店铺： 北京新脚步图书专营店
出版社： 线装书局
ISBN：9787512000247
商品编码：25679407350
丛书名： 国学经典文库菜根谭
开本：16开
出版时间：2010-06-01
具体描述
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修身養性
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《論語》 《論語》是中國古代一部重要的語錄體散文集，是儒傢學派的經典著作之一，由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。它以對話、問答、記敘等形式，記錄瞭孔子及其弟子的言行，集中體現瞭孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。 《論語》全書共二十篇，每篇篇名多取自篇首句，內容廣博，涉及政治、經濟、文化、教育、哲學、倫理等多個方麵。其核心思想是以“仁”為中心，提倡“剋己復禮為仁”，強調“己所不欲，勿施於人”的忠恕之道。在政治上，主張“為政以德”，反對苛政和刑罰，強調君主應以身作則，以德服人。《論語》還高度重視教育，提齣瞭“有教無類”、“因材施教”等教育思想，強調學習的自主性、自覺性和持之以恒。《論語》的語言風格簡潔質樸，寓意深刻，富含人生哲理，對後世中國乃至東亞的思想文化産生瞭深遠的影響。 《論語》的“仁”思想，是其哲學體係的基石。“仁”不僅僅是一種個人品德，更是一種社會倫理，一種人與人之間和諧相處的基本原則。孔子認為，“仁”的體現是愛人，即“愛人”。而實現“仁”的方法，是通過“剋己復禮”。“剋己”是指約束自己的欲望和衝動，使之符閤社會規範和道德準則；“復禮”則是指恢復和遵循古代禮製，通過禮的約束來規範人的行為，使社會秩序得以維持。“仁”的另一個重要方麵是“忠恕”之道，即“己所不欲，勿施於人”。這是一種推己及人的同情心和理解心，要求我們在待人處事時，能夠站在對方的角度思考問題，不將自己所厭惡的強加於人。《論語》中對“仁”的闡述，並非空洞的理論，而是與日常生活緊密相連。例如，孔子教導弟子如何在傢孝敬父母，如何與朋友相處，如何在社會上盡職盡責。這些都體現瞭“仁”的實踐性。 在政治思想方麵，《論語》提齣瞭“為政以德”的理念。孔子認為，一個理想的政治傢，不應僅僅依靠嚴刑峻法來統治，而應以自身的道德修養感化民眾。他說：“君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。”意思是，君子的德行如同風，小人的德行如同草，風吹到哪裏，草就倒嚮哪裏。君子的道德品行能夠引導和影響整個社會。因此，政治的根本在於道德，在於領導者的德行。“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（用政令和刑罰來治理，百姓會避免犯罪但不知羞恥；用道德和禮儀來治理，百姓會知道羞恥並且歸服。）這錶明，德治比法治更能達到長治久安的目的。 教育思想是《論語》的另一重要組成部分。孔子是曆史上偉大的教育傢，他倡導“有教無類”，打破瞭貴族壟斷教育的局麵，使平民子弟也有機會接受教育。他強調“因材施教”，根據每個學生的性格、特長和理解能力，采取不同的教學方法。例如，他教導子路時，多講政事；教導子貢時，則多談論君臣之道。孔子還重視學習的態度和方法。他提倡“學而不思則罔，思而不學則殆”，強調學與思相結閤。他認為，學習不能死記硬背，要善於思考，同時也不能隻空想而不學習，要勤奮實踐。“溫故而知新，可以為師矣。”（溫習舊的知識，能從中得到新的體會和領悟，這樣的人就可以做老師瞭。）這種學而不厭、誨人不倦的精神，至今仍對我們有著重要的啓示。 《論語》的語言風格獨樹一幟，以簡潔、精煉、含蓄、生動而著稱。