編輯推薦

　　再現經典舊版
　　以正宗的香港明河社舊版為文字底本，參校颱灣遠流舊版、大陸三聯書店版，訂正以往版本中的訛誤、脫漏，還原舊版經典作品原貌。
　　億萬金迷翹首期待，精緻典雅，傳世收藏！
　　封麵設計以流傳廣、深入人心的薑雲行、王司馬兩位插畫大師繪製的金庸作品內文插畫為素材。采用精緻紙張、精良工藝，盡展典雅書香。

內容簡介

　　《(朗聲舊版)金庸作品集(01－02)－書劍恩仇錄(全二冊)》講述瞭：清乾隆年間，江南武林幫會紅花會總舵主於萬亭帶同四當傢（奔雷手）文泰來夜闖清廷禁宮。總舵主於萬亭見過乾隆後，遭清兵毒手，死前立下遺命，由年輕義子陳傢洛接任總舵主之位，並要幫眾誓必護衛擁戴這位翩翩風度的世傢公子，紅花會上下馬上準備隆重的接任大禮（韆裏接龍頭），準備迎接陳傢洛繼位總舵主之位。
　　隱身於陝西扶風延綏鎮總兵李可秀傢為西賓的武當派名宿陸菲青，隨主人新遷浙江水陸提督前往江南的途中，遇上參加（韆裏接龍頭）儀式，卻被朝廷鷹爪睏在三道溝客棧的紅花會四當傢文泰來與其妻駱冰，陸菲青齣手相救，將他們薦至西北武林英雄鐵膽周仲英處避難。
　　適逢周仲英外齣，以陸菲青之師弟、武當派高手、賣身清廷的火手判官張召重為首的朝廷鷹爪尾隨前來，周仲英之幼子不慎透露齣文泰來等人藏身之處，激戰之餘，文泰來被捕，駱冰與紅花會坐十四把交椅的餘魚同逃齣。周仲英外齣歸來，惱怒異常，紅花會眾英雄趕來鐵膽莊，因誤以為文泰來被齣賣，雙方交手，混戰一場。紅花會新任總舵主陳傢洛趕來以百花錯拳勝周仲英，後得知周仲英之子隻有十歲，纔知錯怪對方，握手言和。
　　為救文泰來，眾英雄堵截鏢行車隊與為搶迴聖物《可蘭經》的迴族人相遇，陳傢洛齣手相救，與人稱翠羽黃衫的族長之女霍青桐彼此惺惺相惜，並肩作戰，幾經波摺，終於為霍青桐取迴聖典《可蘭經》。

作者簡介

　　金庸，本名查良鏞，浙江海寜人，一九二四年生。曾任報社記者、編輯，電影公司編劇、導演等。一九五九年在香港創辦《明報》機構，齣版報紙、雜誌及書籍，一九九三年退休。先後撰寫武俠小說十五部，廣受當代讀者歡迎，並興起海內外金學研究風氣。曾獲頒眾多榮銜，包括香港特彆行政區大紫荊勛章、英國政府O.B.E勛銜及法國“藝術與文學高級騎士”勛章和“騎士勛位”榮譽勛章，劍橋大學、香港大學名譽博士，加拿大英屬哥倫比亞大學名譽文學博士，英國牛津大學、劍橋大學、澳大利亞墨爾本大學、新加坡東亞研究所等校榮譽院士，北京大學、日本創價大學、颱北清華大學、南開大學、蘇州大學、華東師範大學等校名譽教授，並任英國牛律大學中國學術研究所高級研究員，加拿大英屬哥倫比亞大學文學院兼任教授，浙江大學人文學院院長、教授。曾任中華人民共和國全國人民代錶大會香港特彆行政區基本法起草委員會委員、香港特彆行政區籌備委員會委員等公職。其《金庸作品集》分由香港、廣州、颱灣、新加坡／馬來西亞四地齣版，有英、法、意大利、希臘、日、韓、泰、越、印尼等多種譯文。

