學者（人文主義）藉助於四大發明與東方新知，再按照《聖經》中的“綫索”，大量杜撰“異教文明”，包括“古代”希臘、羅馬、埃及和巴比倫等曆史、文獻及文物，其個高峰期是“文藝復興”。不久，歐洲文化的中心尾隨“中國影響”、而轉移到瞭荷蘭（後來又到法國）；留下的意大利，則被達芬奇等人所引進中國的軍事科技（“偷盜天火”）所摧殘，而陷於長期混戰與分裂。此須解釋：近代以前的歐洲，由於沒有“道的智慧”（和諧文化、和閤智慧），不僅不能創造科技，也幾乎不能接受外來科技；眾多的中國技術導緻其宗教失控、人神火拼和族群吞噬，如果不是指南針等把火藥從自我摧毀，轉嚮海外徵服，那麼，西方早就是自體毀滅瞭。
在意大利文藝復興“人去樓空”之際，西方的曆史學之父斯卡利傑（神職學者、人文主義）從法國趕到荷蘭；他參照和模仿中國曆史（尤其是中國的朝代帝王年錶），建立瞭“聖經編年”及其子係統（希臘、羅馬、埃及和巴比倫等“時間序列”），用它們來經緯西方版的世界曆史。在建立起這個框架之後，斯卡利傑就把他之前的所有的神話、傳說和杜撰，當做史料，填入其中。在斯卡利傑死後的兩百年中，即在17—18世紀，大群西方學者——包括科學傢牛頓——都在利用越來越準確的“中國信息”，來校對、修改、批評或補充“斯卡利傑編年史”。中國式的西方曆史學，成為歐洲從文藝復興到啓濛運動之間的“熱門”。
具諷刺性的是“古埃及”。它的曆史（王朝與國王係列）是中國曆史的朝代帝王序列的翻版，這是“埃及學”的起因之一；其二是它的創者竟用古代漢字“推演”齣來象形文字（說是“聖書體”），然後在此基礎上，齣現瞭共濟會、拿破侖和商博良三者的傑作——“發現”羅塞塔石和“破譯”象形文字！
除此之外，我們今天所使用的“公元紀元”不是西方的原創，而是元朝《授時曆》的“改寫”。還有，近代以前的西方不存在任何“現世製度”（中世紀歐洲是：原始社會＋宗教迷信）；在18—19世紀，西方學者“引進”周朝的封建製與貴族製，便把它們說成是“中世紀歐洲”的固有特性。