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商品參數
基本信息

書名：	西藏.改變一生的旅行(全新修訂版)
作者：	尼瑪達娃	開本：
YJ：	48	頁數：
現價：	見1；CY =CY部	齣版時間	2015-06
書號：	9787557000738	印刷時間：
齣版社：	廣東旅遊齣版社	版次：
商品類型：	正版圖書	印次：

內容提要 作者簡介 尼瑪達娃（藏名），本名邢環中——一個被西藏改變瞭人生道路的人。十多年前，走齣大學校門，他遁去瞭西藏。再遁逸，拉薩也有霓虹燈，於是他去瞭墨脫。
“八年援藏”，在西藏待瞭八年（含墨脫三年）之後，他選擇返迴大都市上海。
在上海讀研，兼職做律師，五年後齣人意料但又意料之中地重返西藏。
他的命運充滿波摺，他的靈魂不肯安歇，他的腳步從未停止。
“直到高寒Z處猶不肯結冰的一滴水”，他喜歡；“三十年憤世嫉俗，三十年悲天憫人”，他印證；“如果你要選擇一條路去走，那麼J選Z難的一條”，他一直踐行。

精彩導讀
香格裏拉神話
西方人Z初為尋找“長老約翰的國土”而來到西藏，卻發現西藏是一個“有暴虐的喇嘛和惡魔及地震、天花、野狼和土匪”的原始濛昧地區；而D西藏獲得禁地的聲譽後，在各種因素的結閤下，西藏的形象CD為之一變，“香格裏拉神話”遂橫空齣世。
19世紀，在西方社會曾齣現瞭一種時尚，D不能確定某人下落時，人們J習慣地說他去瞭西藏。比如有人聲稱，耶穌消失後的歲月J是在西藏度過的。在小說《空中樓閣的冒險》中，福爾摩斯是這樣嚮華生解釋他與莫利亞迪一起跳下瀑布後他的去嚮的：“我在西藏旅行瞭兩年，在那裏以訪問拉薩來消遣，並且與喇嘛1領度過瞭一些日子。”到瞭20世紀30年代，希爾頓的《消失的地平綫》一書齣版，明確提齣瞭“香格裏拉”概念。也正是從那個時候開始，西藏在西方人眼裏基本定型，形成瞭一個基於某種理念鑄J的僵化形象。在根據《消失的地平綫》改編的電影裏，來自歐洲的大喇嘛主持香格裏拉，並矢誌要在香格裏拉實現“基督教倫理”，突齣錶明在西方人眼裏，西藏隻不過是一個虛置的背景之下白種人的香格裏拉。
20世紀，“香格裏拉神話”得到強化。這一點從下麵兩個典型例子即可看齣。1956年，一名英國水暖工哈斯金斯，假藉洛桑然巴的藏名齣版瞭暢銷書《D三隻眼睛》，哈斯金斯在書的開頭大言不慚地寫道：“我是一個西藏人，是為數不多曾到過陌生的西方SJ的一員。”許多西方人在洛桑然巴的身份被揭穿後，仍相信他捏造的種種謊言。20世紀40年代，奧地利納粹分子、登山傢海因裏希哈勒從印度的英國戰俘營逃齣，潛入西藏並到達拉薩。好萊塢後來根據哈勒的迴憶錄《西藏七年》拍攝瞭一部同名電影，影片的末尾，鄭重其事地宣布D年有100萬藏族人被屠殺。令人遺憾的是，這個彌天大謊在西方卻很少受到質疑。時至JR，大部分西方人仍像駝鳥一樣把頭埋入沙裏，不願麵對真實存在的西藏，而寜肯繼續沉浸在自己製造的“香格裏拉神話”裏。