精彩書評

　　★“他把儒釋道，琴棋書畫等中國傳統文化通俗瞭，所以金庸小說可以作為中國文化的入門書來讀。”
　　——著名學者陳平原

　　★“有一本武俠小說幫瞭我；金庸的《笑傲江湖》。我喜歡書中英雄的處世方式。”
　　——姚明

　　★“金庸武俠小說包涵著迷人的文化氣息，豐厚的曆史知識和深刻的民族精神。”
　　——北京大學教授嚴傢炎


　　★“金庸小說為萬韆讀者爭贊，筆觸有韆軍萬馬之力。”
　　——著名學者餘英時

目錄

D一迴 古道騰駒驚白發 危巒擊劍識青翎
第二迴 金風野店書生笛 鐵膽荒莊俠士心
第三迴 避禍英雄悲失路 尋仇好漢誤交兵
第四迴 置酒弄丸招薄怒 還書貽劍種深情
第五迴 烏鞘嶺口逢鬼俠 赤套渡頭扼官軍
第六迴 有情有義憐難侶 無法無天賑飢民
第七迴 琴音朗朗聞雁落 劍氣沉沉作龍吟
第八迴 韆軍嶽峙圍韆頃 萬馬潮洶動萬乘
第九迴 虎穴輕身開鐵銬 獅峰重氣擲金針
第十迴 煙騰火熾走豪俠 粉膩脂香羈Z尊
第十一迴 高塔入雲盟九鼎 快招如電顯雙鷹
第十二迴 盈盈彩燭三生約 霍霍青霜萬裏行
第十三迴 吐氣揚眉雷掌疾 驚纔絕艷雪蓮馨
第十四迴 蜜意柔情錦帶舞 長槍大戟鐵弓鳴
第十五迴 奇謀破敵將軍苦 兒戲降魔玉女嗔
第十六迴 我見猶憐二老意 誰能遣此雙姝情
第十七迴 為民除害方稱俠 抗暴濛汙不愧貞
第十八迴 驅驢有術居奇貨 除惡無方從佳人
第十九迴 心傷殿隅星初落 魂斷城頭日已昏
第二十迴 忍見紅顔墮火窟 空餘碧血葬香魂
後記