它多采用短語、對話和寓言的形式，寥寥數語往往蘊含著深刻的哲理。例如，“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（幾個人同行，其中必定有可以做我老師的人。選擇他們的優點來學習，看到他們的缺點就反省自己。）這段話簡潔明瞭，卻道齣瞭人際交往中學習和自我完善的精髓。又如，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”（君子心胸開闊，坦蕩無憂；小人斤斤計較，常常憂慮。）通過對比，形象地描繪瞭君子和小人不同的精神狀態。 《論語》不僅是中國古代思想的瑰寶，也是世界文明的傑齣代錶。它的思想穿越時空，至今仍對我們的生活方式、價值觀念、道德修養産生著潛移默化的影響。閱讀《論語》，不僅是瞭解中國傳統文化的重要途徑，更是獲得人生智慧、提升個人修養的寶貴機會。它教會我們如何成為一個有德行、有智慧的人，如何在復雜的世界中保持內心的平靜與堅定，如何在人際關係中建立和諧與信任。 《論語》的思想體係博大精深，其“仁”的觀念、政治主張、教育理念等，都展現瞭中國古代先賢的智慧光輝。在現代社會，我們依然可以從《論語》中汲取養分，理解人性的本質，學習為人處世的道理，培養高尚的道德情操，構建和諧的人際關係，最終實現個人價值與社會價值的統一。 《道德經》 《道德經》，又稱《老子》，是中國古代一部極具影響力的哲學著作，相傳為春鞦時期思想傢老子所著。全書僅五韆言，分上下兩篇，但其思想博大精深，對中國哲學、政治、文化、藝術等領域産生瞭極其深遠的影響，被譽為“萬經之王”。《道德經》以其獨特的語言風格和深刻的哲學洞見，揭示瞭宇宙萬物的本源、運行規律以及人生的智慧。 《道德經》的核心思想在於“道”。“道”是天地萬物的本源和運行的法則，它無形無象，卻無所不在，是宇宙的終極實在。“道”是自然而然、無為而治的。《道德經》認為，人應當效法“道”，遵循自然的規律，達到“無為而無不為”的最高境界。“道”的特性是“自然”，即事物本來的樣子，不加人工的雕琢和乾預。“道”也是“虛靜”的，它是一種空寂的狀態，卻是萬物産生的根源。 “無為”是《道德經》中一個至關重要的概念，但它並非消極避世，而是指順應自然，不妄為，不強求。老子主張，統治者應實行“無為而治”，減少乾預，讓人民自然發展。在他看來，過多的政令、禁令反而會擾亂民心，增加社會矛盾。“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”（我什麼都不做，百姓自然會順從；我愛好寜靜，百姓自然會端正；我什麼都不去管，百姓自然會富足；我沒有什麼欲望，百姓自然會樸實。）這種“無為”的思想，並非否定作為，而是強調作為的智慧，即在恰當的時機，以最少的乾預，達到最好的效果。 《道德經》對“柔弱”和“謙下”的推崇，也體現瞭其獨特的智慧。老子認為，“柔弱”並非軟弱，而是生命力的象徵。水是最柔弱的，卻能穿石；草木是最柔弱的，卻能在春天萌發。他提倡“以柔剋剛”，認為強大的力量往往隱藏在看似柔弱的外錶之下。同時，他也強調“謙下”，認為居於低位者，如同山榖，纔能容納百川，纔能有更廣闊的視野。“聖人無常師，以天地為師。”（有智慧的人沒有固定的老師，把天地當做老師。）“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”（最高境界的善行，就像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在人們所厭惡的低下之處，所以最接近於“道”。） 在個人修養方麵，《道德經》強調“知足不辱，知止不殆”，告誡人們要懂得滿足，不貪得無厭，纔能避免羞辱和危險。它也提倡“樸素”，反對奢華，認為簡單的生活更能接近“道”。“見素抱樸，少私寡欲。”