西藏：歸來的“流放者”們
藝術的Z後故鄉，即使不在西藏高原，也是在上剛果的某個地方。 
——羅素《婚姻革命》 
陳丹青。他的《西藏組畫》，大概是在新時期Z早使西藏題材受到內地廣泛關注的。如陳丹青所言：“我想讓人看看在遙遠高原上有著如此強悍粗獷的生命，如果你看見過康巴一帶的牧人，你一定會感到那纔叫真正的漢子。”關注人而不是物，順應瞭內地人文主義思潮的興起。
馬麗華。以西藏題材的“大散文”名世的馬麗華，創造瞭一個“馬麗華的西藏”，而“馬麗華的西藏”，又成J瞭“西藏的馬麗華”。《走過西藏》的她無限感慨：“我來瞭，我看見瞭，我被徵服瞭。”從年輕的理想主義者，到中年的現實主義者，馬麗華似乎很快地將西藏傳統宗教和現代文明二者對立起來，對一般文人無病呻吟式地贊頌藏族人對宗教的虔誠，她卻感到憂心如焚，“如果沒有來世，今生可不J虧瞭？”來自儒傢文化之鄉的作傢，一個堅定的W物主義者，縱然有著27年的西藏生活經曆，她與佛教的西藏，卻注定隔著雖薄卻永遠無法洞穿的一層不可見的膜。“我的良心不允許自己津津樂道於基本生存綫上下的自然狀態的生活，我不能心安理得地欣賞把玩那種愚鈍和迷茫的目光”，無論如何，持這種態度的人是值得所有人尊敬的。
馬原。寫過《岡底斯的誘惑》等書的西藏先鋒派小說代錶人物。因體質不適應高原氣候，內心對西藏既眷戀又敬畏。居拉薩7年離開西藏，之後不再是原先的馬原。無論如何曾是一席流動的盛宴之主角的他，是有福的。
馬容。一位纔女。20世紀80年代，她曾嚮往著西藏，和大部分人一樣，怕去瞭後會失望。果然，她的擔心變成瞭現實：“我在拉薩生活、工作。一旦落入現實，所有的俗套照樣重演……我已經看不見那個被我臆造的拉薩，看不見被我虛構的西藏瞭。”D馬容離開西藏迴到內地，她卻很快成瞭一名一心嚮佛的居士。寫下詩句“逃跑的孩子去西藏／我學習／失蹤的方式”的馬容，是我所知的少有的進入西藏而彆無目的的純粹者。
海子。本名查海生，D代ZM詩人。他在20世紀80年代末曾去過兩次西藏，先後寫瞭《西藏》《遠方》兩1與西藏有關的詩。海子還省吃儉用幾個月，買過一本定價150元，D時看來價格過分昂貴的唐卡畫冊。他從西藏韆裏迢迢背迴去的兩塊瑪尼石，如今鑲嵌在他的墓碑上。他嚮往的西藏，矗立在遙遠的遠方，和他一樣孤D—
遙遠的青稞地／除瞭青稞　一無所有／更遠的地方　更加孤D／遠方啊　除瞭遙遠　一無所有
巴荒。本名蔡蓉，藏名纔讓拉姆。因西藏而成J的畫傢，因《陽光與荒原的誘惑》而聞名的作傢。“我並不想把西藏美化成一個縴塵不染的地方，但是它確實能成為精神上、意義上的符號和象徵。”巴荒在1987至1988年三次D行西藏阿裏，尋找創作靈感。她的作品，對內地的“西藏熱”起瞭推波助瀾的作用。
溫普林。風馬旗叢書的作者。一個渴望入贅做拉薩女婿的東北漢子，人稱“江湖老大”“尊貴盲流”。他似乎是W一一個“融入”藏地生活的內地藝術傢。隻是他的“融入”，不知是否與其滿族身份有關。“我深深地懷念有酒有狼有姑娘笑聲的夜晚，那一切是我們人生中的珍藏”。
餘純順。這是一個你不能忽略的人。一個在大地上執著行走瞭8年的上海男人，在走瞭42000公裏後，死在瞭穿越羅布泊的路上。餘純順曾徒步川藏、青藏、新藏、滇藏、中尼公路全程，這樣的成績對西藏某些地區的山民可能算不瞭什麼，但對西藏之外的人，卻是驚世駭俗的壯舉。
硃哲琴。在1995年的《阿姐鼓》和1997年的《央金瑪》裏，硃哲琴創造瞭西藏未曾有過、卻FC西藏的聲音。她若斷若續、若有若無的吟唱，不像凡間的人聲，而更接近某種天籟。與她閤作的音樂傢何訓田亦功不可沒，甚至他作的詞《信徒》，竟被許多人誤以為是六世達賴倉央嘉措Z傑齣的情歌。 
祝勇。與前麵的人相比，他是一位姍姍來遲的觀光客。在青藏鐵路開通，新的一輪西藏熱到來之際，他的《西藏，遠方的上方》一書登上瞭暢銷書榜。但與那些先行者的作品相比，此書頗有形式大於內容之嫌。書中的許多記述諸如“一位同行者隻因在珠峰腳下的絨布寺門口說瞭幾句不敬神靈的話，他的汽車水箱J被發動機的葉片割破”一類，尚未擺脫走馬觀花式的獵奇趣味和誇張風格。書中末尾的那句話，更近乎囈語：“西藏是我們身體以外的一個SJ，是不可復製、也永難抵達的彼岸。白天，它在我們的遠方；夜裏，它在我們的上方。”
實際上，在“發現西藏”的路上一直湧動著一條暗流。一位曾在西藏工作過的作傢高葉梅，在10年前已然嘆息：“西藏已今非昔比。隨著西藏旅遊熱潮而來的人們，我確信他們的目光看到的一切會使他們唏噓不已。但他們觸摸到布達拉宮牆磚的手是不會觸摸到西藏的靈魂的。”青藏鐵路尚未開通之時，馬原J在抱怨：“在我們這些作傢藝術傢眼裏，拉薩正在失去特色，失去它D有的光彩。”溫普林也不甘落後地痛惜：“那曾經是一座信仰之城，而這一切在80年代似乎都有保持和延續下去的可能。JT想起卻仿佛恍若隔世瞭。”
D溫普林看穿瞭西方對西藏人施以的廉價政治同情之時，另一個叫楊早的人也在提醒著內地人：“外人見到和同情的不過是半飢不飽，破衣爛裳；對於西藏人那種J度的宗教虔誠，他們一緻贊嘆莫名，全沒想到要多麼空虛的心靈，多麼無告的靈魂，纔會需要這樣的虔誠去填補……所以，請不要再虛僞地贊嘆和同情。在地球這個小小的村落裏，我們正在同受煎熬。”
西藏也許是這個SJ上Z後一個需要去解構和去魅的地方。馬麗華曾憂心忡忡地說：“要是終有YT，他們確鑿無疑地知道，韆百年來拼命抓住的維係過祖祖輩輩生命和希望的繩子的終端空無一物呢？”如此說來，誰的繩子終端又不是空無一物呢？以W物的立場去否定宗教，進而質疑藏族人的人生，恐怕不是認識西藏的一條恰D途徑。 


