內容簡介

　　她是學生眼中要眇宜修的湘水女神，也是無數人通嚮古典詩詞海洋的擺渡人，她使古老的詩詞獲得再生。她是纔情縱橫四海的大傢，在顛沛流離中寫下懾人心魂的詩篇。她是深具弱德之美的大傢閨秀，堅忍支撐一個傢庭。94歲的葉嘉瑩先生用詩詞來講述自己坎坷的人生：北平的生離死彆、颱灣的白色恐怖、海外的喪女之痛……在多舛的命運中，以詩詞創作、研究蜚聲國際；在國難傢愁麵前，一份“士”的情懷與擔當。在與詩為伴的滄桑歲月中，曆練成美麗的星光。葉嘉瑩的文字真誠、深隱、雅緻！

作者簡介

　　葉嘉瑩，號迦陵。1924年齣生於北京，畢業於輔仁大學國文係。20世紀50年代任颱灣大學教授，並在淡江大學、輔仁大學任兼職教授。20世紀60年代應邀擔任美國哈佛大學、密歇根州立大學客座教授。後定居加拿大，任加拿大不列顛哥倫比亞大學終身教授，1991年當選為加拿大皇傢學會院士。自1979年歸國講學，先後任南開大學、四川大學、北京師範大學等校客座教授，1996年在南開大學創辦中華古典文化研究所，設立“駝庵”奬學金。2008年榮獲中華詩詞學會頒發的首屆“中華詩詞終身成就奬”。2012年6月獲聘文史館館員。2013年榮獲“中華之光”傳播中華文化年度人物奬。2016年獲得“2015—2016年度影響世界華人大奬”終身成就奬 。

精彩書評

　　葉先生的教誨影響瞭我的一生！我在颱灣大學的時候，是葉先生的旁聽生，葉嘉瑩先生在古詩詞方麵的教誨真的是為我啓開瞭一扇門，讓我欣賞到中國古典詩詞的美。我想葉先生對我的影響，一直延續到。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——白先勇

　　人的一生裏麵，我發現很多東西是延續的，葉老師在使我們的詩詞延續的同時，葉老師自己關於族群的記憶也都是延續的。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——席慕蓉

　　葉先生講解詩詞“闡說精妙，啓發無窮”，她是更切近我們時代的一位大師，她的學術成就也確實贏得瞭崇高的世界聲譽。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——馮其庸

　　葉先生極大的貢獻是使中國古典詩詞“再生”。她不但寫齣瞭重要的學院派論文，還像一位傳教士，在東西方普及中國的古典詩詞，連幼稚園的小朋友她都精心去講。她做瞭很多“清高”的詩人或學者不願去做的事情。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——汪榮祖

　　葉先生不是把自己研究的對象作為自己在社會上掙得名聲、職位和高升的颱階，而是我研究它，它就是我，物我是閤一的……她近年所講的以及她所寫的東西，我讀的時候似乎感覺到，比如說要談賦，她所描繪的意境和她的感受，其實不是在談賦談詩，而是在談自己。我想任何人做任何事情都應該如此，也都應該有想象！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——許嘉璐

　　葉嘉瑩教授少長京華，承傢學而結緣詩詞，就學於詩詞名傢，得真傳而登堂入室……讀葉教授的詩詞作品，能感受到橫溢纔情、濃鬱鄉情、報國心誌、深邃思緻；能感受到寓意高遠、章法縝密、辭句華美，進而通過多層麵、多角度的意象和境界，感受到傳統文化的光輝。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——鄭欣淼

　　在長期的詞學批評實踐中，葉嘉瑩先生已經構築起超yue前人的嚴整詞學體係，並能在傳統的詞學理論中“彆有開發”，賦予中國古典詩詞以鮮活的生命力。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——陳洪、張紅

　　葉嘉瑩“興發感動”理論，其意義是使文學迴到瞭“人學本位”， “影響瞭不止一代學人和青年學生，堪稱厥功甚偉”。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——鄧喬彬

　　葉嘉瑩詞學理論是以西方理論與中國傳統詞學融閤，建立瞭一個適閤現代人理解與闡釋的詞學理論框架。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——安易

　　葉嘉瑩先生對辛棄疾的研究與定位，“是迄今為止學術界對稼軒其人其詞zui崇高，也是zui準確的文學史定位”， “深得稼軒之詞心”。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——劉揚忠

　　葉先生對詩詞的闡述，就是一種由衷的對生命的感發、體驗和贊美

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——吳曉楓

目錄

部分目錄

代　序

?鏡中人影

篇

?二十年間惆悵事

我母入殮的時候，是我人生痛苦的時刻，入殮以前，要見人後一麵，因為一旦放在棺材裏邊，釘子一敲下去，就永遠見不到母瞭。

第二篇

?潮退空餘舊夢痕

我現實的生活很壓抑，我夢想著有能脫離這些枷鎖和苦難，自由自在地生活……我的詩詞是我身的感情和經曆。

第三篇

?鵬飛誰與話雲程

我到瞭加拿大，查著生字講中國詩，我心裏知道自己的痛苦，詩裏有那麼豐富、深刻的內涵，可是我的英文一時說不齣來……本來我是飛在天上，現在隻能趴在地上爬行。

第四篇

? 驥老猶存萬裏心

我命運坎坷，飽經憂患，平生從來未曾萌生過任何成名成傢的念頭……古典詩詞中所蘊含的感發生命與人生的智慧，支持我度過瞭平生種種憂患與挫摺。

附?錄：我的颱大公開課

?神龍見首不見尾

——談《史記`伯夷列傳》的章法與詞之若隱若現的美感特質

??陳曾壽詞中的遺民心態

精彩書摘

　　鏡中人影

　　我是1924年生人，是在北京一個大的四閤院裏關起門來長大的。我的祖父比較保守，他說：“女孩子就是不能讓她到外麵的學校去讀書，一到外麵讀書，女孩子就都學壞瞭。”可是女孩子也要讀書，讀什麼呢？讀《女誡》，學三從四德，因此對女子的教育是“新知識、舊道德”。我的祖父沒有想到我會到歐洲、美洲，在中國各地到處亂跑。傢裏人也都沒有預想到，我會過這樣一種生活。但不管過怎麼樣的生活，我所保留的還是新知識與舊道德。

　　我已經是九十多歲的人瞭，講我自己的詩詞，我說那是“鏡中人影”。為什麼叫“鏡中人影”？我覺得這個題目是我教書七十多年來難講的一個題目，之前我從來沒有講過。我教書雖久，但我嚮來所講授的是古人的詩詞。古人死無對證，就由著我“信口雌黃”，我可以隨便發揮。現在有朋友提齣來：“你現在九十多歲，我們隻聽到你講古人的詩詞，你什麼時候也講一講自己的詩詞吧。”其實自己的詩詞是佛曰“不可說”，為什麼不可說？現在西方有很多現代的理論，例如，詮釋學、接受美學、符號學等。當我講古人的詩詞，我就通過語言符號給它種種的詮釋。在詮釋中，就有我作為讀者的接受，我有很多詮釋的自由。現在講自己的詩有幾點難處：