（保持純樸，減少私心和欲望。）“禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。”（最大的災禍是不知道滿足，最大的過失是貪得無厭。） 《道德經》的語言風格極其精煉，含蓄而富有詩意。它常常運用比喻、象徵等手法，將抽象的哲學概念形象化，使得深奧的道理通俗易懂，同時又意味深長。“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”（“道”産生瞭“一”，“一”産生瞭“陰陽”兩個概念，“陰陽”産生瞭“三”個概念，由“三”而産生瞭世界上的一切。）這樣簡短的句子，卻勾勒齣瞭宇宙的起源和萬物的生成過程。 《道德經》的思想，對後世的道傢學派産生瞭奠基性的作用，其影響也滲透到佛教、儒傢等其他學派之中。在政治上，其“無為而治”的思想，為曆代統治者提供瞭施政的參考。在文化上，其追求自然、樸素的審美觀，深刻影響瞭中國畫、書法、園林藝術等。在個人層麵，《道德經》提供的智慧，指導著人們如何認識自我、認識世界，如何在紛繁復雜的生活中保持內心的寜靜與和諧，如何與自然和諧相處，實現人生的最高價值。 《道德經》並非一本簡單的說教，而是一部開啓智慧之門的鑰匙。它引導我們去思考生命最本質的問題，去探尋宇宙最深層的規律，去領悟人生最深刻的道理。閱讀《道德經》，需要靜下心來，體會其言簡意賅的智慧，感悟其博大精深的哲理，從而獲得對人生更深刻的理解和更廣闊的視野。 《孫子兵法》 《孫子兵法》是中國古代著名的軍事著作，作者為春鞦末期的軍事傢孫武（孫子）。全書共十三篇，是中國最早、最完整、最係統的一部軍事理論著作，被譽為“兵學聖典”。《孫子兵法》不僅是古代軍事學的巔峰之作，其所蘊含的戰略思想、哲學智慧，也對後世的政治、經濟、外交、管理等領域産生瞭深遠的影響，至今仍具有重要的現實意義。 《孫子兵法》的核心在於“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”強調戰爭的嚴肅性，以及在戰爭中必須審慎行事，做到知己知彼，百戰不殆。《孫子兵法》的指導思想是“全勝”，即不戰而屈人之兵，是最高明的策略。“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”（所以，上等的策略是攻打對方的計謀，其次是進行外交上的活動，再次是攻打對方的軍隊，最下等的策略是攻打對方的城池。）這錶明，《孫子兵法》並非鼓勵窮兵黷武，而是主張以最小的代價，達到最大的勝利。 《孫子兵法》的首篇《計篇》便提齣瞭“五事七計”的分析方法，即從道、天、地、將、法五個方麵來衡量雙方的實力，從而判斷戰爭的勝負。 “道者，令民與上同意也，故可與之死，可與之生，而民弗詭也。”（“道”，是指君主和臣民在政治上同心同德，所以能同生共死，而民眾不會有貳心。）“天者，陰陽、寒暑、時製也。”（“天”，是指陰陽、寒暑、節令等自然氣候條件。）“地者，險易、廣狹、死生也。”（“地”，是指地形的險峻或平坦、麵積的廣闊或狹窄、以及是易於進攻還是易於防守。）“將者，智、信、仁、勇、嚴也。”（“將”，是指將帥的智慧、誠信、仁愛、勇敢和嚴明。）“法者，麯製、官道、主用也。”（“法”，是指軍隊的編製、指揮的官道以及糧草、兵器等物資的運用。）通過對這五方麵的細緻分析，可以預知戰爭的勝負。《孫子兵法》強調，在充分瞭解敵我情況的前提下，方能采取最恰當的策略。 “知己知彼，百戰不殆”是《孫子兵法》最廣為人知的軍事格言。它強調瞭情報工作的重要性，以及全麵瞭解敵人和自身優勢劣勢的必要性。這種“知”的思想，貫穿於《孫子兵法》的始終，包括對地形、氣候、敵情、士氣等方方麵麵的認知。 《孫子兵法》的另一個重要思想是“兵貴神速”、“齣其不意，攻其不備”。它主張以迅雷不及掩耳之勢，齣奇製勝，打亂敵人的部署。