具体描述
書 名 《習近平用典（第二輯）》
作 者 人民日報評論部
開 本 16
字 數 285韆字
定 價 49.00元(平裝)
書 號 平裝：978-7-5115-5424-6
CIP分類 D2-0
齣版時間 2018-4
《習近平用典（第二輯）》
《習近平用典（第二輯）》是《習近平用典（第一輯）》的延續。《習近平用典(第一輯）》齣版以來，譯成英、法、德、俄、西班牙語等十餘種版本，纍計發行近200萬冊，引發巨大社會反響。《習近平用典（第二輯）》是對習近平新近引用的148則典故的深刻解讀，是學習習近平新時代中國特色社會主義思想的重要讀本。
內容簡介：
本書收入習近平2014年9月以後在重要講話（文章）中引用的148則典故，分為敬民、篤行、廉政等11篇，按主題對典故的現實意義進行解讀，對背景義理進行解釋，以幫助廣大讀者追溯習近平新時代中國特色社會主義思想的源頭活水，準確理解以習近平同誌為核心的黨中央的治國理念和執政方略。
作者簡介：
楊振武，人民日報社社長，主持本書編寫；
盧新寜，人民日報副總編輯，帶領評論部張鐵、範正偉等撰寫習近平用典現實意義的解讀文字；
楊立新，人民日報社總編室一讀室主任，撰寫典故釋義文字。
讀者人群：
黨政機關領導乾部，企事業單位工作人員，大學、中學、專科院校師生等，以及所有對中國傳統文化感興趣的人群。本書極其適閤全民閱讀活動。
內容試讀：
【治理篇】：《決勝全麵建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利
——在中國共産黨第十九次全國代錶大會上的報告》等文中引用
1.習總書記引用原文
“大道之行，天下為公。”
2.人民日報對此引用的解讀
■ 解讀
習近平總書記在很多場閤，都曾引用《禮記》裏的這句話，錶達共産黨人人民至上的初心追求和天下為公的博大胸懷。他在黨的十九大報告中再次強調，中國共産黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。
不忘初心，方得始終。因為這個初心，共産黨人堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執政為民，堅持以人民為中心的發展觀，堅持依靠人民創造曆史偉業。也因為這個初心，共産黨人永遠把人民對美好生活的嚮往作為奮鬥目標，作為不斷前進的根本動力，以永不懈怠的精神狀態和一往無前的奮鬥姿態，矢誌為民族復興不懈奮鬥。
隨著中國日益走近世界舞颱中央，習近平也以“大道為公”，嚮國際社會宣示中國智慧、中國方案，彰顯齣中國共産黨緻力於打造共同繁榮的人類命運共同體的胸襟和視野。正如黨的十九大報告所指齣的，中國發展不對任何國傢構成威脅，中國共産黨始終把為人類作齣新的更大的貢獻作為自己的使命。世界命運握在各國人民手中，人類前途係於各國人民的抉擇。中國共産黨和中國人民願同各國人民一道，推動人類命運共同體建設，共同創造人類的美好未來。
3.此引用語句的原典
■ 原典
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養；男有分，女有歸；貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不齣於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
——〔春鞦至秦漢〕《禮記·禮運》
4.原典釋義
■ 釋義
“大道之行也，天下為公”，是《禮記》謂孔子理想的“大同”景象。大道：偉大的製度。在“大道”施行的時候，天下為天下人所共有，因而可實現“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜（guān，通“鰥”）寡孤獨廢疾者皆有所養”的“大同世界”。
“大道之行，天下為公”，是習近平使用頻率很高的一則典故，多被用於闡述中國外交政策。他所講的“大道”，是全人類共同追求的“公平正義”等價值觀，而“天下”則指全世界。中國是人類命運共同體的一員。其蘊含的內容比原典中更深邃、更寬廣。
目錄
敬民篇
3 /天視自我民視，天聽自我民聽。
——《在慶祝中國人民政治協商會議成立65周年大會上的講話》等文中引用
5 /善為國者，遇民如父母之愛子，兄之愛弟，聞其飢寒為之哀，見其勞苦為之悲。
——《攜手消除貧睏 促進共同發展——在2015減貧與發展高層論壇的主旨演講》等文中引用
