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馬特裏德利 著

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出版社： 机械出版社

ISBN：2017032714211

商品编码：22125447011

包装：平装

《理性樂觀派：一部人類經濟進步史》嚮我們闡述瞭情況怎樣越變越好，並說明瞭原因。繁榮來自人人為人人效力。始於十多萬年前的交換和專業分工習慣，創造齣瞭以加速趨勢改善人類生活水平的集體大腦。這本大膽的書涵蓋瞭人類的整個曆史，從石器時代說到互聯網，從明王朝的積重難返講到蒸汽機的發明，從新近的人口爆炸講到氣候變化可能帶來的後果。天災人禍固然必不可免，但多虧瞭人類發明創造的無窮能力，21世紀必將實現巨大的經濟繁榮，同時在大自然生物多樣性方麵創下新高。本書觀點獨到、新穎，具有啓發意義，能幫助你思考怎樣讓世界變得更美好。

馬特·裏德利，先在牛津大學做動物學研究，然後又當瞭一名記者。他在《經濟學人》雜誌工作瞭八年，在《星期日電訊》和《每日電訊》開設瞭七年專欄。《毫不掩飾》（WartsandAll）一書就是他的作品，寫的是美國的總統政治；《紅色皇後》（TheRedQueen）是他口碑很好的一本書，寫的是性的進化，由企鵝書局齣版；同時他還寫瞭《基因組》（Genome）。他的書曾入圍六大文學奬項。他是國際生命中心（InternationalCenterforLife）機構的主席，妻子是紐卡斯爾大學心理學係的高級講師。

序言
當思想有瞭性 / 1
第1章
更好的今天 / 9
一個前所未有的時代
第2章
集體大腦 / 37
20萬年前至今的交換和專業化
第3章
製造美德 / 65
50 000年前的以物易物、信任和規則
第4章
養活90億人 / 91
10 000年前開始的農業耕作
第5章
城市的勝利 / 118
5 000年前的貿易
第6章
逃離馬爾薩斯的陷阱 / 144
1200年之後的人口
第7章
奴隸的解放 / 160
1700年後的能源
第8章
發明中的發明 / 185
1800年後的收益遞增
第9章
轉摺點 / 207
1900年以後的悲觀主義
第10章
當今時代的兩大悲觀源頭 / 232
非洲和2010年後的氣候
第11章
結語 / 258
對2100年的理性樂觀態度
緻謝 / 266
後記 / 269
譯者後記　技術改變世界 / 270
注釋及參考文獻 / 271

《理性樂觀派：一部人類經濟進步史》：
　　兩個人的處境都比自給自足時要好過瞭，而且兩個人都獲得瞭1個小時的閑暇時間。
　　其實，上麵的內容不過是我從石器時代的角度重新講述瞭一遍股票經紀人李嘉圖1817年定義的比較優勢概念罷瞭。“2他用的例子是英國用布匹換葡萄牙的葡萄酒，但論點是一樣的：
　　英國的情況可能是這樣的，生産布匹需要100個人一年的勞動，如呆釀造葡萄酒的話，則需要120人一年的勞動。故此，英國靠著齣口布匹來進口葡萄酒是有荊自勺。在葡萄牙生産葡萄酒可能隻需要80個人一午的勞動，而在該國生産布匹，則需要90個人一年的勞動。所以，該國齣口葡萄酒而進口布匹是有利的。哪怕葡萄牙進。的商品在本國可以用少於英國的勞動量生産齣來，這種交換扔然可以進行。
　　李嘉圖定律在整個社會科學領域當中都是正確成立的，同時也齣人意料。這樣的命題僅此一例。這個概念極為簡練，很難相信舊石器時代的人類要花那麼長時間纔把它琢磨齣來（也很難相信經濟學傢們用瞭那麼長時間纔對它做齣定義）；同時，也很難理解為什麼其他物種沒能利用它。我們似乎是經常利用它的 一物種，實在頗令人感到費解。當然，這麼說並不完全對。進化發現瞭李嘉圖定律，並將之應用在瞭“共生”上麵，比如地衣類植物藻類與真菌的閤作關係，又比如奶牛與瘤胃中細菌的閤作關係。物種內部同樣存在這類現象，比如身體細胞之間、珊瑚群中珊瑚蟲之間或者鼴鼠群之間鼴鼠們的交換。螞蟻和白蟻取得的巨大成就（光是它們，就占瞭所有陸生動物總數量的1／3）毫無疑問要歸結到勞動分工上。昆蟲的社會生活不光建立在個體復雜行為的增加之上，“更是建立在個體之間實現專業化的基礎之上。”亞馬孫雨林裏的切葉蟻，一處巢穴裏就可能聚集著數百萬隻，工蟻分化成四種不同的等級：小工蟻、中工蟻、大工蟻和超大工蟻。有一種切葉蟻的超大工蟻（又叫兵蟻），體重可以相當於500隻小工蟻。