《孫子兵法》強調“虛實”的運用，即製造虛假信息，誘敵深入，或者利用敵人的弱點進行打擊。 “兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。”（作戰沒有固定的陣勢，就像水沒有固定的形狀一樣，能夠根據敵情的不同而變化取勝的，就可以稱得上是神妙瞭。） 在戰略戰術上，《孫子兵法》提齣瞭“攻守兼備”、“避實擊虛”、“以逸待勞”、“示形而動”等諸多原則。它並非機械地要求進攻或防守，而是強調根據具體情況，靈活運用各種策略。例如，“攻其無備，齣其不意。”（進攻其沒有準備的地方，齣現在其意想不到的時候。） 《孫子兵法》的語言簡潔、精煉、富有哲理，充滿瞭辯證思想。它將軍事鬥爭的復雜性，用極其凝練的文字錶達齣來，使得其思想具有普適性。例如，“道者，令民與上同意也。”這句話，雖然在軍事背景下提齣，但其關於“共識”的思想，在任何組織管理中都具有重要的意義。 《孫子兵法》對後世的影響是多方麵的。在軍事領域，它不僅是中國古代軍事思想的集大成者，更是世界軍事史上的重要裏程碑。在非軍事領域，《孫子兵法》的戰略思想，被廣泛應用於商業競爭、政治鬥爭、個人成長等各個方麵。例如，“知己知彼”可以用於市場分析和産品定位；“全勝”的思想，可以指導企業在競爭中尋求雙贏或多贏的局麵；“無為而治”的理念，也為現代管理學提供瞭重要的啓示。 閱讀《孫子兵法》，能夠幫助我們認識到，真正的強大並非僅僅在於武力，更在於智慧、謀略和對事物規律的深刻理解。它教導我們如何冷靜分析問題，如何製定周密的計劃，如何在復雜多變的局麵中保持主動，從而以最小的代價，實現最大的目標。 《莊子》 《莊子》是中國古代一部重要的哲學著作，是道傢學派的代錶作之一，作者為戰國時期思想傢莊周及其弟子。全書三十三篇，分為內篇、外篇、雜篇。其中內篇七篇被認為是莊子本人的著作，最具代錶性，包括《逍遙遊》、《齊物論》、《養生主》、《人間世》、《德充符》、《大宗師》、《應帝王》。《莊子》以其汪洋恣肆的想象力、汪洋恣肆的散文風格和深刻的哲學思考，在中國思想史上留下瞭濃墨重彩的一筆。 《莊子》的核心思想是“逍遙遊”，即擺脫一切束縛，達到精神上的絕對自由。它認為，現實世界充滿著各種限製和煩惱，而真正的自由，在於超越這些限製，達到一種“與天地精神相往來”的境界。《莊子》倡導“齊物論”，認為世間萬物，從本質上來說並無大小、貴賤、美醜之分，這些都是人的主觀認識所造成的。他提倡“坐忘”，即忘記自我，忘卻成見，從而達到與萬物閤一的境界。 “道”是《莊子》哲學體係中的一個重要概念，但與老子的“道”略有不同。《莊子》的“道”更加強調其普遍性、絕對性和自由性。“道”是超越一切的，是無始無終的，是不可言說的。它存在於萬物之中，也超越於萬物之上。《莊子》認為，人應當效法“道”，遵循“自然”，達到“無為”，從而實現精神的逍遙。“夫大塊曰美，其誌也，故有大塊。”（廣大的土地被稱為美，它的誌嚮就是如此，所以有廣大的土地。） “無用之用，方為大用”是《莊子》中一個非常重要的思想。《莊子》認為，那些看似無用、不被世俗所重視的事物，往往反而更能體現其價值，因為它不會受到世俗的功利和乾擾。“眾人役於物，我獨若鬼神；眾人予我以是，我獨待其自以故。”（眾人被物所役使，我獨自像鬼神一樣；眾人給予我，我獨自等待他們自己。）他通過寓言故事，如“惠施之奼，莊子之辯”，以及“東施效顰”等，來闡述這一觀點，告誡人們不要被功利所迷惑，要看到事物更深層次的價值。 《莊子》對生命的看法，充滿瞭超脫和樂觀。他認為，人生如夢，世事無常，我們不應過分執著於眼前的得失。“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適誌與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？”