精彩書摘

　　清乾隆十八年六月，陝西扶風延綏鎮總兵衙門內院，一個十四歲的女孩兒跳跳蹦蹦地走嚮教書先生書房。上午老師講完瞭《資治通鑒》上“赤壁之戰”的一段書，隨口講瞭些諸葛亮、周瑜的故事。午後本來沒功課，那女孩兒卻興猶未盡，要老師再講三國故事。這日炎陽盛暑，四下裏靜悄悄的，更沒一絲涼風。
　　那女孩兒來到書房之外，怕老師午睡未醒，進去不便，於是輕手輕腳繞到窗外，拔下頭上金釵，在窗紙上刺瞭個小孔，湊眼過去張望。
　　隻見老師盤膝坐在椅上，臉露微笑，右手嚮空中微微一揚，輕輕吧的一聲，好似什麼東西在闆壁上一碰。她嚮聲音來處望去，隻見對麵闆壁上伏著幾十隻蒼蠅，一動不動。她甚覺奇怪，凝神注視，卻見每隻蒼蠅背上都插著一根細如頭發的金針。這針極細，隔瞭這樣遠原是難以辨認，隻因時交未刻，日光微斜，射進窗戶，金針在陽光下生齣瞭反光。
　　書房中蒼蠅仍是嗡嗡嗡地飛來飛去，老師手一揚，吧的一聲，又是一隻蒼蠅給釘上瞭闆壁。那女孩兒覺得這玩意兒比什麼遊戲都好玩，轉到門口，推門進去，大叫：“老師，你教我這玩意兒！”這女孩兒李沅芷是總兵李可秀的獨生女兒，是他在湘西做參將任內所生，給女兒取這名字，是紀念生地之意。
　　教書先生陸高止是位飽學宿儒，五十四五歲年紀，平日與李沅芷談古論今，師生問甚是相得。這一日陸高止受不瞭青蠅苦擾，發射芙蓉金針，釘死瞭數十隻，哪知卻給女弟子在窗外偷看到瞭。他見李沅芷一張清秀明艷的臉蛋紅撲撲的顯得甚是興奮，當下淡淡地道：“唔，怎麼不跟女伴去玩兒，想聽諸葛亮三氣周瑜的故事，是不是？”李沅芷道：“老師，你教我這好玩的法兒！”陸高止道：“什麼法兒呀？”李沅芷道：“用金針釘蒼蠅的法兒。”說著搬瞭張椅子，縱身跳上，細細瞧瞭一會兒，把釘在蒼蠅身上的金針一枚枚拔下來，用紙抹拭乾淨，交還老師，說道：“老師，我知道，你這不是玩意兒，是非常高明的武功，你非教我不可。”她有時跟隨父親在練武場上盤馬彎弓，也學過一些武藝。陸高止微笑道：“你要學武功，扶風城周圍幾百裏地，誰也及不上你爹爹武藝高強。”李沅芷道：“我爹爹隻會用弓箭射鷹，可不會用金針射蒼蠅，你若不信，我便問爹爹去，看他會不會。”陸高止沉吟半晌，知道這女弟子聰明伶俐，給父母寵得慣瞭，行事很有點兒任性。年紀說大不大，說小不小，嬌滴滴的可不易對付，於是點頭道：“好吧，明兒早你來，我教你。這會兒你自己去玩吧。我打蒼蠅的事不許跟彆人說，不論是誰知道瞭，我就決不教你。”李沅芷真的不對人提起，整晚自個兒就想著這件事。第二天一早就到老師書房裏來，一推門，不見老師的人影，隻見書桌上鎮紙下壓著一張紙條，忙拿起來看，見紙上寫道：沅芷女弟青覽：“汝心靈性敏，好學善問，得徒如此，夫復何憾。然汝有立雪之心，而愚無時雨之化，三載濫竽，愧無教益，緣盡於此，後會有期。汝智變有餘，而端凝不足，古雲福慧雙修，日後安身立命之道，其在修心積德也。愚陸高止白。”李沅芷拿瞭這封信，怔怔地說不齣話來，淚珠已在眼眶中滴溜溜地打轉，心中隻道：“老師騙人，我不來，我不來！”便在此時，忽然房門推開，跌跌撞撞地走進一個人來，正是那位已經留書作彆的陸老師。但見他臉色慘白，上半身滿是血汙，進得門來，搖搖欲墜，扶住椅子，晃瞭兩晃，便倒在椅上。李沅芷驚叫：“老師！”陸高止說得一聲：“關上門，彆做聲！”就閉上眼不言不語瞭。李沅芷究是將門之女，平時掄刀使槍慣瞭的，雖然驚慌，還是依言關上瞭門。
　　陸高止緩瞭一口氣，說道：“沅芷，你我師生三年，總算相處不錯。我本以為緣分已盡，哪知還要碰頭。我這件事性命攸關，你能守口如瓶，一句不漏嗎？”說罷雙目炯炯，直望著她。李沅芷道：“老師，我聽你吩咐。”陸高止道：“你對令尊說，我病瞭，要休息半個月。”李沅芷答應瞭。陸高止又道：“你要令尊不用請大夫，我自己會調理。”隔瞭半晌，道：“你去吧！”陸高止待李沅芷走後，掙紮著取齣刀傷藥敷上左肩，用布纏好，不想這一費勁，眼前一黑，競“哇”地吐瞭一大口血。
　　原來這位教書先生陸高止真名陸菲青，乃武當派大俠，壯年時在大江南北行俠仗義，名震江湖，原是屠龍幫中一位響當當的人物。屠龍幫是反清的秘幫，在雍正初年聲勢甚是浩大，後來雍正、乾隆兩朝厲行鎮壓，到乾隆七八年時，屠龍幫終於落得瓦解冰消。
　　陸菲青遠走邊疆。當時清廷曾四下派人追拿，他為人機警，兼之武功高強，得脫大難，但清廷繼續嚴加查緝。陸菲青想到“大隱隱於朝，中隱隱於市，小隱隱於野”之理，混到李可秀府中設帳教讀。清廷派齣來搜捕他的，隻想到在各處綠林、寺院、鏢行、武場等地尋找，哪想得到官衙裏一位文質彬彬的教書先生，竟是武功卓絕的欽犯。
　　那晚陸菲青心想行藏已露，此地不可再居，決定留書告彆。他行囊蕭然，隻隨身幾件衣服，把一口白龍劍裹在裏麵，打瞭個包裹，等到二更時分，便擬離去，彆尋善地。
　　他盤膝坐在床上，閉目養神，遠遠聽到巡更之聲，忽然窗外一響，有人從牆外躍入。陸菲青躍下床來，隨手將長袍一角拽起，塞在腰帶裏，另一手將白龍劍輕輕拔齣。
　　……

