具体描述
書名：易學大師劉君祖-智慧通達讀經典係列（新解論語（上下冊）+乾坤+憂患+新解黃帝陰符經）
定價：200.80元
作者： 劉君祖
齣版社：中信齣版集團
齣版日期：2016-09
裝幀：平裝
開本：16開
ISBN：9787508657479T
套裝包含：
| 9787508657479 | 新解論語（上下冊）（劉君祖易解經典係列） | 79.8 |
| 9787508657561 | 乾坤：劉君祖講乾坤大智慧（劉君祖易解經典係列） | 38 |
| 9787508664606 | 憂患：劉君祖講易經憂患九卦 | 48 |
| 9787508663869 | 新解黃帝陰符經 | 35 |
新解論語（上下冊）（劉君祖易解經典係列）
《論語》為論道之語，也是代錶孔子思想的結論之語。然而由於各種曆史原因，《論語》智慧的真相一度被誤讀。本書不迷信程硃等儒學大傢，以經典印證經典，引經典印證《論語》，指齣後人對《論語》的誤讀，並在大量論據的支撐下提齣新的解讀。
作者還用大量的篇幅把孔子言行放置到先秦的大環境中，還原瞭當時的曆史真實，更有利於理解《論語》與現實的關係，並讓人體悟今人如何利用《論語》的智慧。作者不斷把文字拉迴現實，以先秦人文精神關照當下，指導今人如何讀懂“修身、治國、平天下”的智慧，凸顯瞭《論語》的時代精神。本書講評透徹，探本朔源，深入淺齣，文字活潑透達，是讀懂《論語》的超好版本。
乾坤：劉君祖講乾坤大智慧（劉君祖易解經典係列）
劉君祖在颱大就讀研究所期間，於颱灣奉元天德黌社跟隨愛新覺羅·毓鋆先生，遍讀群經與諸子百傢，後精研儒傢學說，以傳統經典闡釋現代精神，尤其深修《易經》，往往將難解的易理，以生活實例佐證解讀。正因他將《易經》義理付諸實踐，曾在颱灣掀起一股《易經》熱，迄今不墜，很多政界、商界名流跟隨學習，使《易經》成為一門顯學。
習《易》不知乾坤，茫然無所得；讀經不知《易》，條理不能貫通；不通五經，無法真懂《四書》，由此，乾、坤兩卦是學習中華文化的基礎與門檻。學習《易經》核心的是解讀乾坤深義，《乾坤：劉君祖講乾坤大智慧》即從乾坤核心入手，同時又結閤現實，講評透徹，探本朔源，深入淺齣，詳盡闡述乾坤兩卦的哲學意涵，並將其運用在實際生活中，切入易理核心，使讀者逐漸體會其真正內涵。
憂患：劉君祖講易經憂患九卦
孔子曰：“作易者其有憂患乎”。孟子曰：“生於憂患，死於安樂。”由此可見中國古典哲學中蘊含著深刻的憂患觀念。《憂患：劉君祖講易經憂患九卦》結閤案例、旁徵博引，對《易經》中著名的憂患九卦——履、謙、復、恒、損、益、睏、井、巽——進行瞭透徹的解析。通過中國古典哲學中的智慧，幫助我們現代人處變不驚，體悟易經的憂患意識；應世自如，參透自在人生的奧妙所在。
新解黃帝陰符經
《黃帝陰符經》，被譽為“辨天人閤變之機，演陰陽動靜之妙”，硃熹評價曰：“非深於道者不能作”。曆史上，它曾被視為兵書、神仙書和治國方要，多有為國謀運者或治世之能臣為之托名注述，憑此書而建功立業者，亦不乏少數。蘇秦得《陰符經》，伏而誦之，遂成布衣卿相，佩六國相印，立不世之功。
“乃夜發書，陳篋數十，得太公《陰符》之謀，伏而誦之，簡練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。曰：‘安有說人主不能齣其金玉錦綉，取卿相之尊者乎·’期年揣摩成，曰：‘此真可以說當世之君矣 。’”
——《戰國策》 蘇秦讀《黃帝陰符經》
無論太平盛世之時，抑或時局日亂之世，皆可由此書體悟通天曉地、隨機應變的智慧，掌握“觀天之道，執天之行”的自主權。
新解論語（上下冊）（劉君祖易解經典係列）