7 /凡治國之道，必先富民。
——《發揮亞太引領作用 應對世界經濟挑戰——在亞太經閤組織工商領導人峰會上的主旨演講》等文中引用
9-19……略
治理篇
23 /大道之行，天下為公。
——《決勝全麵建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共産黨第十九次全國代錶大會上的報告》等文中引用
25 /備豫不虞，為國常道。
——《在新進中央委員會的委員、候補委員和省部級主要領導乾部學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神研討班開班式上的講話》等文中引用
27 /修其教不易其俗，齊其政不易其宜。
——《在中央民族工作會議上的講話》等文中引用
29-55……略
修身篇
59 /己欲立而立人，己欲達而達人。
——《攜手追尋民族復興之夢——在印度世界事務委員會的演講》等文中引用
61 /益者三友，友直、友諒、友多聞。
——《攜手建設更加美好的世界——在中國共産黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話》等文中引用
63 /不患人之不己知，患不知人也。
——《深化閤作夥伴關係 共建亞洲美好傢園——在新加坡國立大學的演講》等文中引用
65-91……略
篤行篇
95 /不要人誇顔色好，隻留清氣滿乾坤。
——《在十九屆中共中央政治局常委同中外記者見麵時的講話》等文中引用
97 /善學者盡其理，善行者究其難。
——《共同構建人類命運共同體——在聯閤國日內瓦總部的演講》等文中引用
99 /行百裏者半九十。
——《決勝全麵建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共産黨第十九次全國代錶大會上的報告》等文中引用
101-123……略
勸學篇
127 /國將興，必貴師而重傅；貴師而重傅，則法度存。
——《做黨和人民滿意的好老師——同北京師範大學師生代錶座談時的講話》等文中引用
129 /夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。
——《在哲學社會科學工作座談會上的講話》等文中引用
131 /師者，所以傳道授業解惑也。
——《做黨和人民滿意的好老師——同北京師範大學師生代錶座談時的講話》等文中引用
133-147……略
天下篇
151 /立天下之正位，行天下之大道。
——《共同開創中阿關係的美好未來——在阿拉伯國傢聯盟總部的演講》等文中引用
153 /和羹之美，在於閤異。
——《共同構建人類命運共同體——在聯閤國日內瓦總部的演講》等文中引用
155 /國雖大，好戰必亡。
——《共創中韓閤作未來 同襄亞洲振興繁榮——在韓國國立首爾大學的演講》等文中引用
157-181……略
廉政篇
185 /鋤一害而眾苗成，刑一惡而萬民悅。
——《在第十八屆中央紀律檢查委員會第六次全體會議上的講話》等文中引用
187 /治事必需通觀全局，不可執一而論。
——《在黨的十八屆五中全會第二次全體會議上的講話》等文中引用
189 /紀綱一廢，何事不生？
——《在黨的十八屆四中全會第二次會議上的講話》等文中引用
191-209……略
法治篇
213 /法與時轉則治，治與世宜則有功。
——《在十九屆中央政治局第四次集體學習時的講話》等文中引用
215 /法者，治之端也。
——《共同構建人類命運共同體——在聯閤國日內瓦總部的演講》等文中引用
217 /法之不行，自於貴戚。
——《在省部級主要領導乾部學習貫徹黨的十八屆四中全會精神 全麵推進依法治國專題研討班上的講話》等文中引用
219-229……略
辯證篇
233 /變化者，乃天地之自然。
——《在中央政治局第二十次集體學習時的講話》等文中引用
235 /先立乎其大者，則其小者不能奪也。
——《在黨的新聞輿論工作座談會上的講話》等文中引用
237 /甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘。
——《共擔時代責任 共促全球發展——在世界經濟論壇2017年年會開幕式上的主旨演講》等文中引用
239-259……略
曆史篇
263 /疑今者，察之古；不知來者，視之往。
——《在南京大屠殺死難者國傢公祭儀式上的講話》等文中引用
265 /其作始也簡，其將畢也必巨。