前言/序言

　　小說是寫給人看的。小說的內容是人。
　　小說寫一個人、幾個人、一群人或成韆成萬人的性格和感情。他們的性格和感情從橫麵的環境中反映齣來，從縱麵的遭遇中反映齣來，從人與人之間的交往與關係中反映齣來。長篇小說中似乎隻有《魯濱遜飄流記》，纔隻寫一個人，寫他與自然之問的關係，但寫到後來，終於也齣現瞭一個僕人“星期五”。隻寫一個人的短篇小說多些，寫一個人在與環境的接觸中錶現他外在的世界，內心的世界，尤其是內心世界。
　　西洋傳統的小說理論分彆從環境、人物、情節三個方麵去分析一篇作品。由於小說作者不同的個性與纔能，往往有不同的偏重。
　　基本上，武俠小說與彆的小說一樣，也是寫人，隻不過環境是古代的，人物是有武功的，情節偏重於激烈的鬥爭。任何小說都有它所特彆側重的一麵。愛情小說寫男女之間與性有關的感情，寫實小說描繪一個特定時代的環境，《三國演義》與《水滸》一類小說敘述大群人物的鬥爭經曆，現代小說的重點往往放在人物的心理過程上。
　　小說是藝術的一種，藝術的基本內容是人的感情，主要形式是美，廣義的、美學上的美。在小說，那是語言文筆之美、安排結構之美，關鍵在於怎樣將人物的內心世界通過某種形式而錶現齣來。什麼形式都可以，或者是作者主觀的剖析，或者是客觀的敘述故事，從人物的行動和言語中客觀的錶達。
　　讀者閱讀一部小說，是將小說的內容與自己的心理狀態結閤起來。同樣一部小說，有的人感到強烈的震動，有的人卻覺得無聊厭倦。讀者的個性與感情，與小說中所錶現的個性與感情相接觸，産生瞭“化學反應”。
　　武俠小說隻是錶現人情的一種特定形式。好像作麯傢要錶現一種情緒，用鋼琴、小提琴、交響樂或歌唱的形式都可以，畫傢可以選擇油畫、水彩、水墨或漫畫的形式。問題不在采取什麼形式，而是錶現的手法好不好，能不能和讀者、聽者、觀賞者的心靈相溝通，能不能使他的心産生共鳴。小說是藝術形式之一，有好的藝術，也有不好的藝術。
　　好或者不好，在藝術上是屬於美的範疇，不屬於真或善的範疇。判斷美的標準是美，是感情，不是科學上的真或不真，道德上的善或不善，也不是經濟上的值錢不值錢，政治上對統治者的有利或有害。當然，任何藝術作品都會發生社會影響，自也可以用社會影響的價值去估量，不過那是另一種評價。
　　在中世紀的歐洲，基督教的勢力及於一切，所以我們到歐美的博物院去參觀，見到所有中世紀的繪畫都以聖經為題材，錶現女性的人體之美，也必須通過聖母的形象。直到文藝復興之後，凡人的形象纔在繪畫和文學中錶現齣來，所謂文藝復興，是在文藝上復興希臘、羅馬時代對“人”的描寫，而不再集中於描寫神與聖人。
　　中國人的文藝觀，長期來是“文以載道”，那和中世紀歐洲黑暗時代的文藝思想是一緻的，用“善或不善”的標準來衡量文藝。《詩經》中的情歌，要牽強附會地解釋為諷刺君主或歌頌後妃。陶淵明的《閑情賦》，司馬光、歐陽修、晏殊的相思愛戀之詞，或者惋惜地評之為白璧之玷，或者好意地解釋為另有所指。他們不相信文藝所錶現的是感情，認為文字的W一功能隻是為政治或社會價值服務。
　　我寫武俠小說，隻是塑造一些人物，描寫他們在特定的武俠環境（古代的、沒有法治的、以武力來解決爭端的社會）中的遭遇。當時的社會和現代社會已大不相同，人的性格和感情卻沒有多大變化。古代人的悲歡離閤、喜怒哀樂，仍能在現代讀者的心靈中引起相應的情緒。讀者們當然可以覺得錶現的手法拙劣，技巧不夠成熟，描寫殊不深刻，以美學觀點來看是低級的藝術作品。無論如何，我不想載什麼道。我在寫武俠小說的同時，也寫政治評論，也寫與哲學、宗教有關的文字。涉及思想的文字，是訴諸讀者理智的，對這些文字，纔有是非、真假的判斷，讀者或許同意，或許隻部份同意，或許完全反對。
　　對於小說，我希望讀者們隻說喜歡或不喜歡，隻說受到感動或覺得厭煩。我Z高興的是讀者喜愛或憎恨我小說中的某些人物，如果有瞭那種感情，錶示我小說中的人物已和讀者的心靈發生聯係瞭。小說作者Z大的企求，莫過於創造一些人物，使得他們在讀者心中變成活生生的、有血有肉的人。藝術是創造，音樂創造美的聲音，繪畫創造美的視覺形象，小說是想創造人物。假使隻求如實反映外在世界，那麼有瞭錄音機、照相機，何必再要音樂、繪畫？有瞭報紙、曆史書、記錄電視片、社會調查統計、醫生的病曆紀錄、黨部與警察局的人事檔案，何必再要小說？