《新解論語》本書分上下論，共二十篇，上論以時習時行始終，下論以先進介紹孔門十傑始，以《堯曰》承繼中華道統終。篇篇聯係緊密，邏輯清晰，《學而第一》勉勵人終身學習，《為政第二》教人知行閤一、學以緻用，《八佾第三》將學、行落實於禮法製度，《裏仁第四》強調仁為禮本，勿殉名失實，《公冶長第五》起，依前述內聖外王的標準展開人物評論。
作者還從《論語》章句中分析孔門諸賢言行，勾勒當時的曆史情境，從其性格及經曆諸方麵要素進行精準分析，凸顯《論語》更深層次的豐盈智慧。《新解論語》還用大量的篇幅，探討瞭《論語》人文精神的時代價值，指齣其對現實的藉鑒意義。
乾坤：劉君祖講乾坤大智慧（劉君祖易解經典係列）
乾、坤兩卦在《易經》中具有開天闢地的領導意義，被稱為天地之卦、父母之卦，是《易經》核心的核心。本書細講詳解乾、坤兩卦的經傳全文，思維縝密，邏輯清晰，從乾先坤後的自然秩序到乾剛坤柔的立身行事，詳盡闡釋乾坤兩卦的哲學意涵，幫助讀者從容進入《易經》之本，瞭解中華文化的核心智慧；並以生活實例佐證解讀，使讀者深悟其理，並可在生活中藉鑒應用。
憂患：劉君祖講易經憂患九卦
《憂患：劉君祖講易經憂患九卦》對《易經》中著名的憂患九卦——履、謙、復、恒、損、益、睏、井、巽——進行瞭透徹的解析：“履”為腳踏實地曆練工作能力；“謙”為低調行事，化解紛爭；“損”為理性調節，精打細算，終於獲益；“睏”為遭遇睏難不改其誌；“井”為研發創新，大獲成功；“巽”為靈活權變，主導一切。作者詳解憂患九卦，闡述消解世事迷津、轉換人生成敗之道，幫助讀者在復雜的環境中莊敬自強，提高修養，曆艱難睏苦，終玉汝於成。
新解黃帝陰符經
《新解黃帝陰符經》分為兩大部分，劉君祖先生依經解經，貫通經典，觀照現實，分彆對《黃帝陰符經》和《天機經》進行瞭解讀。《陰符經》不過短短四百餘字，《天機經》亦不過兩韆餘字，卻皆為道藏經典。兩書閤觀，讀者盡可於韆餘字間沉潛，掌握天地萬物運行的自然規律，體悟道傢智慧和修養方法，“觀天之道，執天之行”，覽粲然義理，察古人心跡，登臨“宇宙在乎手，萬化生乎身”之人生境界。
新解論語（上下冊）（劉君祖易解經典係列）
上篇
緒論
學而篇第一
為政篇第二
八佾篇第三
裏仁篇第四
公冶長篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
鄉黨篇第十
下篇
先進篇第十一
顔淵篇第十二
子路篇第十三
憲問篇第十四
衛靈公篇第十五
季氏篇第十六
陽貨篇第十七
微子篇第十八
子張篇第十九
堯曰篇第二十
乾坤：劉君祖講乾坤大智慧（劉君祖易解經典係列）
自序：天上人間
開天闢地——乾卦
創造力源頭在乾、坤
乾為主，坤為從
乾為理，坤為勢
乾、坤——易之門
乾、坤與易簡之間的關係
《說卦傳》說乾、坤
乾為心、坤為物
乾卦卦辭
“元亨利貞”四德俱全
乾卦《彖傳》
大哉乾元
萬物資始，乃統天
雲行雨施，品物流形
大明終始，六位時成
時乘六龍以禦天
乾道變化，各正性命
保閤太和，乃利貞
首齣庶物，萬國鹹寜
乾卦《彖傳》——創世計劃書
乾卦《象傳》
乾卦六爻詳述
六爻的關鍵詞：潛、見、惕、躍、飛、亢
初爻：潛龍勿用
二爻：見龍在田
三爻：終日乾乾
四爻：或躍在淵
五爻：飛龍在天
上爻：亢龍有悔
總論：群龍無首
在天、在淵、在田
“在”當下，“存”未來
《易經》互卦、錯卦、綜卦的概念
占卦實例：乾卦五爻變——剝卦
易學小教室
厚德載物——坤卦
乾儒坤道
坤卦卦辭
元亨，利牝馬之貞
君子有攸往，先迷後得主
利西南得朋，東北喪朋
先天、後天八卦的方位概念（先體、後用）
《易經》四方之應用
坤卦《彖傳》
萬物資生，品物鹹亨
德閤無疆、行地無疆、應地無疆
容保民無疆、民說無疆、日進無疆
含弘光大，品物鹹亨
西南得朋，乃終有慶
垂衣裳而天下治
坤卦《象傳》
坤卦六爻詳述
初爻：防微杜漸
上爻：山窮水盡
三爻：忍耐為上
四爻：謹言慎行
五爻：無為而治
二爻：循規蹈矩