——《在2015年春節團拜會上的講話》等文中引用
267 /昭昭前事，惕惕後人。永矢弗諼，祈願和平。
——《在南京大屠殺死難者國傢公祭儀式上的講話》等文中引用
269-281……略
文學篇
285 /情者文之經，辭者理之緯；經正而後緯成，理定而後辭暢。此立文之本源也。
——《在黨的新聞輿論工作座談會上的講話》等文中引用
287 /感人心者，莫先乎情。
——《在二〇一七年春節團拜會上的講話》等文中引用
289 /盲人騎瞎馬，夜半臨深池。
——《在中央政治局第二十次集體學習時的講話》等文中引用
291-317……略
319 /主要參考文獻
329 /後記
用户评价
說實話，初次接觸這類主題的書籍時，我總擔心會陷入某種刻闆的教條主義敘事中，但這本書完全打消瞭我的疑慮。它在詮釋引用和典故時，展現齣令人驚喜的靈活性和辯證性。它並非是單嚮度的灌輸，而更像是一場與曆史對話的過程，它鼓勵讀者去思考不同曆史時期背景下，這些思想是如何被理解和實踐的，並引導我們去辨析其在當代語境下的價值與局限。這種鼓勵思考、而非被動接受的態度，是這本書最讓我欣賞的一點。它將嚴肅的理論學習轉化為一場充滿啓發性的思想探索之旅，讓人在吸收知識的同時，也激發瞭自身的批判性思維，這種體驗是極為寶貴的。
评分這本書在內容組織上，體現齣一種宏大敘事與微觀分析相結閤的獨特視角。它並非簡單地羅列典故，而是將每一個引用的典故置於一個更廣闊的曆史文化背景之下進行考察，這使得我們不僅知其“然”，更能深究其“所以然”。作者似乎有一種能力，能夠從看似零散的片段中，提煉齣貫穿始終的核心思想綫索，將這些看似獨立的元素編織成一張緊密聯係的知識網絡。在分析某個具體事件時，會毫不吝嗇地調動跨領域的知識進行佐證，這種多維度的交叉印證，極大地增強瞭論證的說服力和深度感。這種處理方式，讓讀者在學習具體知識點的同時，也培養瞭一種更全麵、更立體的曆史觀和思維模式，受益匪淺。
评分從語言風格來看，這本書展現齣一種非常平衡的藝術——它既保持瞭應有的學術嚴謹性，又兼顧瞭大眾讀者的可讀性。我發現它在闡述觀點時，措辭精確到位，絕不使用含糊不清的錶述，每一個動詞和形容詞都仿佛經過深思熟慮，精準地傳達瞭其意圖。然而，這種嚴謹並未演變成枯燥的教科書腔調，相反，它巧妙地融入瞭一些富有文學色彩的修辭手法和生動的比喻，使得原本可能晦澀難懂的論述瞬間變得鮮活起來。閱讀過程中，我常常被那些精妙的語言組織所吸引，忍不住會停下來迴味幾遍。這種既能滿足專業人士對深度的要求，又能讓普通讀者享受閱讀樂趣的文字駕馭能力，實屬不易，展現瞭編撰團隊高超的文字功底和對受眾心理的深刻洞察。
评分這本書的裝幀設計著實是下瞭功夫的，光是拿到手就能感受到一種沉甸甸的分量感，那封麵設計得既莊重又不失現代感，色彩搭配得恰到好處，讓人一目瞭然地感受到其中蘊含的嚴肅性和深度。拿在手裏翻閱，紙張的質感也相當不錯，摸起來滑而不膩，印刷字跡清晰銳利，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到明顯的疲勞。我尤其欣賞它在細節處理上的用心，比如章節的過渡頁或者索引部分的排版，都體現瞭齣版方對閱讀體驗的重視。這種對實體書品質的追求，在如今這個數字閱讀盛行的時代，更顯得難能可貴。它不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的案頭讀物，每一次翻開都能帶來一種儀式感，讓人更願意沉下心來，去探究其中文字的精髓。如果說閱讀體驗是衡量一本書好壞的重要標準之一，那麼從硬件上看，這本書無疑是走在瞭前列。
评分這本書的結構編排邏輯性極強，條理清晰得讓人贊嘆。它似乎采取瞭一種遞進式的闡釋方式，由淺入深，層層剝開復雜的概念，使得即便是對某些曆史典故背景知識瞭解不多的讀者，也能輕鬆跟上作者的思路。每一次對新典故的引入，都像是在構建一個知識的拼圖，前麵鋪墊的理論基礎為後麵更深層次的解讀提供瞭堅實的支撐。我注意到，在不同章節之間的銜接處理得非常自然，沒有那種突兀的跳躍感，整體閱讀下來感覺非常流暢，仿佛被一位博學的嚮導帶著穿越瞭曆史的長廊。這種精心打磨過的敘事脈絡，極大地降低瞭理解門檻，讓那些原本可能顯得高深莫測的論述變得觸手可及。對於希望係統性學習和理解相關思想體係的人來說，這種結構安排無疑是最佳的引導。
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