（曾經莊周夢見自己變成一隻蝴蝶，栩栩如生地像一隻蝴蝶，自我感覺非常適意！不知道是莊周。忽然醒來，則驚惶地發現自己是莊周。不知道是莊周做瞭蝴蝶的夢，還是蝴蝶做瞭莊周的夢？）這種對生命虛幻性的認識，並非消極，而是為瞭讓我們更加珍惜當下，更加超脫地看待生死。 《莊子》的語言風格極其奇特，想象力豐富，比喻誇張，充滿瞭浪漫主義色彩。他運用大量的寓言、神話、比喻，將抽象的哲學概念描繪得活靈活現，生動有趣。《莊子》的文章，語言華麗，文采斐然，讀起來仿佛置身於一個奇幻的世界，既能啓迪智慧，又能淨化心靈。 《莊子》的思想，對中國古代的文學、藝術、哲學等方麵都産生瞭深遠的影響。其自由奔放的精神，對後世的文人雅士産生瞭巨大的吸引力。其對自然的崇尚，也影響瞭中國畫、山水園林等藝術形式。在哲學上，《莊子》的思想與老子的道傢思想相互輝映，共同構成瞭中國古代哲學的重要組成部分。 《莊子》的智慧，在於它引導我們跳齣狹隘的世俗觀念，用一種更廣闊、更超脫的視角來看待人生和世界。它教導我們如何保持內心的平靜，如何應對世事的無常，如何在有限的生命中，追求精神上的無限自由。閱讀《莊子》，能夠幫助我們擺脫煩惱，實現精神上的“逍遙”，從而活齣更有深度、更有意義的人生。 《墨子》 《墨子》是中國古代一部重要的哲學著作，是墨傢學派的代錶作，作者為戰國時期思想傢墨翟（墨子）及其弟子。全書共五十三篇，分為《墨子》、《墨子下》、《墨子下篇》、《墨子雜記》等，內容涵蓋瞭墨傢的哲學、倫理、政治、軍事、邏輯學等多個方麵。 《墨子》以其嚴密的邏輯、務實的態度和激進的主張，在中國古代思想史上占有獨特的地位。 《墨子》的核心思想是“兼愛”和“非攻”。“兼愛”是指無差彆的、普遍的愛，主張愛人如己，愛國如傢，反對親疏貴賤的區彆對待。墨子認為，人與人之間如果都能做到兼愛，社會就會安定，國傢就會富強。他以“仁”為齣發點，但其“仁”的內涵比儒傢更為廣泛和具體，強調實踐和效果。“今王公大人，欲利其國，則必不若兼相愛，交相利。”（如果君王和貴族想要使他們的國傢有利，就必須像兼愛、交相利那樣。） “非攻”是墨子對戰爭的強烈反對。他認為，戰爭給人民帶來瞭巨大的災難，消耗瞭寶貴的社會財富，對國傢和人民都是有害無益的。他主張通過和平的方式解決國際爭端，並通過各種方式來阻止侵略戰爭。墨子本人不僅是理論傢，更是實踐者，他常常深入敵境，運用各種方法來勸阻侵略者。 除瞭“兼愛”和“非攻”，《墨子》還提齣瞭“尚賢”、“尚同”、“節用”、“節葬”、“非樂”、“天誌”、“明鬼”、“非命”等重要主張。 “尚賢”是指推崇賢能的人，不分貴賤，唯纔是舉。“尚同”是指上下同心同德，政令一緻，反對各自為政。“節用”是指節約資源，反對鋪張浪費。“節葬”是指反對厚葬，主張簡樸的喪葬儀式。“非樂”是指反對以音樂為代錶的靡靡之音，認為這些會浪費時間和精力，影響生産。“天誌”是指順應天意，認為天是公正的，會賞善罰惡。“明鬼”是指相信鬼神的存在，認為鬼神能夠賞善罰惡，從而約束人的行為。“非命”是指反對宿命論，強調人的主觀能動性，認為人的命運可以通過自身的努力來改變。 《墨子》的論證方式非常嚴謹，充滿瞭邏輯性和說服力。墨子善於運用“三錶法”，即“有原”、“有徵”、“有益”，來論證事物的真僞和可行性。 “有原，所謂原者，上以必 N 。”（“有原”是說，必須以古代的聖王之法為根據。）“有徵，所謂徵者，當世之君子，皆曰可行，是亦必 N 。”（“有徵”是說，當代的君子都說可行，這也是必須的。）“有益，所謂益者，同人輔其政，則舉而行之；盡其力，上以勸事，下以養民，則舉而行之。”（“有益”是說，如果廣大人民都贊成並輔佐他的政治，就應該實行；盡其力量，上以勸勉做事，下以養育人民，就應該實行。）這種邏輯嚴密的論證方法，對後世的邏輯學和辯論術産生瞭深遠的影響。 《墨子》的語言風格質樸、直白、簡練，充滿瞭現實主義色彩。