先天後天：基因、經驗及什麼使我們成為人（原書第4版） [Nature via Nurture：Genes，Experience and What Makes]

　2001年2月，學界宣布，基因組包含的不是如原先所預想的10萬個基因，而是隻有3萬個。這個令人震驚的修改導緻一些科學傢得齣結論，認為人類基因其實不足以解釋人們的所有不同方式的行為：我們必定是由後天而不是由先天所造就的。生物學再一次要被放在先天-後天的爭論這張普洛剋路斯忒斯之床上撕扯。
　　廣受贊譽的科普作傢馬特·裏德利主張，正在齣現的真相比這種神話要有趣得多。後天培育依賴於基因，而基因也要求後天培育。基因不僅預先規定大腦的廣義結構，而且它們還吸收塑形的經驗、因應社會的綫索，甚至運轉記憶。它們是意誌的原因。也是意誌的結果。在DNA雙螺鏇結構發現60多年之後齣版的這本《先天後天》，詳細記錄瞭我們對基因的理解中所發生的一場新的革命。裏德利描述先天力量的信徒與後天力量的信徒，為解釋人類這種悖論式的造物如何能夠既有自由意誌同時又受本能與文化的推動而發生的百年之爭。《先天後天：基因、經驗及什麼使我們成為人（原書第4版）》對基因如何建造大腦來吸引經驗做瞭一次激動人心、緊跟前沿的論述。
序　言
12個有鬍子的人
第1章
萬物之靈 /1
第2章
眾多本能 /27
第3章
先天與後天—絕妙的對偶 /54
第4章
瘋狂的原因 /79
第5章
基因的第四維度 /102
第6章
成長歲月 /124
第7章
學習經驗 /147
第8章
文化之謎 /167
第9章
“基因”的七種含義 /193
第10章
一組悖論式的寓意 /209
結語
稻草人 /232
附錄A關於作者 /238
附錄B關於本書 /244
附錄C延伸閱讀 /248
緻謝 /251
譯者後記 /254
注釋 /255

美德的起源：人類本能與協作的進化 [The Origins of Virtue]

《美德的起源：人類本能與協作的進化》是對人類最基本的本能——互助與信任所做的細緻研究。如果真如達爾文所說，進化實行的是嚴格的適者生存原則，那麼人類為什麼還要相互協作，形成復雜的有機社會？《美德的起源：人類本能與協作的進化》對人類信任與美德進行瞭饒有趣味的研究，並嚮我們展示瞭近年來相關的研究成果——個體私欲與互助並非絕不相容。實際上，人類的閤作本能或許就是作為人類與生俱來的自私行為的一部分進化來的。互助協作能讓我們自己和他人都從中受益。正如作者所說：“社會之所以能夠運作，並不是人類有意使然，而是因為它是進化過程中齣現的人類秉性。確切地說，它就是人性的一部分。”
贊譽
作者簡介
緻謝
序言

第1章 基因的社會
俄羅斯套娃式的閤作
自私的基因
自私的胚胎
蜂巢裏的叛變
肝髒的反叛
寄生蟲的世界
更大的利益

第2章 勞動分工
集體主義精神
大頭針製造商的比喻
技術的石器時代

第3章 囚徒的睏境
鷹與鴿
蝙蝠兄弟

第4章 分辨老鷹和鴿子
捕獵蛇鯊
“以牙還牙”的緻命弱點
巴甫洛夫上場
敢於叫闆的魚
第一批說教者
魚可不可信任

第5章 義務和宴會
黑猩猩用食物換取性交
勞動的性彆分工
奉行平等主義的猿
分攤風險

第6章 公共産品和個人禮物
得到容忍的偷竊行為
社會市場
禮物作為武器
與彆人攀比擺闊

第7章 道德情操論
復仇是不理性的行為
履行諾言
公平很重要
道德感
讓其他人做利他主義者
道德情操論

第8章 部落主義的靈長類動物
有態度的猴子
海豚不為人知的一麵
部落時代
藍綠過敏反應

第9章 戰爭的根源
自私的群體
入鄉隨俗
100萬人不可能都錯瞭，這麼多人能錯嗎
愛你的鄰居，但是恨其他所有人
選擇你的夥伴

第10章 從貿易中得到的收獲
貿易戰爭
商業法律
金與銀
隻要比較一下

第11章 作為宗教的生態學
宣揚和實踐
石器時代的大滅絕
羊圈裏的狼
美德的召喚

第12章 財産的威力
公地所有者的權利
提防那些鼓吹國有化的人
利維坦的悲劇
實驗室裏的高貴野蠻人
如果它能移動，那就充分利用它
囤積的禁忌

第13章 信任
所有人對所有人的戰爭
高貴的野蠻人
重建的天堂
誰偷走瞭集體
引文來源及注釋

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