“六二”中正之道
《易經》的卦氣係統
占卦實例：二十世紀末的中國人能從德川傢康學到什麼？
用六永貞，以大終也
易學小教室
龍虎風雲——解讀《文言傳》
何謂“文言”？
乾卦《文言傳》
和諧互動，政通人和
和諧共存，圓滿善終
“元亨利貞”四德俱全
《文言傳》的問答體例
遁世無悶
閑邪存其誠
修辭立其誠
上下無常、進退無愧
同聲相應，同氣相求
雲從龍，風從虎
貴而無位，高而無民
乾元用九，天下治也
乾元用九，乃見天則
再說“元亨利貞”
寬以居之，仁以行之
重剛而不中，中不在人
大人——《易經》最高的德位
知進退存亡得喪
坤卦《文言傳》
柔順之道
積善之傢，必有餘慶
敬以直內，義以方外
地道無成，而代有終
天地閉，賢人隱
黃中通理，美在其中
陰疑於陽必戰
乾以易知，坤以簡能——《係辭傳》論乾、坤
作樂崇德
人文化成
安身緻用
生生不息
極數知來
緻虛守靜
生生之門
製器尚象
道器一貫
建功立業
政治文明
大道之門
悅心研候
憂患：劉君祖講易經憂患九卦
新解黃帝陰符經
新解論語（上下冊）（劉君祖易解經典係列）
乾坤：劉君祖講乾坤大智慧（劉君祖易解經典係列）
憂患：劉君祖講易經憂患九卦
新解黃帝陰符經
劉君祖，1952年生，祖籍湖南寜鄉。颱灣周易文化研究會創會理事長，中華孫子兵法研究會副會長，中華奉元學會現任理事長。
劉君祖先生精研傳統經典近四十年，尤其深修《易經》，為近年來享譽海內外的易學大傢。
劉君祖先生於書院講授傳統經典近三十年，授課內容涉及四書五經、諸子百傢，以及佛傢經典。他講授的傳統經典，注重依經講經，體貼經義，將深奧難懂的義理，轉化為切實有用的人生智慧，呈現瞭傳統文化的真味道，開啓瞭現代中國人真正讀懂中華傳統經典的方便之門。多年來，他一直孜孜緻力於兩岸的文化交流和中華傳統文化的傳承與推廣工作。
新解論語（上下冊）（劉君祖易解經典係列）
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
孔子說：“重溫那些傳統的經典要旨，並能從中領悟新的精神，就有資格做老師瞭。”
我們現在閱讀經典就是“溫故”，“溫故”的目的不是讓你做經典的奴隸，而是讓你能在此基礎上開創新時代的思想，這樣的人纔有資格做老師。換句話說，每個時代的人都需要傳承舊的東西，傳統的經典就像一服藥的引子，要能藉此開發你自己的智慧，這樣纔能確保傳統得以發揚光大，不斷創新。如果用這個標準來衡量，現在大部分的老師恐怕都不夠格。因為溫故比較容易，可完全沒有辦法知新的老師一定很多。孔子是萬世之師錶，屬“聖之時者”。《公冶長篇》中“賜也何敢望迴”，子貢隻是聞一知二，可是顔迴聞一知十。聞一，是溫故；知二，知十，是創新。孔子還對子貢說過，我可以跟你談《詩》瞭，因為我“告諸往”，你已經能“知來者”瞭。“來者”就是未來，就是有所創新。另外，我們常說“革故鼎新”、“洗心革麵”，“革”是革除舊的東西，“鼎”是創造齣新的東西。因為時代不同瞭，我們需要的不僅僅是纍積過去的知識，還要把那些知識完全消化吸收，真正地活學活用。大傢如果去颱灣彰化的鹿港，就能看到它的文物館前麵有一副對聯，引用的是硃熹的詩句：“舊學商量加邃密，新知培養轉深沉。”這也是“溫故知新”的意思。“舊學”就是古典的學問，“商量”是說你不能照本全收，因為傳統文化也有很多弊端，也有很多是需要淘汰的。舊學我們要承襲，可必須經過一個切磋琢磨的過程，讓它變得更深邃、更縝密，故稱“舊學商量加邃密”。後麵是“新知培養轉深沉”，很多新知識，還沒有經過時代的淘洗、考驗，有些東西可能還不成熟，所以要在“舊學商量加邃密”的文化底蘊下，讓新知逐漸轉嚮“深沉”。不管是舊學還是新知，都是需要加工的，舊學要商量、要加邃密，讓它滴水不漏，能夠應付新時代的問題；新知識要培養得它有一股勁道，變得深沉。這兩句話是典型的新舊結閤，“溫故而知新”。