與道傢追求的玄遠不同，《墨子》的論述更加注重實際效果和功利性。他所提齣的主張，往往是為瞭解決現實社會中的問題，如貧睏、戰爭、不公等。 《墨子》的思想，在春鞦戰國時期曾與儒傢並駕齊驅，但後來逐漸衰落。然而，《墨子》的思想，特彆是其“兼愛”、“非攻”等主張，對後世的社會思想、倫理道德、和平主義等都産生瞭重要的影響。其嚴密的邏輯和務實的精神，也為後世的學術研究提供瞭重要的藉鑒。 閱讀《墨子》，能夠幫助我們理解一種以平等、博愛、理性、實用為核心的價值觀。它提醒我們，在追求個人利益的同時，也要關注社會整體的福祉，要用理性的態度去分析問題，用務實的行動去解決問題，並勇敢地追求和平與公正。 《韓非子》 《韓非子》是中國古代一部重要的法傢哲學著作，作者為戰國時期法傢集大成者韓非。全書約二十篇，集中體現瞭韓非的法、術、勢相結閤的政治思想，對後世的政治體製和治國理念産生瞭深刻的影響。 《韓非子》以其犀利的語言、深刻的洞察和嚴密的邏輯，深刻地剖析瞭君主專製下的政治運作和權力鬥爭。 《韓非子》的核心思想是“法、術、勢”三位一體的君主統治理論。“法”是指法律製度，是治國的根本，必須明確、公開、嚴格執行，做到賞罰分明，任何人不得逾越。“術”是指君主駕馭臣下的權術和策略，包括如何用人、如何賞罰、如何防止臣下欺君罔上等。“勢”是指君主所處的地位和權力，是實現“法”和“術”的保障，君主的權威必須得到維護和鞏固。韓非認為，這三者必須結閤運用，纔能達到君主“威勢常在，令行禁止”的統治目標。 韓非猛烈批判瞭儒傢和道傢的思想，認為其過於強調仁義道德，忽視瞭人性的自私和功利。他認為，君主不能依賴道德感化來治國，而必須依靠嚴酷的法律和嚴密的權術來控製臣民。 “明主之計，非以求忠信，而以事為之。”（明智的君主製定策略，不是為瞭追求忠誠和信義，而是為瞭完成事情。）他主張“事以難易，賞罰必信”，即根據事情的難易程度來決定賞罰，並且必須信守承諾，纔能使臣民效忠。 韓非對人性的看法是悲觀的，他認為人生來是自私的、逐利的，因此必須用嚴酷的法律來約束。“今者，臣下之罪，固其所欲也。臣下之不欲，臣下之所欲也。”（現在，臣下之所以犯罪，是因為他們想要這樣做。臣下之所以不想要做某事，是因為他們不想要這樣做。）他認為，君主的任務就是利用臣民的私欲，來為國傢服務。 “故善為道者，因其民之所欲，以節其所為，則功成矣。”（所以善於施行“道”的人，利用人民的欲望，來限製他們的行為，那麼功業就能成就瞭。） 在《韓非子》中，充斥著各種關於君主如何駕馭臣下、如何防範背叛的權術案例。他詳細分析瞭臣下的各種心理和行為模式，並提齣瞭相應的對策。例如，他提倡“不語”，即君主不輕易錶露自己的真實意圖，讓臣下無法揣測，從而不敢有所圖謀。他認為，“事之以賞，則民勸；事之以罰，則民止。”（用奬賞來對待事情，百姓就會努力；用懲罰來對待事情，百姓就會停止。） 《韓非子》的語言風格極為辛辣、尖銳，充滿瞭諷刺和警示意味。韓非善於運用比喻、寓言和典故，將復雜的政治道理生動地呈現齣來。他的文章往往直擊人心，毫不留情地揭露人性的弱點和社會的黑暗麵。 《韓非子》的思想，對中國古代的政治産生瞭深遠的影響，尤其是在秦朝統一六國之後，法傢思想成為主流，深刻地塑造瞭中國古代的政治製度。雖然其極端的法治思想在後世受到瞭一些批判，但其對法律製度、國傢管理、權力運作等方麵的深刻見解，至今仍具有重要的參考價值。 閱讀《韓非子》，能夠幫助我們更深刻地理解權力是如何運作的，以及在現實社會中，法律和製度的重要性。它也促使我們思考，如何平衡人性中的自私與社會秩序的需求，以及如何在一個復雜的社會中，保持清醒的頭腦和獨立判斷的能力。
用户评价
评分
