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发表于2024-11-08

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店鋪：讀買天下圖書專營店

齣版社：中華書局

ISBN：9787101073737

商品編碼：22913292585

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具體描述

商品基本信息，請以下列介紹為準
商品名稱：	金剛經·心經佛教十三經
作者：	陳鞦平評注
定價：	10.0
齣版社：	中華書局
齣版日期：	2010-05-01
ISBN：	9787101073737
印次：	1
版次：	1
裝幀：	平裝
開本：	32開

內容簡介

各類小本般若經的編譯與流傳中，以《金剛經》與《心經》具代錶性與影響力。
般若經的核心思想是“空”。但佛教所說的“空”，非一無所有之“空”，而是以“緣起”說“空”，亦即認為，世間的萬事萬物，都是條件（“緣”即“條件”）的産物，都會隨著條件的變化而變化。條件具備瞭，它就産生瞭（“緣起”）；條件不復存在瞭，它就消亡瞭（“緣滅”）。世間的一切事物，都不是一成不變的，而是一個念念不住的過程，因此都是沒有自性的，無自性故“空”。
《金剛經》和《心經》作為般若經的濃縮本，“緣起性空”同樣是其核心思想，但二者又進一步從“對外掃相”和“對內破執”兩個角度去講“空”。《金剛經》的“對外掃相”思想集中體現在“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”這個偈句上，對內破執則有“應無所住而生其心”這一點睛之筆；《心經》則是以“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識亦復如是。”來對外破五蘊身，以“心無掛礙”來破心執。兩部經典都從掃外相、破心著的角度去說“空”。

金剛經
法會因由分
善現啓請分第二
大乘正宗分第三
妙行無住分第四
如理實見分第五
正信希有分第六
無得無說分第七
依法齣生分第八
一相無相分第九
莊嚴淨土分第十
無為福勝分第十一
尊重正教分第十二
如法受持分第十三
離相寂滅分第十四
持經功德分第十五
能淨業障分第十六
究竟無我分第十七
一體同觀分第十八
法界通化分第十九
離色離相分第二十
非說所說分第二十一
無法可得分第二十二
淨心行善分第二十三
福智無比分第二十四
化無所化分第二十五
法身非相分第二十六
無斷無滅分第二十七
不受不貪分第二十八
威儀寂淨分第二十九
一閤理相分第三十
知見不生分第三十一
應化非真分第三十二
心經

編輯

★ 《金剛經修心課：不焦慮的活法》，陳坤6次的金剛經入門書！靜心讀本，值得珍藏！國以人為本，人以心為本。和諧人文，清淨人心。
1.與儒傢“十三經”一樣，“佛教十三經”所收入的是浩瀚佛經中經典的十三部經書。
2.本套佛經是國內套原文、題解、注釋、譯文兼具的“佛教十三經”，適閤廣大喜愛閱讀佛經的普通讀者閱讀。
3.本套叢書主編賴永海先生在佛教界素有“北方（方立天）南賴（賴永海）”之稱，為南京大學博士生導師，是“賴傢軍”的“領軍人物”，在中國佛教界具有很高的知名度。

媒體評論
佛教有三藏十二部經、八萬四韆法門，典籍浩瀚，博大精深，即便是專業研究者，用其一生的精力，恐也難閱盡所有經典。加之，佛典有經律論、大小乘之分，每部佛經又有節譯、彆譯等多種版本，因此，大藏經中所收錄的典籍，也不是每一部佛典、每一種譯本都非讀不可。因此之故，古

前言

　　佛教有三藏十二部經、八萬四韆法門，典籍浩瀚，博大精深，即便是專業研究者，用其一生的精力，恐也難閱盡所有經典。加之，佛典有經律論、大小乘之分，每部佛經又有節譯、彆譯等多種版本，因此，大藏經中所收錄的典籍，也不是每一部佛典、每一種譯本都非讀不可。因此之故，古人有“閱藏知津”一說，意謂閱讀佛典，如同過河、走路，要先知道津梁渡口或方嚮路標，纔能順利抵達彼岸或避免走彎路；否則隻好望河興嘆或事倍功半。《佛教十三經》編譯的初衷類此。麵對浩如煙海的佛教典籍，究竟哪些經典應該先讀，哪些論著可後讀？哪部佛典是，哪種譯本可選讀？哪些經論能體現佛教的基本精神，哪些撰述是隨機方便說？凡此等等，均不同程度影響著人們讀經的效率與效果。為此，我們精心選擇瞭對中國佛教影響大、能體現中國佛教基本精神的十三部佛經，認為舉凡欲學佛或研究佛教者，均可從“十三經”人手，之後再循序漸進，對整個中國佛教作進一步深入的瞭解與研究。

摘要

法會因由分
　　此經在翻譯成漢語時，並沒有分章分段，後經梁昭明太子分為三十二分，並給每一章標上標題，錶明每一章的所講。佛經一般可分為三大段，即序分、正宗分、流通分。此段經文是序分，敘述這部經集會之因由（緣起）。序分，又可分兩部分，即通序和彆序。通序，是結集者的敘述語，通於其他經典，彆的經典也有這樣的意義。通序也錶明此經可以確信無疑瞭，所以又稱為“證信序”。彆序，亦名“發起序”，敘述此經有其一定的發起之由，以為正宗之前導。自“如是我聞”至“韆二百五十人俱”，為通序；自“爾時”至“敷座而坐”，為彆序。總而言之，此部分經文主要說明瞭此經的緣起，錶明佛說法的時間、地點及說法的因緣等。
　　如是我聞①：
　　一時，佛在捨衛國祗樹給孤獨園②，與大比丘眾韆二百五十人俱③。爾時，世尊食時著衣持鉢④，人捨衛大城乞食⑤。於其城中次第乞已⑥，還至本處。飯食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐⑦。
　　……

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