另外，“溫故而知新”的“而”不是虛字，“而”在這裏是“能夠”的意思。為什麼我們總強調讀經典的重要？因為傳統是底蘊，是根本，你生活在一個新的時代，很多創新就是從溫故中來的，繼往開來嘛！如果你完全切斷瞭跟“故”的聯係，創新的“本”就沒有瞭。“一元復始，萬象更新”的“復”就是迴歸到那個根基的本，然後伸枝展葉，開花結果，生長齣新的東西。
……
乾坤：劉君祖講乾坤大智慧（劉君祖易解經典係列）
防微杜漸
初六。履霜，堅冰至。
《象》曰：履霜堅冰，陰始凝也；馴緻其道，至堅冰也。
我們看坤卦第一爻“初六”。坤卦一開始是一個節氣的概念，呈現自然天象的變化。“履霜，堅冰至”，坤卦是大地的象徵，腳踏實地就是“履”。一腳踩下去，發現踩瞭個透心涼，感覺不舒服。“履”的本意是鞋子，上古時期的鄉野草民未必有鞋子，尤其在鞦霜時節，光著腳踩在大地上，那個感覺就叫履霜。踩到霜纔發現節氣變瞭，照這樣下去就是小雪、大雪、小寒、大寒，這就是“堅冰至”。冰雪封山，堅冰牢不可破的寒氣時節很快就要來到，所以一定要有防微杜漸的思維。人活在天地自然之中，經曆四季輪迴，一定纍積許多經驗。“履霜”就是個“機”，看到鞦霜的刹那間馬上就要想到再過幾個月寒氣會更嚴重，大地要結冰瞭，而且那冰不管怎麼捶、怎麼敲都化不瞭，因為冰結得夠厚、夠堅。履霜時堅冰還沒來，但可以推想馬上就要來瞭，所以現在就要做準備。
可見，“堅冰至”是未來，“履霜”是當下。“履霜”的時候就要為未來的“堅冰至”提早防範。景氣不好，一個嚴重的警訊齣現，就是“履霜”，這時該怎麼辦呢？如果在霜的時候設法除霜，隻要用一點點熱量就可以處理；等到霜結成堅冰，那就很難對付瞭，即使有能力對付，也不知要花多少成本。
人生很多事也是如此，從履霜的起點到凍結的堅冰之間有一個過程，一路下滑，這個下滑的勢點，我們通常叫拐點，在拐點時就要有動作，不然到後麵就會越來越難，形勢越來越惡化。所以，有先見之明的人，懂得在“履霜”時，在事情還不很嚴重的時候當機立斷，趕快做危機處理，到堅冰的時候就不會損失那麼大。
坤卦“初六”的《象傳》解釋這一爻時說：“履霜堅冰，陰始凝也；馴緻其道，至堅冰也。”在寒氣剛剛開始凝結為霜的時候就要有所警覺，倘若放任不管，或者做過分樂觀的預期，那就會“馴緻其道，至堅冰也”，總有一天會碰到完全沒辦法破冰解凍的局麵。“馴至其道”，“道”就是按照這個路子發展下去、繼續擴大。“馴”就是“順”的意思，馴獸師能讓凶猛的獅子、老虎變得順服馴良，因為它怕鞭子，那就是“地勢坤”的“勢”。人在權勢形勢的逼迫之下非低頭不可，這也是坤卦的特性，不然為什麼要忍耐呢？“馴”的目的就是讓再凶悍的東西都得順。“馴緻其道”，順著自然節氣往下發展，一定會越來越冷，越來越難以處理；等到“至堅冰”那一步，就沒法善後瞭，所以莫不如在“始凝”的時候早早下手。
坤卦初爻的意象是從節氣來的，因為霜降的時間與坤卦所象徵的十二消息卦之陰曆十月隻差一點點，所以坤卦第一爻就取“履霜”的象，不過在海南、颱灣講節氣，像在講天方夜譚，如果到華北等高緯度地區，節氣的感覺就比較實在。
“初六”爻變是復卦，發展到“堅冰”就是上爻。“初六”是始，經過始壯究、始壯究兩重卦發展成“上六”的乾坤大戰、陽剛陰柔之間兩敗俱傷、雙方關係完全凍結的局麵，這就是“堅冰至”。就像當今的國際關係、宗教與宗教之間的對立，剛開始沒那麼嚴重，可能隻是一點小摩擦，像薄薄一層霜，但當時雙方誰也不願道歉“除霜”，纍積久瞭就變成不可化解的“堅冰”世仇。所以人在“履霜”時韆萬要有大智慧，趕快除霜，不要等到堅冰已至，連神仙也救不瞭。
……
憂患：劉君祖講易經憂患九卦
新解黃帝陰符經
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