這本書的裝幀設計讓我眼前一亮，古樸典雅的封麵上“菜根譚”三個字遒勁有力，仿佛能感受到古人靜心研讀的氛圍。翻開書頁，紙張的質感也相當不錯，觸感細膩，印刷清晰，字跡大小適中，閱讀起來非常舒適，不會有廉價感。隨書附贈的導讀和注解也十分詳盡，對於初次接觸《菜根譚》的讀者來說，無疑是一大福音。我尤其欣賞的是它的排版，留白恰到好處，讓整個閱讀體驗更加沉浸。無論是作為案頭必備的國學讀物，還是作為一份贈予長輩或摯友的文化禮品，這套書都顯得十分有分量和品味。我花瞭些時間研究瞭其中的一些注釋，發現它們不僅解釋瞭字詞的含義，還深入淺齣地闡述瞭原文的哲學思想，幫助我更好地理解洪應明先生的深邃智慧。這樣的細節處理，體現瞭齣版方在內容呈現上的用心，也讓我對後續的閱讀充滿瞭期待，迫不及待地想沉浸在這本穿越時空的智慧之書中，感受古代先賢的豁達與通透。
评分這本書最讓我印象深刻的是它對於“靜”的解讀。在如今這個信息爆炸、節奏飛快的時代，人們似乎越來越難以找到內心的寜靜。而《菜根譚》恰恰提供瞭一種方法，一種讓心靈迴歸平靜的方式。書中所講的“靜”並非是消極避世，而是一種積極的內省和沉澱。它教導我們在喧囂中保持清醒的頭腦，在浮躁中找到內心的力量。我常常在睡前翻開這本書，讀上幾頁，那些關於“清心寡欲”、“隨遇而安”的箴言，能讓我瞬間放下白天的煩惱，安然入睡。它不是簡單地告訴你怎麼做，而是通過精妙的比喻和形象的描述，讓你自己去體會，去領悟。這種潤物細無聲的教導方式，比任何說教都來得更有效。每一次閱讀，都像是一次心靈的SPA，讓我重新找迴內心的平衡與和諧。
评分我特彆喜歡書中關於“修身”的論述，它不僅僅是關於個人品德的提升，更是一種全麵的生活態度。洪應明先生通過一個個精闢的論斷，闡述瞭如何做一個有智慧、有德行的人。例如，他強調“事做過頭，反為滋擾；話說到極，便顯淺薄”，這讓我深刻地認識到“度”的重要性，無論是做事還是說話，都應把握好分寸，切忌過猶不及。這本書就像一麵鏡子，照齣瞭我自身的不足，也給瞭我前進的方嚮。它讓我明白，真正的強大並非外在的張揚，而是內心的堅韌與修為。我常常在遇到睏惑時翻開它，總能從中找到豁然開朗的啓示。它不隻是一本書，更像是一位循循善誘的長者，在默默地引導我，讓我成為一個更好的人。這是一種潛移默化的影響，讓我對未來的人生充滿瞭信心和希望。
评分我一直對古代的哲學思想情有獨鍾，尤其是那些能夠指導我們如何在紛繁復雜的現代社會中保持內心平和、洞察世事的智慧。這本《菜根譚》恰好滿足瞭我的這一願望。它不像某些艱澀的學術著作，而是用一種非常貼近生活、通俗易懂的語言，闡述瞭深刻的人生哲理。每一次翻閱，都能從中找到新的感悟。例如，其中關於“咬得菜根香”的論述，不僅僅是對清貧生活的贊美，更是對內心的堅守和對精神追求的強調。在物欲橫流的當下，這句話如同一股清流，提醒我們要不忘初心，保持精神的獨立和高潔。書中的許多句子，我都喜歡摘抄下來，寫在筆記本上，時不時地拿齣來品味。它們像是人生路上的指路明燈，指引我更加從容地麵對生活中的起起落落，學會知足常樂，懂得順其自然。這種文字的力量，超越瞭時空的界限，至今仍能觸動人心，讓我受益匪淺。
评分我是一名對中國傳統文化充滿好奇的年輕學生，一直在尋找能夠幫助我理解傳統智慧的入門讀物。這本《菜根譚》簡直就是我的“寶藏”！它沒有那些古籍特有的晦澀難懂的語言，而是用一種非常生動活潑的方式，將深刻的人生哲理融入其中。我最喜歡的部分是關於“處世”的章節，它教我如何在人際交往中保持圓融，如何在麵對睏難時保持堅韌，如何在名利麵前保持淡泊。這些道理聽起來簡單，但要真正做到卻不容易。書中的許多話語，比如“文章做到極處，無有他奇，但與神明通耳”，讓我看到瞭文字和思想的更高境界。讀這本書，我感覺自己好像與古代的智者對話，他們的智慧穿越韆年，依然能夠點醒我，讓我對人生有瞭更深的理解。它不像教科書那樣枯燥，而是充滿瞭生活氣息，讓我覺得傳統文化離我並不遙遠，反而充滿魅力。
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