推荐序一 成濑高峰配 汤祯兆
推荐序二 成濑电影中的女人们 胡 晔
致中国读者 凯瑟琳·罗素
鸣谢
序言
导言 作为工薪族的电影作者
成濑小传：三十七年间拍出八十九部电影
作者论和拯救性的批判
日本女性电影
主体性和观影行为
第一章 无声电影：都市中的女性（1930—1934）
松竹蒲田风格和日本现代性理论
《非血缘关系》：另一位母亲
《与君别》：风格和情感
《夜夜做梦》：工作的母亲
《没有尽头的街》：影像中的非法交易
日本现代性和两次世界大战之间的电影
第二章 成濑在照相化学研究所（PCL）：步向日本经典电影（1935—1937）
《浅草三姐妹》：浅草人生
《女演员和诗人》：新式的妻子
《愿妻如蔷薇》：都市和乡村
《马戏班五人组》：巡回表演
《谣言中的女子》：最后的摩登女郎
《桃中轩云右卫门》：一家之主
《与君共行之路》：家庭政治
《早晨的林荫道》：浪漫的幻想
《女人哀愁》：儿媳妇
《雪崩》：成濑和文学现代主义
《祸福》：堕落和过剩
情节剧和日本经典电影
第三章 并非纪念碑电影：战时白话（1938—1945）
回归传统日本：艺道和历史电影
生活的片段：战时家庭剧
《巴士售票小姐秀子》和战时喜剧
战时白话
第四章 占领年代：电影、民主和日本式刻奇（1945—1952）
《浦岛太郎的后裔》：民主革命
《你我都一样》：工薪族的雪耻
《情窦初开》：性教育
《就算分手也快乐》：在新日本如何做女人
《石中先生行状记》：感伤的民族志
《愤怒的街》：危险的战后都市
《白色野兽》：女性的精神病
《蔷薇合战》：管事的女人
《银座化妆》：回归水商卖
《舞姬》：自由的诅咒
《饭》：工薪族的妻子
《阿国与五平》：再次回归传统日本
第五章 1950年代的日本女性电影（1952—1958）
《妈妈》和类型修正主义
《闪电》：林芙美子和下町
《夫妇》：婚姻及其不满
《妻》：身为女人或妻子意味着什么？
《兄妹》：喧哗与骚动的故事
《山之音》：成濑作为现代主义者
《晚菊》：战后日本女性故事
《浮云》：叙事与记忆
《骤雨》：城郊的民族志
《妻之心》：一部无事发生的电影
《流逝》：女人之家
《粗鲁》和《杏子》：新女性往何处去？
成濑、电影和俳句
第六章 成濑在1960年代：陷入现代性的困境（1958—1967）
《鰯云》：庭园里的女人
《柯淡的口哨》：成濑的后殖民时刻
《女人踏上楼梯时》：体面的世界
《娘妻母》：家庭和类型的解体
1960年的东京：两部电影
1960年代的三部女性电影
《放浪记》：林芙美子的商品化
《情迷意乱》：一个女人的欲望
《女人中的陌生人》：完美的犯罪，完美的家庭
《肇事逃逸》：汽车和阶级
《乱云》：欲望和世界主义
一种晚期电影
结语
成濑电影年表
中英译名对照
译后记
· · · · · · (收起)
具体描述
凱瑟琳·羅素所著《成瀨巳喜男的電影（女性與日本現代性）》講述瞭作為最多産、最受尊敬的日本導演之一，成瀨巳喜男（1905—1969）在1930年至1967年間，拍齣瞭89部電影。成瀨是一位片廠導演，以不超支和按時完成電影拍攝而聞名。在他漫長的電影生涯裏，他執導瞭風格各異的情節劇，在調子上秉持一種非凡的連貫性。他的電影，或根據文學作品改編，或根據原創的劇本拍攝，背景大都設定於當代的日本。成瀨的許多電影屬於“女性電影”。它們以女性為主角，描繪女性的激情、失望、乏味的生活和她們的生存境況。盡管成瀨或他的電影觀眾都不認為她們是“女性主義者”，然而他的電影卻一再地強調（如果不說是挑戰的話）瞭日本社會的僵化的性彆標準。考慮到圍繞著成瀨電影的復雜的曆史和批評議題，對導演的全方位研究需要一種創造性的和跨學科的方法。