　　

目錄 前 言 懷一顆朝聖的心上路

D一篇 不可不知的西藏
意象九九
西藏簡史

D二篇 深入西藏的四種方式
他者的目光
西方人眼裏的西藏
內地人眼裏的西藏

禁地的傳說
乘願再來的聖者活佛
神王詩人風流情種
樂空雙運歡喜佛
光榮隨鷹背蒼茫遠去
暮色裏的貴族世傢
雪域奇葩藏醫藏藥
高原精靈藏羚羊
喜馬拉雅雪人之謎
藏獒的前世今生

聆聽唐卡的秘密
驚艷唐卡
唐卡知識
常見唐卡人物

香巴拉演義
藏傳佛教中的香巴拉
希爾頓筆下的香格裏拉
現實SJ裏的香巴拉或香格裏拉
有關墨脫的香巴拉傳說

D三篇 通嚮西藏的道路
藏地三域
衛藏：雪域境中的W一莊嚴
康巴：孕育獅子的橫斷山區
安多：黨項和鮮卑族的故地
沿著古道去聖城
唐蕃古道
茶馬古道
泥婆羅道
麝香之路

條條大路通拉薩
青藏綫
川藏綫
滇藏綫
新藏綫
中尼綫

D四篇 顛倒眾生的聖城拉薩
聖城的誘惑
心中聖殿布達拉
藥王山上韆佛崖
朝覲大昭寺
八廓街傳奇
園林ZZ羅布林卡
D一大寺哲蚌寺
色拉寺辯經
格魯祖寺甘丹寺
熱振寺帕邦塘廓節
直貢提寺天葬颱
印度飛來的楚布寺
薩嘎達瓦轉經窮人節
雪頓節藏戲曬佛
拉薩情人節仙女節

俗世的快樂
拉薩原鄉人
拉薩的啤酒主義
午後的陽光甜茶
誰是誰的瑪吉阿米
艷遇之城
 
拉薩私人地圖
客棧：日光城下屋簷
酒吧：愈夜愈浮沉
知味：拉薩嘴巴風暴
搜店：發現購物快樂

Z後的拉薩 
拉薩的格桑幸福時光
拉薩是一席流動的盛宴

D五篇 從拉薩齣發走遍西藏
拉薩嚮北—那麯
藍寶石天湖納木錯
草原之神念青唐古拉
天葬颱上的骷髏牆
山神的腸子鼕蟲夏草
那麯恰青賽馬節

拉薩嚮東—林芝
雅魯藏布大峽榖
名山之1南迦巴瓦峰
雪域明珠巴鬆錯
 “西藏江南”邊城察隅
下毒被誤解與妖魔化的人

拉薩嚮東—昌都
康區D一寺強巴林
苯教丁青孜珠寺
嶺格薩爾的傳奇
絕世風光然烏湖

拉薩嚮南—山南
獼猴變人的古老傳說
D一座宮殿雍布拉康 
去昌珠寺看珍珠唐卡
葉落歸根藏王墓
超齣意想桑耶寺
不走迴頭路青樸修行地
桑丁寺西藏W一女活佛
天上仙境羊卓雍錯
觀相湖拉姆拉錯

拉薩嚮西—日喀則
班禪駐锡地紮什倫布寺
D二敦煌薩迦寺
英雄城宗山遺址
十萬佛塔白居寺
藏戲之神湯東傑布
夕陽斜照帕拉莊園
仰望珠穆朗瑪峰
兵傢必爭之地亞東
通嚮尼泊爾的樟木口岸

拉薩嚮西—阿裏
眾山ZW岡仁波齊
永恒不敗之湖瑪旁雍錯
劄達土林奇觀
古格銀眼東嘎和皮央石窟
神秘消失的古格王朝

不敗的蓮花—墨脫
墨脫景點細數
徒步墨脫須知
徒步墨脫路綫

我的墨脫
走進神秘墨脫
女神的肚臍
少年活佛西繞
遇見上師晉美
朝聖貢堆頗章

附錄1 西藏旅遊全攻略
附錄2 行走西藏的100個理由 
後 記 逃跑的孩子去西藏 
緻謝辭








    
    



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