羅素通過追溯成瀨在日本影評界的接受情況，並利用哈裏·哈魯圖尼安、米蓮姆·漢森以及瓦爾特·本雅明的文化理論，指齣成瀨的電影是日本現代性的關鍵文本，它們既描述瞭日本女性在公共領域中所扮演的不斷變化的角色，又描繪齣瞭一個都市的、工業化的、被大眾媒體浸染的社會。凱瑟琳·羅素所著《成瀨巳喜男的電影（女性與日本現代性）》講述瞭作為最多産、最受尊敬的日本導演之一，成瀨巳喜男（1905—1969）在1930年至1967年間，拍齣瞭89部電影。成瀨是一位片廠導演，以不超支和按時完成電影拍攝而聞名。在他漫長的電影生涯裏，他執導瞭風格各異的情節劇，在調子上秉持一種非凡的連貫性。他的電影，或根據文學作品改編，或根據原創的劇本拍攝，背景大都設定於當代的日本。成瀨的許多電影屬於“女性電影”。它們以女性為主角，描繪女性的激情、失望、乏味的生活和她們的生存境況。盡管成瀨或他的電影觀眾都不認為她們是“女性主義者”，然而他的電影卻一再地強調（如果不說是挑戰的話）瞭日本社會的僵化的性彆標準。考慮到圍繞著成瀨電影的復雜的曆史和批評議題，對導演的全方位研究需要一種創造性的和跨學科的方法。羅素通過追溯成瀨在日本影評界的接受情況，並利用哈裏·哈魯圖尼安、米蓮姆·漢森以及瓦爾特·本雅明的文化理論，指齣成瀨的電影是日本現代性的關鍵文本，它們既描述瞭日本女性在公共領域中所扮演的不斷變化的角色，又描繪齣瞭一個都市的、工業化的、被大眾媒體浸染的社會。
用户评价
##偶爾有一兩個有用觀點，然而大部分內容蜻蜓點水，整體理論依據也不夠實。到底有沒有東方學者深入的研究成瀨啊。
评分##一流的研究专著 翻译也很好
评分##偶有精句，但拿本雅明等人的文化学符号植入其中，多少有拉大旗做虎皮之嫌。而且我始终认为传统评论界对成濑作品成就的评估是有差池的，《山之音》这样的作品被过份高估，而《放浪记》《女人的历史》等片则被不可思议地低估。
评分##拙译
评分正如译后记所说“其实成濑最大的知音是华人”，西方作者始终隔了一层，以成濑对各种题材的胜任驾驭度来讲，每部片都兼具“好看”与“艺术”的标准，而本书以女性主义电影批评和白话现代主义理论解构成濑之丰富灵动、沉郁哀茫的世界，显然并不十分相契；不过整体来讲仍具有史料价值，以编年史形式，细细梳理历年作品，总结归纳成濑的拍片风格——用摄影机运动表达复杂的心理活动，利用空间进行动作构图，根据运动而剪辑以获得戏剧性，闪回和蒙太奇的插入推进复杂（非线性）叙事，场景与场景之间的过渡性镜头，都市空间的重建及异化体现的时代特征，不脱离日常生活的体验，具有形式美学的现代主义，对富有戏剧性的情感跌宕的掌控，对演员的放手式调教，精雕细琢的成本控制，保质保量的神速拍片……无疑，成濑是天才！
评分##还是觉得过度阐释了。不过相对于小津，我喜欢成濑巳喜男多一点，因为前者颜色于我来说太浅，后者浅色里是有一点点色彩点缀的
评分##“尽管他的女主角承受着各种各样的危机和灾难，他却拒绝将她们的压抑提升为现代女性面对人性和现代社会的象征性问题。”是！！生活代替理论，是我爱成濑的理由。
评分##“天然“地拥有一种国际主义、世界主义、资本主义的批判视角，而日本又是全球化状况下的一个国家，作者可以通过一整套的叙事策略把成濑巳喜男的电影纳入到“现代性”的议题中，无论是关于女性还是消费，似乎这个岛国成为了一种西方理论的镜像，种种言说离开了套路就无法顺畅进行。
评分##在这么颓废的阶段，当然是觉得电影比书好看多了。有不少可取的观点，但这样过度阐释似乎也没什么意思，翻译有点烦人。应该是我变了。3.5
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